第1条　天使存在于在场所之中吗？

现在我们着手讨论第1条。

异议：天使似乎不存在于场所（loco）之中。

理据1：因为波爱修在《七公理论》（De Hebdom）中说过：“有学问的人的共同看法是，无形的事物是不存在于场所之中的。”而且，亚里士多德在《物理学》第4卷中也说过：“并不是每一个存在的事物都存在于场所之中的，只有可被推动的形体存在于场所之中。”[1]但是，天使不是形体，这一点已如上述（问题50）。所以，天使不存在于场所之中。

理据2：再者，场所是一个具有方位的量。但是，在场所中的每一件事物都具有某种方位。可是，具有方位不能有益于天使，因为天使的实体完全没有量，而量的专有的种差就是具有方位。所以，天使不存在于场所之中。

理据3：还有：存在于某个场所之中就是被这样的场所度量和包纳，从哲学家在《物理学》第4卷中所说的话看，这一点是显然的。[2]但是，天使既不被场所度量，也不为其所包纳，因为包纳者比被包纳者更多地是形式的，就如气之于水的关系一样。[3]所以，天使不存在于场所之中。

但是，从另一个方面看，《晚祷词荟要》（collecta dicitur）里说：“让神圣的天使住在这里，使我们居于和平安宁之中。”

我的回答是：在场所中对天使是有助益的，但是，天使和形体之被说在场所中是在不同意义上讲的。形体之被说成是存在于场所之中，是说依据它与向量的关系而被限制在这样的场所中；但是，在天使里没有向量，因为天使的量是虚拟的量。所以，天使之被说成是存在于一个有形场所中，意思是说天使的能力能够以任何方式应用到任何一个场所。

因此，没有必要说天使可以认为是可用场所度量的，或者没有必要说他占有一个连续的空间。因为这是被赋予了向量的形体所特有的。同样，由于这个原因，天使也必然不会为场所所包纳，因为无形实体实际上包纳着与之联系的事物，而不被与之联系的事物所包纳；所以，灵魂在形体中同时又包纳形体，但却不被形体包纳。同样，天使被说成存在于一个有形的场所中，不是因为它是被包纳的事物，而是因为它以某种方式包纳着有形的场所。

这已经回答了那些理据。