《孟子荀卿列传》
孟轲，邹人也，受业于思之门人。
《汉志》儒家“孟子十一篇”，班固自注云：“名轲，子思弟子。”案：《孔子世家》云：“伯鱼年五十，先孔子卒。伯鱼生伋，字子思，年六十二。”是子思之生，必在孔子卒前。孔子卒于鲁哀十六年，即西纪前479年，孟子至少于燕王哙让国之年尚生存，其年为前316故孟子谓“由孔子而来至于今百有余岁”。史所纪子思年寿，虽或有未确，然孟子决不能及子思之门，则明甚矣。史云：“受业子思之门人。”盖再传弟子，《汉志》谓为“子思弟子”，而王邵乃据以校删本传之“人”字，非也。
道既通，游事齐宣王。宣王不能用，适粱。粱惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。
孟子先游梁，后游齐，近人魏源、崔述、林春溥考证极明，史文误也。（看附录魏源《孟子年表》）
当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子，田忌之徒而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序诗书，迷仲尼之意，作《孟子》七篇。
赵岐《孟子题辞》云：“退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑问答，又自撰其法度之言，著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五宇。”此祖述本传之说，谓《孟子》书为孟子所自撰也。然书中称时君皆举其谥，如梁惠王、襄王、齐宣王、鲁平公、邹穆公皆然，乃至滕文公之年少亦皆如是，其人未必皆先孟子而卒，何以皆称其谥？又书中于孟子门人多以“子”称之，乐正子、公都子、屋庐子、徐子、陈子皆然，不称子者无几。果孟子所自著，恐未必自称其门人皆曰“子”。细玩此书，盖孟子门人万章、公孙丑等所追述，故所记二子问答之言最多，而二子在书中亦不以“子”称也。其成书年代虽不可确指，然最早总在周赧王十九年（西纪前296）梁襄王卒之后，上距孔子卒一百八十余年，下距秦始皇并六国七十余年也。
《汉志》著录十一篇，盖并收外书四篇，赵岐谓其“不能闳深，非孟子语”。今传本七篇，即史公所见也。
其后有驺子之属，齐有三驺子，其前邹忌以鼓琴干威王。因及国政，封为成侯，而受相印，先孟子。其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川通谷禽兽水土所殖物类所珍，因而推之及海外，人之所不能睹，称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名日赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也，然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之，是以驺子重于齐。适粱，梁惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行襒席，如燕昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫身亲往师之。作主运，其游诸侯见尊礼如此。……
驺衍为阴阳家之祖，汉志有《邹子》四十九篇，《邹子·终始五德》五十六篇，今其学说之传，仅赖本传耳。《淮南子》及伪《列子》中，似当有采其文者，然不能确指也。
自驺衍与齐之稷下先生如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事以干世主，岂可胜道哉。淳于髡，齐人也，博闻强记，学无所主，其陈说慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。……
淳子髡有与孟子谈说语，但不闻有著书。
慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意，故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。
诸人著述，并见汉志，详彼文考释。
驺奭者，齐之诸驺，亦颇采驺衍之术以纪文。
汉志“《邹奭子》十二篇”，亦在阴阳家。
自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
苟卿，赵人，年五十始来游学于齐。
应劭《风俗通·穷通篇》云：“孙卿有秀才，年十五始来游学。”案：史文五十当为十五之讹。荀卿及见李斯相秦，则当齐湣襄间，万不能年已五十也。
驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具而难施，淳于髡久与处时有得善言，故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”
案：此段疑当在“荀卿赵人”之前，传钞错简耳。《集解》引刘向《别录》“过”字作“輠”，疑读《史记》者于“毂”字下注其音曰“过”，传钞者衍入正文也。
田骈之属皆已死。
《淮南子·人间篇》：“唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之。孟尝君闻之，使人以车迎之。”案：孟尝君之立在齐湣王时见本传，所云威王者误耳。据此，则田骈至湣王时尚存，殆最后死。
齐襄王时，而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。
襄王，湣王子法章也，立十九年卒。子王建，又四十四年而灭于秦。假令襄王元年荀卿始游齐而年已五十，则下数至李斯相秦时，必百二十岁而后可，故知前文五十必十五之讹也。
齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵，李斯尝为弟子，已而相秦。
《春申君列传》云：“楚考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。……春申君相楚八年，以荀卿为兰陵令。……春申君相楚之二十五年，考烈王卒，李园伏死士刺春申君斩其头。”《李斯列传》云：“从荀卿学帝王之术，学已成，欲西入秦，辞于荀卿。……至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相吕不韦舍人。……二十余年，秦并天下，以斯为丞相。”
荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒，因葬兰陵。
荀卿为儒家大师，而此云：“推儒墨道德之行事。”盖史公以综合儒墨道三家许之矣。荀卿虽宗师仲尼，然其学晚出，受老墨学说影响实不少，史言非过当也。其《天论》《正论》《解蔽》等篇，极力排弃迷信，即所谓嫉鄙儒之营巫祝信禨祥也。汉代儒学极盛，而五行、灾异、谶纬之说亦缘而充塞，此荀卿所嫉焉而未能革者也。
而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。
公孙龙与平原君同时，其学说略具《庄子·天下篇》。
剧子之言。
汉志法家有处子九篇，颜师古谓即剧子。
魏有李悝尽地力之教。
《汉书·食货志》；“是时，李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居，参分去一，为田六百万亩。治田勤谨则亩益三升，不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又曰：籴甚贵伤民，甚贱伤农，民伤则离散，农伤则国贫，故甚贵与甚贱其伤一也。善为国者使民无伤而农益劝，今一夫挟五口治田百亩，岁收亩—石半，为粟百五十石，除十一之税，十五石，余百二十五石，食人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石，石三十为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠用钱三百，余千五十，衣人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十，不幸疾病死丧之费及上赋敛，又未与此。此农夫所以常困，有不劝耕之心，而令籴至于甚贵者也。是故善平籴者，必谨观岁，有上中下孰。上孰，其收自四余四百石；中孰，自三余三百石；下孰，自倍余百石。小饥则收百石，中饥七十石，大饥三十石。故大孰则上籴，三而舍一；中孰则籴二，下孰则籴一，使民适足，贾平则止。小饥则发小孰之所敛，中饥则发中孰之所敛，大饥则发大孰之所敛，而粜之。故虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也行之魏国，国以富强。”《艺文志》法家有《卒子》三十二篇。
楚有尸子，长卢，阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。
汉志杂家有《尸子》二十篇，本注云：“名佼，鲁人，秦相商君师之。”《谷梁传》亦引《尸子》语。道家有《长卢子》九篇，《吕氏春秋》、伪《列子》皆引其文。儒家有《芋子》十八篇，本注云：名婴，齐人。王念孙谓阿地属齐，疑即此传之吁子。
盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。
墨子事迹，详孙诒让所纂传及年表。