第3条 是否只有最低品位的天使才适合于守护人？
现在我们着手讨论第3条。
异议：似乎并非最低品位的天使（infimum ordinem angelorum）才有守护人的职责。
理据1：因为金口约翰在解释“他们的使者在天上”（《马太福音》18：10）这段经文时说道：“这里指的是最高级的天使，而不是指任何其他的天使。”因此，高级的天使守护人。
理据2：还有，使徒说过：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（《希伯来书》1：14）而天使的服役是为了守护人。但是，有五个品位的天使被派到外面服役（问题112第4条）。因此，所有属于这五个品位的天使都会被派来守护人。
理据3：还有，守护人的首要职责是压制魔鬼，而按照格列高利在《布道集》第34卷中的解释，压制魔鬼主要是异能天使的职责，行奇迹则是掌权天使的职责。因此，派来守护人的也包括这两个品位的天使，而不仅仅是最低品位的天使。
但是，从另一个方面看，按照狄奥尼修斯的解释，《诗篇》第91篇中所说的那些派来守护人的天使却属于最低的品位（《天国等级论》，ⅴ，ⅸ）。
我的回答是：正如前面所指出的（第2条答异议理据1），人可以通过两种方式受到守护。一种是通过特殊的守护，按照这种方式，每个人都有一个专门派来守护他的天使；而且负责这种守护的是最低品位的天使，他们的职责正如格列高利所说，是“宣布那些次要的事情”。因为天使的最次要的职责之一就是宣布那些仅仅同一个人的拯救有关的事情。另一种是通过普遍的守护，这种守护又可以根据守护者的品位而多样化。因为一个活动主体越是普遍，他的品位就越高。因此，负责守护人的天使要么属于宰制天使的品位，要么属于总领天使的品位，后者又被我们称为天使中的君王。因此，被我们称为总领天使的米迦勒有时又可以被称为“君王”（《但以理书》10：13）。再者，按照格列高利的解释（上引书），所有有形的本性都受掌权天使的守护，魔鬼则受异能天使的控制，善良的灵受宰制天使的领导。
答异议理据1：金口约翰的话可能指的是一个在最低品位的天使当中地位最高的天使。因为正如狄奥尼修斯在《天国等级论》第10章第2节中的观点，在每个品位的天使中都有首要的、中间的和末后的之分。然而，更大的天使也可以被派去守护上帝所拣选的那些人，以便赋予他们更大的荣耀。
答异议理据2：并非所有派来服役的天使都要负责守护个别的人，有些品位的天使会负责一种带有或大或小的普遍性的守护，正如前面所解释的那样。
答异议理据3：即使低级的天使也会履行高级的天使的职责，因为他们分有了高级天使的才能，并且是后者能力的执行者。在这种意义上，所有最低品位的天使都可以压制魔鬼，并且可以行奇迹。