第4条　善良的天使是否领导魔鬼？

第4条　善良的天使是否领导魔鬼？

现在我们着手讨论第4条。

异议：善良的天使似乎不能领导（habeant praelationem）魔鬼。

理据1：因为天使的领导与启迪之间有着特殊的联系。但是，邪恶的天使不会被善良的天使所启迪，因为他们是黑暗的。因此，善良的天使不能领导邪恶的天使。

理据2：还有，高级的天使要为那些服从他们的天使所作的恶承担玩忽职守的责任。但是，魔鬼所作的恶实在太多了。因此，假如他们处在善良天使的领导之下，那么后者就要为此承担玩忽职守的责任，而这个结论是不能接受的。

理据3：还有，天使的领导取决于本性的品位，正如前面所解释的那样（第2条）。但是，假如堕落前的魔鬼真像人们所公认的那样，曾经是属于各个品位的天使，那么有些魔鬼的本性就会在品位上高于一些善良天使的本性。因此，并非一切邪恶天使都会受到善良天使的领导。

但是，从另一个方面看，奥古斯丁在《论三位一体》第3卷第4章中却说过：“叛逆的和有罪的活灵被理性的、敬神的和正义的活灵所统治”；而且，格列高利在《福音书注》第34卷中也说过：“天使中的异能者有责任去压制敌对的异能者。”

我的回答是：各个品位的领导都首先存在于上帝之中并且来源于上帝，而有的受造者之所以能够分有它，是由于他们离上帝更近。因为对于受造者来说，越是接近上帝，就越是完善，所具有的权力也越大。然而，由于圣洁的天使离上帝最近，所以他们具有最大的完善性，魔鬼则被剥夺了这种完善性。因此，善良的天使领导邪恶的天使，后者则要受他们的统治。

答异议理据1：圣洁的天使有时之所以会把许多关于上帝的奥秘告诉邪恶的天使，是因为正义的上帝为了惩治邪恶的人或试探善良的人，而要利用魔鬼做一些事情，这就像人间的法官也会通过他的助手把他的判决告知行刑者。因此，这样的启示，如果比照于天使的启示的话，则可以称为启迪。因为它们使之指向了上帝。但是，假如从魔鬼方面来看，就不能称其为启迪了，因为它们并非将它引向上帝，而是导致了他们自己的邪恶的得逞。

答异议理据2：圣洁的天使是为上帝的智慧服务的。因此，正如上帝的智慧为了实现更大的善，而允许魔鬼或者恶人去做某些恶的事情一样，善良的天使也不会完全阻止魔鬼的作恶。

答异议理据3：即使一个天使的本性在品位上低于某个魔鬼的本性，他也可以领导后者，因为他凭借上帝的正义而获得的能力大于它凭借自身的本性所获得的能力。这就好比在人间，“惟有属灵的人看透万事”（《哥林多前书》2：15）。而且，哲学家在《伦理学》第10卷第5章中也说过：“有德行的人是衡量一切人的行为的标准和尺度。”[1]