形胜一
凡志山，志形胜也。岳之胜在七十二峰，非绝人事裹粮作数月游，恶克穷其胜哉。登临纪胜之诗文，凡因地而作者悉附本条之下，俾览者当卧游焉。宋范成大《吴郡志》实开此例。其后张凤鸣作《桂胜》，董斯张作《吴兴备志》，朱彝尊作《日下旧闻考》皆因之提要，称其典雅不虚也，今亦全仿其例云。
南岳衡山：在衡州府衡山县治西北。《书》：五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。注：南岳，衡山也。又：岷山之阳至于衡山。《周礼》：荆州，其山镇曰衡山。注：南岳之镇曰衡，以其分当轸翼，光辅紫宸，上列注生之宿，下符长育之功，称物平施，故谓之衡。《山海经》：衡山，一名岣嵝山。其上多青艧，鸟多鸲鹆。《尔雅·释山》：江南衡。郭璞注：衡山，南岳也。又：霍山为南岳。邢昺疏《风俗通》云：衡山，一名霍，言万物霍然大也。《地理志》云：衡山，在长沙湘南县南。汉武帝移江南霍山之祀于此，故又名霍山。其经之霍山，即江南衡是也。故上注云：衡山，南岳也。《后汉书·郡国志》：衡山，在东南。注：山别名岣嵝。《续博物志》：衡山，五岳之南岳也。黄帝以灊霍为山之副。《尔雅》云：霍山为南岳。至汉武以衡山道远，徙祭于庐江潜山，或曰衡山即霍山也。《南岳记》：衡山者，五岳之南岳也，其来久矣。至轩辕氏乃以灊霍之山为副焉。《尔雅》“霍山为南岳”，盖因其副也。及汉武巡，又以辽远，道隔江汉，乃徙南岳之祭于庐江灊山，亦承轩辕副义也。南岳衡山本朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承轸宿，铨德钧物，故称衡山。下踞离宫，摄位火乡，亦帝馆其岭，祝融宅其阳，威神堂堂，阴映峨峨，是以宅薮神灵，宝宇仙罗，号为南岳。其山盘绕八百里，上如车盖及衡轭之形，高四千一十丈。山有七十二峰，回雁为首，岳麓为足。东南临湘川，遥望如阵云，沿湘千里，九向九背。《唐书》天文志：星纪鹑尾，以负南海，其神主乎衡山，灾惑位焉。《潜確类书》：南岳衡山，以霍山、灊山为储副，天台勾曲为佐理。又曰：南岳山上有飞坛，悬水激石，飞湍百仞，即孙温伯所丧身处也。又有曲水坛、水行石，上成沟渎，如世人临河坛也。三月三日，时来逍遥。《洞渊集》：衡山洞，名朱陵、太虚之天，即神农为赤帝，治南岳者。昔上帝降玉册宝印赐注生真君，永镇灵岳。即五皇此寿之山，上应翼轸玑衡之精，下镇楚地之分野。《道典》：黄帝命灊山为南岳储君，拜青城为丈人，署庐山为使者。《五岳经》：匡庐、麻姑、玉笥、洞阳、大围、九疑、罗浮等山为南岳佐命。《星经》：玉衡主荆州，而长沙一星在轸中，主寿长子孙昌。亦曰：寿昌之次衡岳，旧属长沙，故又称寿岳。《水经注》：湘水又北径衡山县东，山在西南，有三峰：一名紫盖，一名石囷，一名芙蓉，芙蓉峰最为竦杰，自远望之，苍苍隐天。故罗含云：望若阵云，非晴霁素朝不见其峰。丹水涌其左，澧水流其右。《山经》谓之岣嵝，为南岳也。衡山东南二面，临映湘川，自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故渔者歌曰：帆随湘转，望衡九面。山上有飞泉下注，下映清林，直注山下，望之若隔练在山矣。《九域志》：衡山七十二峰，祝融、紫盖、云密、石廪、天柱五峰为最大云。《湘中记》：宿当轸翼，度应玑衡，故曰衡山。衡山如阵云，沿湘千里，九向九背，山有锦石，斐然成文。有悬泉滴沥岩间，声泠泠如弦，有白鹤回翔其上如舞。《元和郡县志》：又在县西二十里。《太平寰宇记》：衡山，澧水所出，桐柏之连冈也。《述异记》：南岳为盘古右臂。《杨升庵集》：衡岳一名芝冈。《衡岳记》：威神堂堂，阴暎峨峨，宅薮神灵，室宇仙罗。