古代世界的宗教和文化

”凡具有高度历史意义的民族，其人民生活的兴盛时期是随其宗教意识高度发展的时期而来的，其威力衰落的时期是随其宗教生活衰落的时期而来的。”

必须把作者的话整个颠倒过来36，才能得出真理。作者完全颠倒了历史。希腊和罗马恰巧就是古代世界各民族中“历史发展”最高的国家。希腊的内部极盛时期是伯利克里时代，外部极盛时期是亚历山大时代。在伯利克里时代，诡辩学派、称得上哲学化身的苏格拉底、艺术以及修辞学等排斥了宗教。而亚历山大时代就是既否认“个人”精神的永恒不灭又否认当代各种宗教之神的亚里士多德的时代。罗马的情形则更是如此！请读一读西塞罗的著作吧！伊壁鸠鲁、斯多葛派或者怀疑论者的哲学学说，正是在罗马的极盛时期才成为有教养的罗马人的宗教信仰的。古代国家的宗教随着古代国家的灭亡而消亡，这用不着特别的说明，因为古代国家的“真正宗教”就是崇拜它们自己的“民族”，它们的“国家”。不是古代宗教的毁灭引起古代国家的毁灭，相反地，正是古代国家的毁灭才引起了古代宗教的毁灭。你们看，这就是该社论的不学无术，它居然宣布自己是“科学研究的立法者”并向哲学“发号施令”！

“整个古代世界之所以必然趋于灭亡，就是因为各民族的宗教观所赖以存在的各种谬误，必定会随着他们在科学上获得的各种成就而暴露出来。”

可见，据社论作者的意见，整个古代世界之所以毁灭，是因为科学的发展揭露了古代宗教的谬误。如果科学避而不谈宗教的谬误，如果罗马当局遵照社论作者的忠告而取缔卢克莱修和琉善的著作，那末古代世界是否就能免于毁灭呢？

我们顺便还想给海尔梅斯先生的渊博的学问补充一点材料。

亚历山大里亚学派正好是在古代世界快毁灭的时候产生的。这个学派力图用暴力来证明希腊神话是“永恒真理”，是完全符合“科学研究的结果”的。这一学派（连尤利安皇帝也包括在内）认为，对于那种为本身开辟道路的时代精神，只要闭上眼睛不看，就可以使它完全消失。

马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》。

《马克思恩格斯全集》，第1卷，第113—114页。