社会分化与分工

马克斯·韦伯和涂尔干的著作以其各不相同的方式融合了对现代社会的分析和道德的批判。韦伯坚持认为，经验知识或科学知识与以价值为导向的行动之间存在绝对逻辑上的分野，但他同样强调，这不应掩盖将历史分析和社会学分析应用在政治和社会批判上所具有的重要意义。马克思和涂尔干都拒绝接受康德的伦理二元论，而且试图更加直接地把对当代社会秩序的特征所做的事实评价与道德评价结合起来。涂尔干毕生孜孜不倦地要阐明的是一种科学性基础，以便对先进社会的“病态”特征做出诊断性解释。马克思的著作及其政治活动则以这样的论断为基础：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”[1]

在后两位作者的著作中，“异化”和“失范”概念分别提供了他们对现代社会所做批判性解释的重点。异化概念是马克思批判资本主义的主要支柱，因而也是他关于资产阶级秩序将会被一种新型社会所超越的论题的支柱，它所代表的不仅是马克思后来抛弃了的早期乌托邦思想，也不应被简化到马克思在《资本论》中论述的“商品拜物教”（fetishism of commodities）所具有的那种相对不重要的地位。涂尔干的失范概念也是如此：它是对现代“危机”及其可能的解决模式进行整体分析时不可或缺的部分。(https://www.daowen.com)