一、乱婚
《汉书·淮南王安传》：“武帝……以安属为诸父，……。（安）后荼爱幸，生子迁，为太子，取皇太后外孙、脩成君女为太子妃”。注曰：“服虔曰，武帝异姓姊之女也。应劭曰，脩成君，王太后先适金氏女也。”（鸿年按，迁于武帝为兄弟，而妃则是武帝姊之女，是迁所妻者乃甥女。）
《汉书·武五子传》：“（燕王）旦姊鄂邑盖长公主。”注曰：“张晏曰，食邑鄂，盖侯王信妻也。师古曰，为盖侯妻是也，非王信，信者武帝之舅耳，不娶鄂邑主为妻，当是信子顷侯充耳”。（鸿年按，充是武帝舅之子，是表兄弟，盖主则是武帝女，于充为表侄女。）
《汉书·杜邺传》：“哀帝即位，……是时帝祖母定陶傅太后称皇太太后，帝母丁姬称帝太后，而皇后即傅太后从弟子也。”（鸿年按，哀帝后是祖母侄女，于己为表姑母。）《后汉书·樊宏传》：“樊宏字靡卿南阳湖阳人也，世祖之舅。……王莽末，义兵起。刘伯升与族兄赐，俱将兵攻湖阳，城守不下。赐女弟为宏妻”。（鸿年按，伯升世祖兄，伯升族兄即世祖族兄，是世祖舅妈乃是族姊妹。）
《后汉书·清河孝王庆传》：“（宋）杨姑即明德马后之外祖母也，马后闻杨之二女皆有才色，迎而训之，永平末选入太子宫，甚有宠，肃宗即位，并为贵人。”（鸿年按，此是马后以表妹为儿妇，也就是肃宗以表姨妈为妻妾。）《通鉴》卷五五东汉桓帝延熹七年：“（寇）荣从兄子尚帝妹益阳长公主，帝又纳其从孙女于后宫。”（鸿年按，据此是桓帝又纳侄辈于后宫。）
《通鉴》卷六二东汉献帝建安三年：“曹操欲抚纳之（孙策）……以弟女配策弟匡，又为子彰取孙贲女。”（鸿年按，据《三国志·吴书》，孙贲是孙坚兄子、孙策从兄，操以弟女配策弟，是操尊于策一辈，为子取孙贲女，是操与策又同辈。）《通鉴》卷八七晋怀帝永嘉四年：“（刘聪）立其妻呼延氏为皇后，呼延氏（刘）渊后之从父妹也。”（鸿年按，聪系渊子，而妻渊妻之妹，是以姨妈为妻。）
总上可见，有妻外甥女的，有妻表侄女的，有妻表姑母的，有妻表姨妈的，有的舅妈是族姊的，有不讲班辈互为婚姻的，等等。总之，不是男尊一辈，就是女尊一辈。这是汉人乱婚的一种情况。
《通鉴》卷七四魏邵陵公嘉平二年：“（吴）全公主既与太子和有隙，欲豫自结，数称亮美，以其夫之兄子尚女妻之。”
《汉书·孝宣霍皇后传》：“而皇太后亲霍后之姊子。”
按全公主是吴主孙权女，亮是孙权子，全主与亮为姊弟，今以从兄子之女妻之，辈数相差为二。至于《孝宣霍皇后传》所载，“皇太后”者，霍光长女之女汉昭帝之后也；“霍后”者，霍光小女汉宣帝之后也；宣帝是昭帝侄孙，因此宣帝是以叔祖母之姨妈为妻，也就是以曾祖辈为妻，班辈相差凡三。这是汉人乱婚的又一种情况。
《后汉书·安思阎皇后传》：“祖父章，永平中为尚书，以二妹为贵人，……久次当迁以重职，显宗为后宫亲属，竟不用。”
同书《梁商传》：“顺帝选商女及妹入掖庭，……阳嘉元年，女立为皇后，妹为贵人。”
《通鉴》卷八〇晋武帝咸宁二年：“（齐王）攸妃贾充之长女也，河南尹夏侯和谓充曰，卿二婿亲疏等耳”。注曰：“充先娶李氏，（李）丰女也，生二女，长曰荃，为齐王攸妃，”注又曰：“二婿谓攸及太子也”。（鸿年按，攸是晋武胞弟，太子晋武亲子，二人俱为贾充婿，是叔侄同岳父也。）
总上可见，汉人为婚，有姐妹同夫者，有姑侄同夫者，也有叔侄同岳父者。这也是汉人乱婚的一种状况。
以上所说的乱，主要是乱在班辈上。赵翼在《二十二史劄记》中说，汉人“婚娶不论行辈”，即系指此。至于血缘，虽然不能说完全没有关系，但是并不很密。因此，乱则乱矣，尚未很也。有没有乱得很的呢？(https://www.daowen.com)
《汉书·高后纪》：“惠帝即位，尊吕后为太后，太后立帝姊鲁元公主女为皇后。”（鸿年按，这是以亲外甥女为妻。）荀悦论之曰：“夫妇之际，人道大伦，姊子而为后，昏于礼而渎于人情，非所以示天下，为民则也，群臣莫谏，过也。”
