六、厚葬
《史记·秦始皇本纪》：“葬始皇郦山。始皇初即位，穿治郦山。及并天下，天下徒送诣七十余万人。穿三泉下，铜而致椁。宫观百官，奇器珍怪，徙臧满之〔《正义》引颜师古云，三重之泉，言至水也。臧，才浪反。言冢内作宫观及百官位次，奇器珍怪，徙满冢中。〕。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰，先帝后宫，非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机藏，皆知之，藏重即泄。大事毕已，藏闭中羡〔《正义》，音延，下同，谓冢中神道。〕。下外羡门，尽闭工匠藏者，无复出者。树草木以象山。”〔《正义》“骃案，《皇览》曰，坟高五十余丈，周回五里余。”〕
《汉书·周亚夫传》：“居无何，亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。（事发，亚夫系狱。）廷尉责问曰，君侯欲反何？亚夫曰，臣所买器乃葬器也，何谓反乎？吏曰，君纵不欲反地上，即欲反地下耳。”
《汉书·霍光传》：“（光卒，）赐金钱缯絮，绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣〔师古曰，《汉仪注》，以玉为襦，如铠状，连缀之，以黄金为缕。要已下玉为札，长尺广二寸半为甲，下至足，亦缀以黄金缕。梓宫〔服虔曰，棺也。师古曰，以梓木为之，亲身之棺也，为天子制，故亦称梓宫。〕便房黄肠题凑各一具〔服虔曰，便房，藏中便坐也。苏林曰，以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆向内，故曰题凑。如淳曰，《汉仪注》，天子陵中，明中高丈二尺四寸，周二丈，内梓宫；次楩椁柏黄肠题凑。师古曰，便房，小曲室也，如氏以为楩木名，非也。〕枞木外藏椁十五具〔服虔曰，在正臧外，婢妾臧也。或曰厨厩之属也。苏林曰，枞木，柏叶松身。师古曰，《尔雅》及毛诗传并云枞木松叶柏身，桧木乃柏叶松身耳，苏说非也。〕东园温明〔服虔曰，东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛升盖之。师古曰，东园署名也，属少府，其署主作此器也。〕皆如乘舆制度。”
此外汉武帝为霍去病造墓，状似祁连山。将这些事例与前述之大办丧事、大修坟墓等等对观，则汉人厚葬情形，可知大概。
正是因为汉人厚葬，所以汉帝曾不止一次地下诏禁止厚葬。一些汉代学者，亦曾著论非议厚葬。此外还有某些人物，为了纠正颓俗，以身作则，又亲自从事薄葬。
《后汉书·光武纪》建武七年诏曰：“世以厚葬为德，薄终为鄙。至于富者奢僭，贫者单（尽也）财。法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎〔仓卒谓丧乱也，诸厚葬者皆被发掘，故乃知其咎恶也。〕。其布告天下，令知忠臣孝子慈兄悌弟薄葬送终之义。”
《后汉书·明帝纪》永平十二年诏曰：“昔曾闵奉亲，竭欢致养。仲尼葬子，有棺无椁。丧贵致哀，礼存宁俭。今百姓送终之制，竞为奢靡。主者无担石之储，而财力尽于坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠。麋破积世之业，以供终朝之费。子孙饥寒，绝命于此。岂祖考之意哉？又车服制度，恣极耳目。田荒不耕，游食者众。有司其申明科禁宜于今者，宣下郡国。”
《后汉书·和帝纪》永元十一年诏曰：“吏民逾僭，厚死伤生。是以旧令节之制度。顷者贵戚近亲百僚师尹莫肯率从，有司不举，怠放日甚。又商贾小民，或忘法禁。奇巧靡货，流积公行。其在位犯者，当先举正。市道小民，但且申明宪纲。勿因科令，加虐羸弱。”
这是汉帝屡诏禁止厚葬的。(https://www.daowen.com)
《汉书·文帝纪》后七年：“六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰，……当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。……霸陵山川因其故，无有所改。”注引应劭曰：“因山为藏，不复起坟，山下川流不遏绝，就其水名，以为陵号。”
《汉书·杨王孙传》：“及病且终，先令其子曰，吾欲裸葬，以反吾真［师古曰，裸者，不为衣衾棺椁者也。］，必亡易吾意。死则为布囊，盛尸入地，七尺既下，从足引脱其囊，以身亲土。其子欲默而不从，重废父命，欲从，其心又不忍；乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书，（劝之。）王孙报（书，与论世厚葬之弊与己欲矫俗之意。）祁侯曰，善。遂裸葬。”
《后汉书·明帝纪》永平十八年：“帝崩于东宫前殿……帝初作寿陵，制令流水而已。石椁广一丈二尺，长二丈五尺，无得起坟〔《东观记》曰，陵东北作庑，长三丈。五步外为小厨，财足祠祀。〕万年之后，扫地而祭，杅水脯糟而已〔《说文》，杅，饮器，音于。方言曰，碗谓之盂。
《说文》曰，
干饭也。〕过百日，唯四时设奠。置吏卒数人，供给洒扫。勿开修道。敢有所兴作者，以擅议宗庙法从事。”
《后汉书·赵咨传》：“抗疾京师，将终，告其故吏朱祇，萧建等，使薄敛素棺藉以黄壤〔棺中置土，以藉其尸也。〕，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。乃遗书敕胤，（与论厚葬之弊，及己矫俗之意。）朱祇、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡。祇、建譬以顾命，于是奉行。时称咨明达。”
《三国志·魏书·常林传》注曰：“沐并……年六十余，自虑身无常豫，作终制诫其子以葬（事简薄）。嘉平（中）病甚，临困，又敕豫掘埳。戒气绝，令二人举尸即埳，绝哭泣之声，止妇女之送，禁吊祭之宾，无设搏治粟米之奠。又戒后亡者不得入藏，不得封树。妻子皆遵之。”
此外如杜安、杜根、裴潜、韩暨、诸葛瑾、吕岱、是仪、羊续等人，亦皆厉行薄葬。韩暨临终且有遗言遗表，深论厚葬之弊（分见《三国志·魏书·杜袭传》、《裴潜传》，《韩暨传》；《三国志·吴书·诸葛瑾传》，《吕岱传》，《是仪传》；《太平御览》卷五五〇殓条。）。这又是为着矫俗，一些人以身作则，自行薄葬，以及著论立说，非议厚葬的。此外刘向、王符与崔实，亦皆有文讨论厚葬之弊。文载《汉书·刘向传》、王符《潜夫论》及崔实《政论》。因文字较多，兹不引录了。