第1条　人是否受天使守护？

现在我们着手讨论第1条。

异议：似乎人不受天使守护（custodiantur）。

理据1：因为守护者之所以要被派去守护某些人，乃是因为这些人不知道如何守护自己，或者没有能力守护自己，例如孩子或病人。但是，人却是有能力凭借他的自由选择来守护他自己的，而且，人还知道如何运用他关于自然规律的本性知识来守护自己。因此，人是无需天使的守护的。

理据2：还有，一个强大的守护者足以使一个弱小的守护者变得多余。但是，人是受上帝守护的，因为《诗篇》第120篇第4节写道：“看那守护以色列的，也不打盹也不会睡觉。”因此，人不必受天使的守护。

理据3：还有，被守护者的损失出自守护者的疏忽；因而《圣经》中的一个人物曾经听到这样的话：“你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命”（《列王纪上》20：39）。但是，每天都有许多人死于罪恶，而天使完全有能力通过可见的显现、奇迹或其他类似的方式来帮助他们。因此，假如天使有守护他们的职责，则他们的死亡就是出自天使的疏忽。但是，这个结论是荒谬的。因此，天使不是人的守护者。

但是，从另一个方面看，《圣经》上写道（《诗篇》91：11）：“他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上守护你。”

我的回答是：按照上帝的运筹计划，我们发现一切可动的和可变的事物都要受到不动的和不变的东西的推动和管理；例如，一切有形事物都受到不动的精神实体的推动，而低级物体则受到在实体方面不变的高级物体的推动。尽管我们对于上述结论可能会有不同的看法，但是，我们自身同样要受到我们以不变的方式予以持守的各项原则的管理。更加显而易见的是，人的知识和情感可能会由于种种原因而偏离或者失去善。因此，只有把天使派来担任人的守护者，才能管理他们并且推动他们倾向善。

答异议理据1：人能够凭借自由选择来避免一定程度的恶，却不能避免所有的恶；因为人对善的喜爱容易受到灵魂中的各种情感的影响，故而是十分脆弱的。同时，人天生具有的关于规律的普遍的自然知识只能把他引向一定程度的善，而不能把他引向完全的善；因为当人把这种普遍的原则运用到具体的工作之中时，可能会由于种种原因而导致失误。因而《圣经》上才写道（《智慧篇》9：14）：“有死的人的思想，常是不定的，我们人的智慧，常是无常的。”因此，人需要受天使的守护。

答异议理据2：有两样东西对于一个善的行为来说是必需的。首先，是倾向善的情感，它是由我们具有的道德习性导致的。其次，是可以发现使道德上的善得以实现的正确方法的理性。这就是哲学家在《伦理学》第8卷中所说的审慎。[1]就第一个条件而言，上帝通过赐予恩典和德性的方式直接守护人。就第二个条件而言，上帝是作为普遍的教师来守护人的，他的教导，如上所述（问题111第1条），则只有通过天使的中介才能被人所理解。

答异议理据3：正如人会由于罪恶的情感而背离善良的自然本能一样，当善良的天使以不可见的方式把人所应当做的事情启示给他时，他也同样会因此而背离天使的教导。因此，人的灭亡不是出自天使的疏忽，而是出自他们自身的罪恶。但是，天使有时会出于上帝的特殊恩典而以超出普通自然进程的方式直接向人显现，就像奇迹的发生超出了自然秩序一样。