朱九江先生佚文叙［1908年10月］

以躬行为宗，以无欲为尚，气节摩青苍，穷极问学，舍汉释宋，源本孔子，而以经世救民为归；古之学术有在于是者，则吾师朱九江先生以之。

先生令山西襄陵百九十日，政化大行。以巡抚某为某亲王嬖人，拂衣归，讲学于其九江乡礼山草堂，垂三十年。先生为先祖连州公讳赞修，号述之友，先君知县公讳达初，号少农与伯叔父两广文公讳达棻，号彝仲；讳达节，号竹荪皆捧杖受业。有为未冠，以回参之列，辟咡受学，则先生年垂七十矣。望之凝凝如山岳，即之温温如醇酒，硕德高风，不言而化，兴起发奋于不自知焉，乃知以德化人之远也。先生授学者以四行五学。四行：一曰敦行孝弟，二曰崇尚名节，三曰变化气质，四曰检摄威仪。五学：一曰经，二曰史，三曰掌故，四曰义理，五曰词章。日一登堂讲学，诸生敬侍，威仪严肃。先生博文强记，不挟一卷，而征引群书，贯穿讽诵，不遗只字。学者录之，即可成书一卷，今所传礼山讲义是也，然十不能得六七。至夫大义所关，名节所系，气盛颊赤，大声震堂壁，听者悚然。为才质无似，精闻大道之传，决以圣人为可学，而尽弃俗学，自此始也。

先生天才敏隽，少以神童闻于粤，方十三龄，仪征阮文达公督粤而召之，试诗而大惊，辟为海堂，授为都讲，沉浸经史掌故词章之学。凡吾粤长老，若曾勉士之经，侯君谟之史，谢兰生之词章，皆翕受而自得之，旁及金石书画，罔不穷精极微。当是时，汉学方盛，饾饤为工，猎琐文而忘大义，矜多闻而遗躬行。先生琼识高行，独不蔽于俗，厉节行于后汉，探义理于宋人，既则舍康成，释紫阳，一一以孔子为归，其行如碧霄青云，悬崖峭壁，其德如粹玉馨兰，琴瑟彝鼎，其学如海，其文如山，高远深博，雄健正直，盖国朝二百年来大贤巨儒，未之有比也。梨洲精矣，而奇佚气多；船山深矣，而矫激太过；先生之学行，或于亭林为近似，而平实敦大过之。

箸书满家，以为所知，有《国朝学案》、《国朝名臣言行录》，凡百卷，《蒙古记》、《晋乘》各数十卷，诗文数十卷，晚岁皆自焚之。世多疑焉，意者先生疾世之哗嚣，多以文学炫宠，而以身为法耶？夫言之不足化人久矣，文人之无实多矣，天下无我是书，而教化遂以陵夷，人心遂以熄绝，则其书必当存也。天下无我是书，而教化无大损，人心未至灭，则先圣先哲之遗书具在，循而行之，大道可宏，生民可救，则何必以著作炫世乎？孔子曰，予欲无言。子思述中庸之末曰，声色之以化民末也。上天之载，无声无臭，至矣。先生之德，于是至矣。后之人，受不言之教，以躬行为归，何必遗书？否则著书等身，而中心薮慝，其书愈多，其名愈盛，其坏风俗败国家愈甚，是毒吾民也，奚取焉？予小子稍有所述作，每念先生焚书之旨，未尝不反省而悚然曰，吾岂有名心欤？抑出不得已不忍人之心欤？其昔人曾发之，而无待己之喋喋欤？否则宜焚之也。(https://www.daowen.com)

先生卒于光绪壬午之春，年七十五，诗文既尽焚无一传，同门友营祠墓毕，议遗文，简广文竹居，胡茂才少恺，皆博学高行，以先生恶表襮哗嚣，诏述遗旨，相约勿刻，至于今又垂三十年矣。虽然，令先生无一字流于后世，于先生至人之德，不言之教，则不背矣，后于后人思慕先生之意则非也。先生嗣子之绂，宇来卿早殂明敏克家，搜辑先生佚诗文于乡里中，得《是汝师斋诗》一卷，《大雅堂诗集》一卷，皆三十岁前作，及佚文数十篇，皆书札为多，盖皆流传于外，先生无从焚者。先生之诗，精警雄奇，晚而澹雅，由杜、韩、陶、谢而上汉魏以溯风骚。先生之文，雄深雅健，深入秦汉之奥，为今所为文，皆受法于先生，此率尔之文，少日之作，诚不足以见先生之万一。然丹凤一羽，夏鼎一足，得之亦为至宝，与其弃之，无宁过而存之，且大义亦时见焉。后之学者，稍闻遗训而瞻文采，不犹愈于无耶！故敢违先生之旨，负同门之约，刻而布之，诚知罪戾，不遑避矣。

先生讳次琦，号稚圭，又字子襄，南海县人。道光丁未进士，行事详于平阳水利碑，用弁卷端。其《是汝师斋诗》，刻于粤之《学海堂集》。光绪三十四年秋九月弟子康有为记。

［录自《不忍》杂志第三册］