第2条　说植物的产生发生在第三天是否合适？

第2条　说植物的产生发生在第三天是否合适？

现在我们着手讨论第2条。

异议：说植物的产生（plantarum productio）发生在第三天似乎是不合适的。

理据1：因为植物，像动物一样，也具有生命。但是，动物的产生所属的，并不是区分工作，而是装饰工作。所以，植物的产生，既然也属于装饰工作，那就不应当记录为发生在第三天，因为第三天是专门用作区分工作的。

理据2：再者，一项使地受到诅咒的工作应当在它借以获得其形式的那项工作之外另作记录。但是，《创世记》第3章第17节中却说：“必为你的缘故受诅咒；地必给你长出荆棘和蒺藜来”，这些话表明：地是由于一些植物的产生而受到诅咒的。所以，一般植物的产生是不应当记录在第三天的，这一天只关乎成形工作。

理据3：还有，正如植物牢固地固定在地上一样，石头和金属也是如此，然而它们在成形工作中却没有提到。所以，植物是不应当在第三天造出来的。

但是，从另一个方面看，《创世记》第1章第12节中却说道：“地发生了青草”，此后又接着说：“有晚上，有早晨，是第三日。”

我的回答是：如上所说（问题69第1条），在第三天，地的无形式状态终结了。但是，这种状态被说成有两种。一方面，地是“看不见的或空闲着的”，这是由于水覆盖的缘故；另一方面，它是“无形状的或空的”，也就是说，它是缺乏植被的装点而形成的那样一种秀丽的。因此，无论从那一个方面看，这种无形式状态都是在第三天终结的。首先，在那一天，“水要聚到一处，使旱地露出来”；其次，那时，“地发生了青草。”

但是，在植物的产生方面，奥古斯丁的意见与众不同。因为其他评注家，根据文本的表面意义，认为：各种植物是按照它们各种不同的种相在第三天现实地产生出来的。然而，奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第5卷中却说：“地被说成是在那时就已经具有了产生各种植物和树的原因，也就是说，那时它已经获得了产生它们的能力。”他求助于《圣经》的权威来支持这种观点，因为《创世记》第2章第4、5节中说道：“这是创造天地的来历。在上上帝创造天地时，它们便被造了出来。在那一天……上帝造出了天地，并且在每一种植物从地上长出来之前就造出了田野里的每一种植物，在每一种草长出来之前就造出了野地上的每一种草。”所以，植物的原因在地内部的产生是在它们从地表长出来之前发生的。这一点也为下述理由所证实。在这些最初的日子里，上帝以万物的起源或原因创造了万物，接着他的这项工作也就停止了下来。然而，此后，在繁殖工作中，通过管理他的创造物，“他至今都还在工作着。”而植物从地上的产生便是一件繁殖工作，从而它们就不是在第三天现实地产生出来的，而只是以它们的原因产生出来的。然而，按照其他作家的意见（参见本条的主体部分），我们则可以说：种相的最初构成虽然属于六天的工作，但是，在它们之间同类产生同类的再产生却属于宇宙的管理范畴。而且，《圣经》上说在每一种植物从地上长出来之前，在每一种草长出来之前，也就是说在同类从同类中产生出来之前，就如现在在自然过程中藉种子的产生所发生的一样，就表明了这一点。所以，《创世记》第1章第11节非常中肯地说：“地发生了青草，在地上的果子内都含有种子”，这就暗示着完满种相的产生，其他事物的种子就是由此产生出来的。种子的能力无论存在于何处，无论是在根部、茎部，还是在果实之中，这个问题都影响不了这一论证的力量。

答异议理据1：在植物中，生命是隐藏着的，因为它们缺乏感觉和位置运动，有生命的事物和无生命的事物主要就是藉此区别开来的。所以，既然它们牢固地固定在地上，它们的产生也就被看成是地的成形的一部分。

答异议理据2：甚至在地受到诅咒之前，荆棘和蒺藜就不仅实质地而且实际地产生了出来。但是，它们不是为了惩罚人而产生出来的，仿佛他为了获得食物而耕种的地生产着无果实的和有毒的植物似的。因此，经文上说：“它要为你生出来。”

答异议理据3：摩西在犹太人面前只讲那些对他们的感官是明显的事物，这一点我们在前面就已经说过了（问题67第4条；问题68第3条）。但是，矿物是以隐藏的方式在地的深处产生出来的。再者，它们似乎很难区别于土，似乎是土的一个种相。所以，由于这个原因，他才没有提到它们。