记赵贫子语［1］

赵贫子谓人曰：“子神不全。”其人不服，曰：“吾僚友万乘，蝼蚁三军［2］，糠枇富贵而昼夜死生，何谓神不全乎？”贫子笑曰：“是血气所扶，名义所激，非神之功也。”明日，问其人曰：“子父母在乎？”曰：“亡久矣。”“常梦之乎？”曰：“多矣。”“梦中知其亡乎？抑以为存也？”曰：“皆有之。”贫子笑曰：“父母之存亡，不待计议而知者也。昼日问子，则不思而对；夜梦见之，则以亡为存。死生之于梦觉有间矣，物之眩子而难知者，甚于父母之存亡。子自以为神全而不学，可忧也哉！”予尝预闻其语，故录之。

【编　年】

元丰六年谪居黄州任团练副使时作。

【笺　注】(https://www.daowen.com)

［1］赵贫子：黄州贫人赵吉。参本文“附载”。

［2］僚友万乘，蝼蚁三军：以万乘之君为幕僚，视三军之众为蝼蚁。此夸诞之辞也。

【附　载】

《栾城集》卷二五《丐者赵生传》：“高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：‘此非有道者耶？’元丰三年，予谪居高安时，见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫（暮），生来见予。予诘之曰：‘生未尝求人，今谒我，何也？’生曰：‘吾意欲见君耳。’既而曰：‘吾知君好道而不得要，阳不降，阴不升，故肉多而浮，面赤而疮。吾将教君挽水以溉百骸，经旬诸疾可去，经岁不怠，虽度世可也。’予用其说，信然。惟怠不能久，故不能究其妙。生尝告予：‘吾将与君夜宿于此。’予许之。既而不至，问其故，曰：‘吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。’予曰：‘生游何至？’曰：‘吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。’予曰：‘何故？’生曰：‘彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。’予曰：‘生能至彼，彼人亦知相敬耶？’生曰：‘不然，吾则见彼，彼不吾见也。’因叹曰：‘此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。’予曰：‘养气请从生说为之，至于养性奈何？’生不答。一日，遽问曰：‘君亦尝梦乎？’予曰：‘然。’‘亦尝梦先公乎？’予曰：‘然。’‘方其梦也，亦有存没忧乐之知乎？’予曰：‘是不可常也。’生笑曰：‘尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。’予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。自脐以上，骨如龟壳，自心以下，骨如锋刃。两骨相值，其间不合如指。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。然生亦非蒋不循理，槁死无能为也。是时予兄子瞻谪居黄州，求书而往，一见，喜子瞻之乐易，留半岁不去。及子瞻北归，从之兴国，知军杨绘见而留之。生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死，绘具棺葬之。元祐元年，予与子瞻皆召还京师，蜀僧有法震者来见，曰：‘震溯江将谒公黄州，至云安逆旅，见一丐者曰：吾姓赵，顷于黄州识苏公，为我谢之。’予惊问其状，良是。时知兴国军朱彦博之子在坐，归告其父，发其葬，空无所有，惟一杖及两胫在。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道，盖于道无见，则术不能神，术虽已至，而道未全尽。虽能久生变化，亦未可以语古之真人也。道书：尸假之下者留脚一骨。生岂假者耶？”

《道山清话》：“赵先生，蔡州人。后往来无定，苏子由诸公极爱重之。尝言：‘人将发，不惟门户有旺相，视仆史辈亦可知。洛中士大夫家仆史，往往皆官样。吾尝观主人将兴，其仆史辈必气宇轩昂，仍忠勤不为过。主人将替，仆史辈纵不偷钱，便一身疙痨。周世宗与本朝艺祖方潜龙时，识者识其门下人，皆是节度使。’赵先生能使人梦寐中随其往以观地狱。宝灵长老不信，欲往观之。先生与之对趺坐，命长老合眼正念。人视之，二人皆已熟睡，鼻息如雷。俄顷而觉，长老者流汗被体，视先生，合掌作战悸之状。人问之，皆不答，但亟遣人往州桥，问银铺李员外如何。既而人回，曰：‘今早殂矣。’明日，长老遂退院而去。”