第4条 是否所有属于第二等级的天使都会受到差遣？
现在我们着手讨论第4条。
异议：似乎所有属于第二等级（secundae hierarchiae）的天使都会受到差遣。
理据1：因为按照《但以理书》第7章第10节的记载，所有的天使要么侍立在上帝面前，要么就是服侍的天使。但是，属于第二等级的天使没有侍立在上帝面前，因为狄奥尼修斯在《天国等级论》第8章第1节中说过，他们被属于最高等级的天使所启示。因此，所有属于第二等级的天使都会受差遣来服侍。
理据2：还有，格列高利在《道德论》第17卷第13章中说过：“服侍的天使多于侍立在上帝面前的天使。”但是，假如属于第二等级的天使没有受差遣来服侍，就不会出现这种情况。因此，所有属于第二等级的天使都会受到差遣来服侍。
但是，从另一个方面看，狄奥尼修斯在《天国等级论》第8章第1节中却指出：“主治者高于一切被支配者。”但是，受差遣就意味着被支配。因此，主治天使不会受到差遣来服侍。
我的回答是：前面说过（第1条），一个天使受差遣到外面服侍意味着他要按照上帝的命令作用于任何有形的受造物，这也是履行上帝使命的方式之一。然而，狄奥尼修斯在《天国等级论》第7章第1节中却说过，天使的属性是藉他们的名称显示出来的。因此，那些受差遣到外面服侍的天使的名称必然带有某种管理的意思。但是，主治天使这个名称并没有任何管理的意思，而只有安排和命令管理的意思。另一方面，低级天使的名称则带有管理的意思，如奉遣天使和总领天使的名称都是从宣布中引申出来的；掌权天使和异能天使的名称是从某种行动中引申出来的；宰制天使的名称则如格列高利在《福音书注》第34卷中所说，是指“领先于所有的工人”。因此，只有这五个级别的天使才会受差遣到外面服侍，其他更加高级的天使则不会。
答异议理据1：主治天使之所以被算在服侍的天使之中，不是由于他们会亲自服侍，而是由于他们可以安排和命令其他天使去服侍。这就像建筑师不会亲自建造他的作品，而只会安排和命令其他人去建造一样。
答异议理据2：有两种推理可以被用来估算侍立的天使和服侍的天使的数目。因为格列高利之说服侍的天使多于侍立的天使，他不是从多少的意义上，而是从分别的意义上把“有千万服侍他的”（《但以理书》7：10）的意思理解成了成千上万。这样一来，服侍的天使的数目便是不确定的，而是意指超出某个数目的；但是，在下面的经文中提到的侍立天使的数目则被解释成了有限的，即“侍立在他面前的天使有十万的一万倍”。而这种解释所依据的是柏拉图主义者的观点，因为他们认为，事物离本原越近，它们的数目就越少，正如一个数字离“一”越近，它的数值就越小一样。这种观点能够藉品位的数目来加以证实，因为服侍天使的品位有六个，侍立天使的品位有三个。
然而，狄奥尼修斯在《天国等级论》第14章中却指出，天使的数目远远超过物质事物的数目。以至于就像高级物体的数目远远多于低级物体的数目一样，高级的无形体的本性在数目上也远远多于所有形体的本性。这是因为，上帝总是偏爱更好的东西并使它们的数目更多些。因此，由于侍立者高于服侍者，所以侍立天使的数目也就多于服侍天使的数目。按照这种推理，应该从复多的意义上把“千万”这个词的意思理解为一千的一万倍。而由于一千是一百的十倍，所以只有当侍立者的数目是“十倍于一百个一千”时，才会与服侍者的数目相等。但是，由于《圣经》上说侍立者的数目是“亿兆个”，所以他们的数目远远多于服侍者的数目。这并不是说《圣经》上所记载的数目就是天使的精确数目，因为天使的实际数目要比这大得多，甚至会大于全体物质事物的总和。因为狄奥尼修斯还在同一段论述中评价道，这是在用十、百、千这些数字的倍数来形容天使的数目之大。