风从何处起？——教育的初心与自觉
诚如《教育的时代性镜像》中的“序言”所指出的，“教书育人是一项具有圣洁色彩的工作，它事关立德树人这一时代性教育的根本任务”[56]。教育的“初心”是立德树人，教育研究和教育实践都应该秉持立德树人的根本理念，以此作为教育的出发点和落脚点。然而现实的面貌是，不少教育教学者迷失于教育的工作性日常中，失去了对立德树人根本任务的确认。教学更多时候呈现为庸常的知识的灌输与讲授。与之相应的是，部分教育研究者亦屈从于对教学技能和经验的总结归纳，将教育平面化肤浅化地阐释为某种可复制粘贴的“奇技淫巧术”。我们认识到，痴迷于技术而忘乎理念的问题在根本上是源于教育实践者、教育研究者对教育立德树人的根本任务的忽视和遗弃。而《教育的时代性镜像》一书，则始终以立德树人作为根本驱动和支撑，并致力于理念探索和实践以寻求教育的发展和进步，这种对教育初心的保持和自觉具体表现为三个方面。
第一，密切关注我国教育生态并积极反思。教育是最大的民生。文学作为对社会生活的反映必然地要描写人民生活中备受关注的教育现状、教育生态。因此，集结教育类小说或影视作品，并以此作为审视和批判的对象，是十分有助于文学研究者以文学的方式进行教育研究的。正是依循这一路径，《教育的时代性镜像》充分地注意到我国教育发展的现状，以此作为教育教学研究和批判性反思的基础。如第一章“当代教育生态概说及其反思”中，我们可以看到教育中教育环境的功利化趋势、教育本位的丢失乃至教育的某些异化现象……显然，我国教育生态中存在着许多不容忽视、亟待解决的问题，这既源于特定历史发展阶段“重工具、轻人文”思路的固有缺陷，也根系于我国当前教育教学实践和教育研究本身的匮乏——未能寻得先进的适宜本土国情的教育理念作为参照和引导。因此，充分地联系我国教育发展现状，深入探析我国教育生态，是教育研究的基础。
第二，深入关注我国教育问题并寻求解决。教育之发展，首先体现在对原有教育问题的关注和解决。如书名所示，《教育的时代性镜像》所试图呈现的正是我国教育生态中尤为关键的、不得不解决的问题。如《教育异化的挚诚书写及其批判——俞莉的中篇小说〈潮湿的春天〉解读》一文中对教育的“流水化”趋向的批判——教育沦落为职业技术的附庸，教育被等同于应试教育，教育陷入功利主义的漩涡。尤为难得的是，此书不拘泥于对教育的普泛化关注，而是更多维度或多方位地展现出我国教育发展的多种样式。如第五章“多样态时代教育的艺术呈现”直面我国乡村教育、特殊教育、留守儿童等问题。从一定意义上来讲，我国教育发展的特殊性和主要问题正在于由于城乡社会、经济、文化发展的不平衡而导致的城乡间教育不公平状况。以教育之留守作为一大关注点，表明编著者对我国教育生态的深度理解和把握。对我国教育生态中存在弊病的细致把握彰显出此书充分的问题意识，而寻求问题解决的趋向则表现出教育教学研究中难能可贵的探索精神。这体现于对国外教育经验和理念的借鉴学习。为此，书中特设“‘他者’彰显中的教育镜鉴”一章，以探讨和研究世界版图下合理的有益的教育经验和理念，包容式地为读者展现了“他者”教育中的光彩，更在一定程度上为我国教育发展与世界教育发展建起了沟通桥梁和互动渠道，有助于推动本土教育研究视野、研究理念和研究方法的国际化与先进性。
第三，努力构建先进教学理念并联系实践。无论是对教育生态的密切关注还是对我国教育问题的深度考察，根本上还落实于对先进的符合时代发展和人才培养要求的教育理念的构建。可以说，《教育的时代性镜像》一书的特色便在于对理念的执着探索，并且深根于实践的土壤。具体而言，这表现为书中所热烈吁求的人的根本性成长与发展的可能。如第二章“教育观念的文艺阐释与批判”中寻求对教育理念的批判性阐发，显明地表现出著作者的理念创新意识及其追求。宏观地讲，《教育的时代性镜像》的编写本身就旗帜鲜明地标示出理论构建与具体践行的双向特征。它作为多年文艺作品评价的集结出版物，趋向于对生命教育、德性教育的确认，并且以教育教学的主体——学生的视角和批评作为切入点，既发扬了理论的统筹性，又表现出深度的实践性。