马克思恩格斯论艺术第2卷_马克思主义哲学

1

马克思和恩格斯关于艺术史与文学史的散论

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2

古代世界

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3

人类文化的初期

第二冰期以后，气候逐渐温暖，人类开始出现于整个欧洲、北非、前亚细亚以至印度。和人类一同出现的，有已经绝种的巨大的厚皮动物（毛象、有直牙的象、毛犀）、肉食动物（穴...

4

神话和史诗的开端

蒙昧时期和野蛮时期的低级阶段——这两个人种学的时期，至少包括着人类在地球上生存的全部时期的五分之四。在野蛮时期的低级阶段，人的较高的特性就开始发展起来。个人尊...

5

古代闪族人的史诗传统

在西南部定居的阿拉伯人，看来曾经是象埃及人、亚述人等一样的文明民族；他们的建筑物就证明了这一点。伊斯兰教徒入侵时的许多事情也说明了这一点。至于谈到宗教的欺骗，那...

6

古代亚细亚各民族的艺术

古代亚洲人、埃及人、伊特剌斯坎人等等的庞大建筑，显示了简单协作的巨大作用。 “在过去的时代，这些亚洲国家除了民用的和军事的开支以外，还有剩余的生活资料，可以用于...

7

古代文明

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8

古代希腊社会及其在荷马诗中的反映

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9

一

野蛮时代高级阶段的全盛时期，我们在荷马的诗中，特别是在《伊利亚特》中可以看到。完善的铁器、风箱、手磨、陶工的辘轳、榨油和酿酒、转为手工艺的发达的金属加工、货车和...

10

二

在《伊利亚特》（第5卷，第20行）里提到了围着耕地的篱笆，提到了圈起来的五十英亩地段（πεγrηκοrόγυος），地段的一半专供栽种葡萄之用，另一半专作耕作之...

11

三

英雄时期的雅典民族有三种协作的权力机关：（一）族长会议（βουλή），（二）人民大会（άγορά），（三）军事首长、巴西列斯（βασιλες）。（一）　族长会...

12

四

胞族，象在美洲人那里一样，是一种分裂成几个女儿氏族同时又把它们联合起来的母亲氏族，这种母亲氏族常常表示所有这些女儿氏族出自一个共同的祖先。比如，据格罗特说： “...

13

有关荷马的某些论述

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14

一

此外，我说过，特卡乔夫先生的议论是幼稚的15（本文中所摘录的话就是这一点的证明）、枯燥的（这一点大概作者本人也不会否认）、矛盾的（正如《前进》杂志编辑向他指出的...

15

二

你看到《泰晤士报》上对格莱斯顿的论荷马一书的批评了吗17？其中（在批评中）有某些有趣的东西。其实象格莱斯顿的这种著作正说明英国人没有能力搞“语文学”。马克思致...

16

原始氏族制度的瓦解和希腊悲剧

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17

一

家庭史的研究是从1861年，即巴霍芬的《母权论》出版的那一年开始的。作者在这本书中提出了以下的论点：（1）最初在人们之间存在着毫无限制的性关系，他把这种性关系用...

18

二

图兰式亲属制（在亚洲、非洲和澳洲）〔相当于美洲的加诺瓦尼亚式亲属制〕，也应当在处于同样发展阶段的希腊部落和拉丁部落中占统治地位。这种亲属制的特点之一是：兄弟的子...

19

希腊悲剧

吾爱老恩格斯，吾爱欧门（哥特弗利德！），吾尤爱知识[4]， “啊，当知识没有用处的时候，知识是多么可怕！”[5] 你的老头[6]也许会象铁列西阿斯对奥狄浦斯王那...

20

古代作家所证明的希腊妇女的地位

这种新的家庭形式的最严酷的例子，我们在希腊人中间可以看到。正如马克思所指出的[8]，神话中的女神的地位表明，在更早的时期妇女还享有比较自由和比较受尊敬的地位，但...

21

古代奴隶制和世界文化

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22

一

奴隶制被发现了。这种制度很快就在一切已经发展得超过旧的公社的民族中成了占统治地位的生产形式，但是归根到底也成为他们衰落的主要原因之一。只有奴隶制才使农业和工业之...

23

二

奴隶制，在它是生产的主要形式的地方，使劳动成为奴隶的活动，即成为使自由民丧失体面的事情。这样就封锁了这种生产方式的出路，而另一方面，更加发展的生产受到了奴隶制的...

24

三

西西里岛的古代[10]诗人忒俄克里托斯和莫斯赫曾经歌颂了他们同时代人——牧人奴隶的田园诗式的生活；毫无疑问，这是美丽的、富有诗意的幻想。但是能不能找到一个现代诗...

25

希腊文化中的理想与现实

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26

一

自然界和精神的统一。自然界不能是无理性的，这对于希腊人已经是不言而喻的了，但是，甚至到今天最愚蠢的经验主义者还用他们的推理（不管是如何地错误）来证明：他们一开始...

27

二

德国哲学家习惯于把古代算作唯实主义时代以与算作唯心主义时代的基督教时代和近代对立，而法国和英国的经济学家、历史学家和自然科学家通常把古代看作是与近代的唯物主义和...

28

希腊雕塑26

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29

一

因此，如同原子从直线抽象出来，偏离了直线，从而使自身从自己的相对存在中27，从直线中解放出来一样，——整个伊壁鸠鲁哲学到处都脱离了具有局限性的定在，即是说，凡是...

30

二

如果最初的希腊哲人是实体的真正精神，是实体的形体化了的知识；如果他们的格言就和实体本身一样有着独特的强度；如果随着实体的愈来愈观念化，这一运动的代表者们在自己特...

《马克思恩格斯论艺术 第2卷》简介