第4条 天使是否会被派去守护所有的人？
现在我们着手讨论第4条。
异议：似乎天使不会被派去守护所有的人（omnibus hominibus）。
理据1：因为《腓立比书》第2章第7节在论及基督时写道：他“取了奴仆的肖像，成为人的样式”。因此，假如所有人都受天使的守护，那么基督也应该拥有一个守护他的天使。但是，这个结论是不合理的，因为基督比所有的天使更伟大。因此，天使不会被派去守护所有的人。
理据2：还有，亚当是所有人的始祖。但是，我们不能说他拥有一个守护自己的天使，至少当他处于无罪的状态时是如此。因为他那时并没有任何危险困扰他。因此，天使不会被派去守护所有的人。
理据3：还有，派来守护人的天使会用亲手把人领向永生，鼓励他们做善事，并使他们免受魔鬼的攻击。但是，那些注定要受到永罚的人绝不会获得永生。没有信仰的人虽然偶尔也做些善事，但是却不可能把善事做好，因为他们缺乏正确的动机。因为正如奥古斯丁所说（《〈诗篇〉释义》，ⅱ，31），“信仰决定动机。”再者，按照《圣经》的记载（《帖撒罗尼迦后书》2：9），敌基督的人“照撒旦的力量”。因此，天使不会被派去守护所有的人。
但是，从另一个方面看，哲罗姆在上面所引的那段话中却指出（第2条）：“每个灵魂都有一个派来守护它的天使。”
我的回答是：活在这个世上的人都走在一条通往天国的道路上。但在这条道路上，人会面临各种来自内部或者外部的危险，就像《诗篇》第142篇第3节所说的那样：“在我行的路上，敌人为我暗设网罗。”因此，由于一切必须穿越这条不安全的道路的人都需要受到天使的守护，所以只要一个人仍然是行走在这条道路上的旅客，他就必然会有一个派来守护他的天使。然而，一旦他已经抵达了这条道路的终点，就不会再受这种守护，而是要么在天国中受一个天使的管理，要么在地狱中受一个魔鬼的折磨。
答异议理据1：基督作为人直接受到上帝之道的引导。因此，他无需受到一个天使的守护。此外，就他的灵魂而言，他是包含万有的主宰，尽管就其易受伤害的肉体而言，他也是一个旅行者。在后一种意义上，我们也可以说他受一个低于他的天使的服侍，但是，却不能说他受一个高于他的天使的守护。所以，《圣经》上才说（《马太福音》4：11）：“有天使来伺候他。”
答异议理据2：处在无罪状态中的人不会面临来自内部的危险，因为正如前面所说（问题95第1、3条），他们的内部构造是完满的。但是，他却同样会面临魔鬼所设的陷阱的威胁，而后来发生的事件也证明了这一点。因此，他同样需要一个守护天使。
答异议理据3：正如那些注定要灭亡的人、不信的人，甚至敌基督的人没有被剥夺来自自然理性的内在帮助一样，他们也没有被剥夺上帝赐予人类的外在帮助，即天使的守护。而且，尽管这种帮助不会使他们通过行善而获得永生，但是，却可以使他们本身和其他人免受某些罪恶的伤害。因为连魔鬼也会受到天使的压制，以免他们可以随心所欲地害人。因而，敌基督的人也会受到同样的压制，以免他们为所欲为。