《三国志·吴书·孙休朱夫人传》：“朱据女，休姊公主所生也。赤乌末，权为休纳以为妃。”注曰：“臣松之以为休妻其甥，事同汉惠，荀悦讥之已当，故不复广言。”
《三国志·魏书·曹爽传》：“（何）晏何进孙也，母尹氏为太祖夫人，晏长于宫省，又尚公主。”注引《魏末传》曰：“晏妇金乡公主，即晏同母妹。公主贤，谓其母沛王太妃曰，晏为恶日甚，将何保身？母笑曰，汝得无妒晏邪？俄而晏死，有一男，年五六岁，宣王遣人录之，晏母（似应作妇）归藏其子王宫中，向使者搏颊乞白活之。使者具以白宣王，宣王亦闻晏妇有先见之言，心常嘉之，且为沛王故，特原不杀。”臣松之案：“《魏末传》云，晏取其同母妹为妻，此搢绅所不忍言，虽楚王之妻嫂，不是甚也已，设令此言出于旧史，犹将莫之或信，况底下之书乎？案《诸王公传》，沛王出自杜夫人所生，晏母姓尹，公主若与沛王同生，焉得言与晏同母？”
以上三例，妻同母妹者一，妻亲甥女者二。何晏妻妹，裴松之尚有异议，谓为不然。孙休妻甥，据《三国志·吴书·吴主步夫人传》所载，休妻之母与休虽同父，而似不同母。惟有汉惠、鲁元，乃系同父同母之同胞姊弟。吕雉为了政治原因，竟然出此下策，真乃是乱中之乱。而统治阶级之不择手段，从此亦可看出。
汉人乱婚是不是一塌糊涂，毫无原则呢？
《三国志·魏书·陈矫传》注引《魏氏春秋》曰：“矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚于本族，徐宣每非之，庭议其阙。太祖惜矫才量，欲拥全之，乃下令曰：丧乱以来，风教雕薄，谤议之言，难用褒贬，自建安五年以前，一切勿论，其以断前诽议者，以其罪罪之。”《晋书·刘颂传》记此事说：“颂嫁女陈矫，矫本刘氏子，与颂近亲，出养于姑而姓陈，其友尝讯之。颂曰，舜后姚、虞、陈、田本同根叶，而世皆为婚，律不禁也。”
《三国志·蜀书·先主穆皇后传》：“陈留人也，兄吴壹，少孤。壹父素与刘焉有旧，是以举家随焉入蜀。焉有异志而闻善相者相后当大贵，焉时将子瑁自随，遂为瑁纳后，瑁死后寡居。先主既定益州而孙夫人还吴，群下劝先主娉后。先主疑与瑁同族。法正进曰，论其亲疏，何与晋文之于子圉乎？于是纳后为夫人。”习凿齿论曰：“夫婚姻人伦之始，王化之本。匹夫尤不可以无礼，而况人君乎？晋文废礼行权以济其业，故子犯曰，有求于人，必先从之，将夺其国，何有于妻？非无故而违礼教者也。今先主无权事之逼，而引前失以为譬，非导其君以尧舜之道者。先主从之，过矣。”
《通鉴》卷三七王莽始建国二年：“唯国师公（刘秀）以女配莽子，故不赐姓（王）。”
《通鉴》卷八八晋怀帝永嘉六年：“（汉主刘）聪将纳太保刘殷女，太弟义固谏。聪以问太宰延年、太傅景。皆曰太保自云刘康公之后，与陛下殊源〔刘康公周之卿士，食采于刘，其后因以为氏。刘聪匈奴之后，以汉之甥冒姓刘氏。故云殊源。〕，纳之何害？聪悦，拜殷二女英、娥为左右贵嫔，位在昭仪上。又纳殷女孙四人，皆为贵人，位次贵妃。于是六刘之宠倾后宫。”
《太平御览》卷五四一婚姻下条引《魏氏春秋》曰：“司空东莱王基，当世大儒，岂不达礼？而纳司空（王）忱女，以姓同源异故也。”
《陔余丛考》卷三一同姓为婚条：“汉书，王莽以姚、妫、陈、田、王氏皆黄虞后，与己同姓。令元城王氏，勿得与四姓相嫁娶。然《王诉传》，訢孙咸有女，为王莽妻，号宜春氏。注，张晏曰，莽讳娶同姓，故以侯邑为氏。师古曰，莽以己与咸得姓不同，祖宗各别，故娶之；然虽不同宗，终属同姓也。”
总上可见，汉人为婚，似有同姓不娶原则。不但不娶同姓女，且不娶曾嫁同姓男子的异姓女。特此原则，亦未完全被遵守耳。范文澜《中国通史简编》修订本第一编四四页载：“商朝同姓在一定限制以外，可以通婚姻，周制凡同姓，不管如何疏远，就是相隔一百代也不得通婚。‘男女同姓，其生不繁’是长时期积累起来的经验，不能看作殷人不知道，周初人才突然发现。而且周人同姓不婚制，主要还在联异姓为甥舅，政治意义大于生育意义”。据此，是同姓不婚制度自古已有，又不始于汉代。