第3条 是否所有受到差遣的天使都侍立在上帝面前？
现在我们着手讨论第3条。
异议：似乎受到差遣的天使都侍立（assistant）在上帝面前。
理据1：因为格列高利在《福音书注》第34卷中说过：“天使受到上帝的差遣并且侍立在上帝的面前；因为尽管天使的灵是有限的，但是，至高无上的上帝之灵则是无限的。”
理据2：还有，受差遣来管理多俾亚的天使曾经说过：“我是辣法耳，是在上主的荣耀前，侍立往来的七位天使之一”（《多俾亚传》12：15）。因此，这个受到差遣的天使是侍立在上帝面前的。
理据3：还有，每个圣洁的天使都比撒旦离上帝更近。但是，撒旦曾经侍立在上帝面前，因为《约伯记》第1章第6节说：“有一天，神的众子来侍立在上帝面前，撒旦也来在其中。”因此，那些受到差遣的天使更有资格侍立在上帝面前。
理据4：还有，假如低级的天使没有侍立在上帝面前，那是因为他们没有直接受到上帝的启示，而是通过高级天使来接受启示。但是，除了一个最高级的天使之外，每个天使都要从更高级的天使那里接受上帝的启示。这样一来，只有这个最高级的天使才能侍立在上帝面前，但是这个结论违背了《但以理书》第7章第10节上所记载的“有亿兆侍立在他面前的”这段经文。因此，受到差遣的天使也侍立在上帝面前。
但是，从另一个方面看，格列高利在解释《约伯记》第25章第3节上记载的“他的诸军，岂能数算”这段话时却说过（《道德论》，ⅹⅶ）：“那些侍立在上帝面前的异能天使不会受差遣来为人服侍。”因此，受到差遣的天使没有侍立在上帝面前。
我的回答是：天使之所以被说成是侍立在上帝面前的或进行管理的，是为了通过那些侍奉君王的人们来类比他们，因为有的人总是守候在君王面前，并随时听从君王的直接命令，其他人则要通过侍立在君王面前的人来传达君王的命令；例如，那些受差遣去管理各个城市的人。这些人被称为管理者，而不是侍立者。
因此，我们必须看到，所有的天使都能直接注视上帝的本质，就此而论，所有的天使，包括那些服侍的天使都可以被说成是侍立在上帝面前的。因而，格列高利在《道德论》第2卷第3章中才指出：“那些受差遣来为我们的拯救服侍的天使总是侍立在天父面前，并且要看他的眼色行事。”然而，并非所有的天使都能从上帝的本质中清楚地发现他的奥秘，而只有高级的天使才能把这些秘密传给低级的天使。就此而论，只有高级的天使才可以被称为侍立在上帝面前的，因为按照狄奥尼修斯的观点，他们拥有直接被上帝所启示的特权。
以上论述可以用来答复第一和第二个理据，因为它们所依据的都是第一种方式的侍奉。
答异议理据3：撒旦没有被描述为侍立在上帝面前，而只被描述为夹在那些侍立在上帝面前的使者当中；因为按照格列高利在《道德论》第2卷第4章中的解释，“尽管他已经失去了原有的幸福，但是却仍然保留着与天使相似的本性。”
答异议理据4：所有侍立在上帝面前的天使都能直接从上帝本质的荣耀中发现某些东西，因而所有属于最高等级的天使都拥有直接被上帝所启示的特权。但是，他们当中级别较高的总是比级别较低的看到的更多，因而前者可以启示后者，就如同那些侍立在君王面前的人当中，级别较高的人总是比其他人知道更多国王的秘密。