第5条 天使是否会被派去守护一个刚出生的人？
现在我们着手讨论第5条。
异议：似乎天使不会被派去守护一个刚出生的人（homini a sua nativitate）。
理据1：因为正如使徒所说（《希伯来书》1：14），天使“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”但是，人是从受洗的那一刻才开始承受救恩的。因此，人受天使的守护是从受洗的那一刻，而不是从出生的时候开始的。
理据2：还有，人受天使的守护就是受他们的启迪和教导。但是，刚刚生下来的孩子不会使用理性，因而不可能受到教导。因此，天使不会被派去守护刚出生的孩子。
理据3：还有，孩子在出生前的一段时间里已经具有了和以后一样的理性灵魂。但是，天使不会被派来守护出生前的孩子，因为在那时候，他们还没有被允许接受教会的圣礼。因此，天使也不会被派去守护刚出生的孩子。
但是，从另一个方面看，哲罗姆却说过（参看第4条）：“每个灵魂从其诞生的那一刻起就有一个派来守护它的天使。”
我的回答是：正如奥利金在《〈马太福音〉注》第13卷中所注意到的，人们对上述问题有两种看法。有人认为，人在受洗之后才开始受天使的守护，也有人认为，人一生下来就受天使的守护。但是，哲罗姆赞同后一种观点（同上书），而且，他还说出了自己的理由。因为上帝赐给一个作为基督徒的人的恩典，如领受圣餐之类，是这个人在受洗之后才得到的。但是，上帝赐给一个作为理性存在者的人的恩典，则是在这个人出生的时候就赋予他的，因为在那个时候，他就接受了那种本性。而且，正如前面所说（第1、4条），我们必须把受天使的守护算在第二种恩典之内。因此，人一生下来就有一个天使奉命来守护他。
答异议理据1：天使是派来服役的，而且从结果上看，天使仅仅是为那些将要接受救恩的人服役的，因为假如我们所考虑的仅仅是这种守护的终极结果的话，那么守护也就是实现这种获得。然而，天使同样会为其他人服役，因为这种服役尽管不能使人获得救恩，却可以使他们免受许多罪恶的伤害。
答异议理据2：就守护的终极目的和主要结果来看，守护就是受命通过教导来启迪人。但是，除此之外，它还会产生许多同儿童有关的别的结果。例如，它可以使其在肉体和精神上免受魔鬼的伤害。
答异议理据3：只要婴儿尚未完全脱离母腹，而是与后者有着某种直接的联系，它就仍然是母亲的一部分，就像挂在树上的果实仍然是树的一部分一样。因而，在某种程度上，我们可以说负责守护母亲的天使就是负责守护这个孩子的天使。但是，当孩子在出生的那一刻同他的母亲完全分离之后，就会有一个天使被派来守护他，正如哲罗姆在上面的引文中所说过的那样。