第1条 在魔鬼之间是否存在有品位？
现在我们着手讨论第1条。
异议：在魔鬼（daemonibus）之间似乎不存在有品位（ordines）。
理据1：因为品位属于善的范畴，模式和种相也是如此，正如奥古斯丁在《论善的本性》第3卷所说的那样；相反，缺乏品位则属于恶的范畴。但是，在善良天使之间没有什么东西是没有品位的。所以，在邪恶天使之间便不存在任何品位。
理据2：还有，天使的品位是包含在他们的等级之中的。但是，魔鬼并不存在于任何一个等级之中；因为等级是一种神圣的权柄，而魔鬼没有任何神圣性可言。因此，在魔鬼之间不存在任何品位。
理据3：还有，魔鬼在堕落之前曾经是属于各个品位的天使，这是一个公认的事实。因此，如果有人认为魔鬼仍然保留着堕落前的品位，那么他就必须说出每个魔鬼所属的品位的名称。但是，我们从未看到被称为色辣芬、上座者或主治者的魔鬼。因此，基于同样的理由，魔鬼也不能被归于任何其他的品位。
但是，从另一个方面看，宗徒在《以弗所书》第6章第12节却说过：“我们争战……乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的恶魔争战。”
我的回答是：如前所述（问题108第4、7、8条），天使的品位是按照本性的级别来考虑的，也是按照恩典的级别来考虑的。而恩典的状况有两种，一种是不完善的，即功绩的恩典；第二种是完善的，即圆满荣耀的恩典。
因此，假如我们从圆满荣耀出发来思考天使的品位，魔鬼则不可能存在于天使的品位当中，而且永远如此。但是，假如我们从不完善的恩典出发来思考天使的品位，那魔鬼就曾经属于天使的品位，后来又因为堕落而失去了原有的品位。因为我们曾经说过（问题62第3条），所有的天使都是由恩典创造的。但是，假如我们从本性出发来考察天使的品位，那么魔鬼就仍然属于原来的品位。因为狄奥尼修斯在《论神的名称》第4章第23节中曾经说过，他们从未失去过他们的自然赠品。
答异议理据1：善的存在离得开恶，恶的存在却离不开善（问题49第3条）。因此，只要魔鬼仍然具有某种善的本质，他们就不会没有品位之分。
答异议理据2：即使我们从预定恶魔的上帝的角度出发来看恶魔的安排，它也是神圣的。因为上帝会利用魔鬼来为他自己服务。但是，假如我们从魔鬼的意愿出发来思考他们的品位，那么它就没有神圣性可言。因为他们为了邪恶的目的而滥用自身的本性。
答异议理据3：“撒拉弗”这个名称意味着爱的激情，“上座”这个名称意味着上帝的居所，“主治”这个名称意味着一定的自由，而所有这些都是罪的对立面。因此，这些名称都不能被给予那些犯了罪的天使。