第五　议和迫发

十一月初九日懿旨：内阁代递唐绍仪电奏，民军代表伍廷芳坚称，人民志愿以改建共和政体为目的等语。此次武昌变起，朝廷俯从资政院之请，颁布宪法信条十九条，告庙宣誓。原冀早息干戈，与国民同享和平之福，徒以大信未孚，政争迭起。予惟我国今日于君主立宪、共和立宪二者以何为宜，此为对内对外实际利害问题，固非一部分人民所得而私，亦非朝廷一方面所能专决，自应召集临时国会，付之公决。兹据国务大臣等奏请，召集近枝王公会议，面加询问，皆无异词，著内阁即以此意电令唐绍仪，转告民军代表，预为宣示。一面由内阁迅将选举法妥拟协定施行，克期召集国会。并妥商伍廷芳，彼此先行罢兵，以奠群生而弭大难。予惟天生民而立之君，使司牧之，原以一人养天下，非以天下奉一人。皇帝继承大统，甫在冲龄，予更何忍涂炭生灵，贻害全国。但期会议取决，以国利民福为归。天视民视，天听民听，愿我爱国军民，各秉至公，共谋大计，予实有厚望焉。钦此。

按十一月以来，南北议和至于九月，乃迫退帝位。唐绍仪之电请，袁世凯之面陈，后前亲贵之集议，无可如何，乃付之国民会议，以苟延性命于乱世。后旨曰：何忍涂炭生灵，贻害全国。盖已愿逊位矣。其废灭弥迫，尤不待言，所藉延缓者，付之国民会议耳。夫古今君主之服人，皆以力耳。自尧、舜外，几见以德者哉？吾党十年电请立宪者百十，但稍听吾党立宪之言，金瓯无缺之天下，何至一月而失国哉？假令虽有盛德，然瓯已破矣，欲国民之拥戴，岂可复得乎？且决议必计多数，则未议之先，南军已占十四省之议员，北方八省宁能加乎？即会议在北京，而不在上海，然望风趋势，亦必议废者多。然则天命已际弥留，少待此而全绝云尔。或有欲废君者，托其事于国民云尔。

即议和之后，北使条约已主别立总统，而降号为满洲王，虽令臣民施敬，实与安南王、印度王、爪哇之梭罗王无异。就令革军不要索而全从之，旧朝已全亡矣。天下岂有因安南、印度有王，而谓印度、安南未亡者哉？今闻革军要约，仍许存帝号，但移居颐和，敬礼同外国之君，陵庙、亲贵、爵禄如故，皇室经费千万两。则亦知满洲已亡，不妨听其虚存帝号矣，亦知帝号之存不存，无关满洲之亡不亡矣。今所争者在居大内与颐和园之异，敬外君与敬本国君之殊耳。夫颐和至为壮丽，避暑之所必居，满洲之亡不亡，试问居颐和与居大内何关哉？明年四月避暑后，不还大内，何择焉？夫原革党要约之意，盖欲以移宫明非君主之义，则他日以太和殿门内体仁阁、文渊阁为上下院，或以天安门、端门为国会上下院，以太和三殿为行礼大飨处，以禁城东西华门内为政府官衙，只余乾清宫内与西苑为皇室，既取正殿正朝公诸国有，则与移宫之意合矣。日本古天王无权时，生无以为食，丧无以为殡，宫坏而不能修，作诗而不能得纸，公卿散走，乞食岁时，朝谒无人，一切人士，皆走集于大将军，况今为总统乎？人情只趋势耳。即礼视本国之君，又若日本古天王何。满洲之亡不亡，礼视本国之君与外国之君何关焉？(https://www.daowen.com)

吾游爪哇之梭罗，其王方寿日，荷官率爪哇人致敬甚盛。南洋英保护国吉朗、柔佛诸王之寿庆典，英吏率马来人致敬甚盛。安南王、印度王及高丽王备典礼具百官，英、法、日本诸统监时率其国臣民致敬，尤伟丽盛大，无论也。所争小节，实无足论。要今革党所索约，虽存帝号，行君礼，益以证满洲之已亡而已。唐绍仪议且降号满王，另立总统。总统礼与平等，且不行外臣之敬矣。夫大权在握，举国同趋，空号之王，不同寓公乎？为尤甚矣。即使总统不别立而政权全失后，试问虚君岁时临轩，除一纸表章外，朝谒吊贺者几人？若夫朝臣有故君之思者，即降为李王，朝谒如故也。今吾国摄政王，以帝父为摄皇帝，今已废矣。此后皇室不预政，无待临朝，仅存孺子王，后旨谓之冲龄承统，意谓实未为君，同于关内侯之虚世爵耳。盖并虚君之见外使、临国会、裁可敕令、领海陆军而亦不能之，则仅能行前王礼乐，真为三恪矣。

若国号改中华或中国，纪年改用孔子，则清朝祚命，从此全亡，即今编清史讫于今年可也。凡满、蒙、回、藏，皆编入中华民籍，自今后皆为新中国民。即存帝号，实作虞宾。欧人迎立外人为王，全不计较，以国为公有，君乃国中一私人耳，惟其王誓于国会而入其国籍。如英迎立显理第二于法，迎立佐治第一于德之汉那话，近数十年来，比利时迎立德联邦之滑敦伯王子为王，罗马尼亚迎立德联邦之阿论卜公子为王，布加利牙迎立德联邦之可逋可大侯子为王，希腊、那威迎立丹麦之王子王孙为王，皆先于国会宣誓入国籍。今皇帝照诸欧例，在资政院宣誓入中华籍，并改汉姓，则与清朝无关。如此虚君，不必改作，亲贵爵禄如故，其他一切典礼经费居处，国会有全权，可随时议而进退之。今无烦细及之，以生支离。但若此而可易三千万里之蒙、回、藏，岂不善之善乎？虽然，今蒙、回、藏已自立矣，今即能定议蒙、回、藏之地，已不可全得矣。但保内蒙古以免外骑南牧，直窥燕晋秦陇之边，所获多矣。否则诸边危而中国难保矣。