马克斯·韦伯：新教与资本主义

虽然马克斯·韦伯与涂尔干几乎是同时代人，但两人所处的学术氛围在某些重要的方面却大不相同。涂尔干年轻时曾短时间留学德国，那段时间使他了解了德国社会思想的一些主要倾向，之后也并未放下对德国社会科学家著作的兴趣。涂尔干当然熟悉马克斯·韦伯和其兄弟阿尔弗雷德（Alfred）的著作。把涂尔干和韦伯直接联系在一起的德国学者的著作至少有两类：一类是施莫勒和社会政治联盟成员的；另一类是西美尔（Georg Simmel）的[1]。但是，就连这些相当直接的学术关系，其意义都微不足道。虽然西美尔的思想对于韦伯学术观点的形成无疑具有一定的重要意义，但涂尔干对西美尔持尖锐的批评态度，而且并未在任何重要方面受后者著作的影响。施莫勒和讲坛社会主义者的著作构成了涂尔干早期著作的一个出发点，但他对于他们的观点最为心悦诚服的方面，恰恰是韦伯不予接受并坚决反对的。[2]

很明显，涂尔干和韦伯之间没有重要的相互影响，后来的学者们往往对此颇感惊讶。[3]但是，由于上述原因，这一点兴许也就不如初看上去那么异常。浸透韦伯著作的主要学术影响显然来自德国，就像对涂尔干写作的影响主要来自法国一样。再则，涂尔干早期的研究更具抽象性和哲学性——他曾写道：“我始于哲学，所以要回到哲学，或者说，我在学术研究的道路上碰到的种种问题自然而然地把我领回到哲学中。”[4]相反，韦伯最初的著作是具体详尽的历史研究。他主要以由德国历史学派的学者们所提出的特殊问题为背景出发，不断拓宽自己著作的领域，以探明一般理论性质的问题。史学、法学、经济学、社会学和哲学素有竞争的传统，韦伯在这一浪潮中借助众多资源，最终形成了自己的学术观。(https://www.daowen.com)