第4条　是否一切事物都服从命运？

第4条　是否一切事物都服从命运？

现在我们着手讨论第4条。

异议：似乎一切事物都服从（subdantur）命运。

理据1：因为波爱修在《哲学的慰藉》第6卷第6章中说过：“命运的链条使星空旋转，使要素相互调和，并且使它们通过相互作用而成形。一切出现在这个世界上而又随之消失了的东西都将凭借命运而在后代或种子的连绵不断的进化过程中得到更新。”因此，似乎任何事物都摆脱不了命运的主宰。

理据2：还有，奥古斯丁在《上帝之城》第5卷第1章中说过，“命运就其相关于上帝的意志和能力而言是某种真实的东西。”但是，上帝的意志是一切事物产生的原因，就像奥古斯丁在《论三位一体》第3卷第1章及其以下一些章节中所说的那样。因此，一切事物都服从命运。

理据3：还有，波爱修还说过（同上书），命运是“一种内在于可变事物之中的倾向。”但是，一如前面所指出的那样（问题60第2条），一切受造者都是可以改变的，只有上帝是真正不可改变的。因此，命运内在于一切事物之中。

但是，从另一个方面看，波爱修在《哲学的慰藉》第6卷第6章中却说过：“有些服从上帝的运筹的事物却超出命运的安排。”

我的回答是：如上所述（第2条），命运是为上帝所预知的第二原因对其结果的安排。因此，服从第二原因的无论什么事物也都服从命运。但是，凡是由上帝直接作过的事情，既然它们都不服从第二原因，从而也就都不服从命运。这样的事情有创造，精神实体的荣耀等等。而这也就是波爱修所要表达的意思（同上书）：即“那些接近上帝的事物处在一种不变的状态之中，并且超越命运变化的秩序”。因此，很显然，“一件事物离第一心灵越远，就越会被命运链条所捆绑”，因为它离上帝越远，就越会受到第二原因的约束。

答异议理据1：在这段话中提到的所有事情都是由上帝利用第二原因做到的；由于这个原因，它们便都包含在命运的秩序之内。但是，如上所述，并非所有其他事情都是如此。

答异议理据2：命运之相关于上帝的意志和能力，是将其作为它们的第一原则而与之相关的。因此，并非一切服从于上帝的意志或能力的事物都要同时服从于命运，就像我们已经指出的那样。

答异议理据3：尽管一切受造者在某种意义上都是可以改变的，但是，其中一些受造者却并不是出自可以改变的受造的原因。故而这些事物，如上所述，并不服从命运。