《总胜集》：南岳者，五岳之一，《周官》所谓荆州之镇，又《夏书》所云宛委山也。自下而上九千七百三十丈。东至洞阳，西抵白鹤，云阳面其南，大围踞其北。石鼓乃朱陵之西门，青草是衡山之左腋。衡之脉发于岷山，由蜀入黔，迢递九疑，联络五岭，为南方之干。自骑田岭入楚，盘纡八百馀里，特起南岳，在衡州府衡山县境。西入衡阳县境。今析为清泉。北入湘潭县境，又北入善化县境。西北接湘乡县境，东南二面以湘水为界，西以蒸水为界，北以兴乐江为界，由县治至岳庙三十里，由岳庙至绝顶祝融峰亦三十里。计祝融之前为峰十有六：曰轸宿，曰碧萝，曰芙蓉，曰烟霞，曰狮子，曰掷钵，曰集贤，曰天柱，曰华盖，曰安上，曰云居，曰紫云，曰赤帝，曰朱明，曰喜阳，曰驾鹤。祝融之后为峰十有三：曰青岑，曰翠鹫，曰金简，曰云密，曰栖真，曰仙岩，曰石囷，曰侧刀，曰祥光，曰雷祖，曰碧云，曰白石，曰永参。祝融之左为峰十有二：曰紫盖，曰香炉，曰朝日，曰惠日，曰瑰宵，曰灵乐，曰白云，曰九女，曰云隐，曰耆阇，曰灵禽，曰灵应。祝融之右为峰十有九：曰石廪，曰天堂，曰瑞应，曰观音，曰永和，曰红花，曰仙顶，曰云龙，曰明月，曰双石，曰妙高，曰天台，曰莲花，曰潜圣，曰会善，曰会仙，曰降真，曰文殊，曰购嵝。祝融之东峰之远者凡六：曰吐雾，曰巾紫，曰白马，曰彩霞，曰晓霞，曰凤凰，而凤凰为更远。祝融之北峰之远者凡四：曰日华，曰碧岫，曰屏障，曰岳麓，而岳麓为最远。祝融之南峰之最远者一，曰回雁。合之为七十二峰。峰之最大者五：祝融、紫盖、云密、石廪、天柱也。又有洞天二：第三曰朱陵，太虚小有之天，在水帘洞。第三十三曰紫光洞照之天，在紫盖峰。福地四：曰洞真墟，曰青玉坛，曰光天坛，曰洞灵源。有境二：白云峰西，青岭峰东，其形九向，是曰圣境。朝日峰北，岣嵝峰南，其形九背，是曰灵境。有门六：大洞为东门，兜率潭为南门，石鼓洞为西门，龙王潭为北门，白云潭为东便门，洞门观为西便门。有洞十五，岩三十八，泉二十五，溪九，池九，潭九，井九。《府志》：自回雁至仙顶七峰，在衡阳县境。其吐雾、碧岫、屏障、日华、岳麓五峰则在长沙府属湘潭、善化县境。自祝融至天柱五峰及巾紫、金简、降真、芙蓉等五十五峰并在衡山县境。《一统志》：衡与霍本二山，因霍山为衡山之副，故《尔雅》于霍山亦有南岳之称，邢《疏》谓衡与霍一山有二名，殆出于傅会之说。《县志》案：衡岳五峰，流传已久，杜诗“祝融五峰尊”是也。《岳志》：数芙蓉不数云密。《一统志》：数云密不数芙蓉，未知孰是，然芙蓉较云密为尤高。又吐雾峰，《一统志》谓在长沙府界，实在衡山县治后。又七十二峰，回雁为首，岳麓为足。旧有是说，或岳麓不在七二峰之数，当增入弥陀一峰，亦未知是否。至仙上即仙顶，红花即石榴，华盖即灵芝，狮子即柿蒂，降元即降真，天柱即双柱，日华即日盖，朝阳即朝日，驾鹤即紫霄，探霞即应相，祥光即鹤鸣，皆一峰二名，互见诸书。惟观音与碧萝本二峰，且相去甚远，而《湖广通志》乃云观音峰，一名碧萝峰，则误矣。
晋桓元《游南岳诗序》：岁次降娄，夹钟之初，理檝将游于衡岭。涉湘千里，林阜相属，清川穷澄映之流，涯涘无纤埃之秽。修途逾迈，未见其极，穷日所经，莫非奇趣。姑洗之旬，始暨于衡岳。于是假足轻舆，宵言载驰，轩涂三百，山径澈通。或垂柯跨谷，挟巘交荫，或曲溪如塞，已绝复开，或乘车长岭，邈眺遥旷，或憩舆素石，映棹水湄。盖欣然奔悦，求路忘疲者，触事而至也。仰瞻翠标，邈尔天际，身凌太清，独交霞景，周览即毕，顿策岩阿。管弦并奏，清徽再响，思古永逝，神气未言。
宋张栻《游南岳唱酬序》：栻往来湖湘逾二纪，梦寐衡岳之胜，亦尝寄迹其间，独未登绝顶为歉也。乾道丁亥秋，新安朱熹元晦来访予于湘水之上，留再阅月，将道南山以归，乃始偕为此游，而三山林用中择之亦与焉。粤十有一月庚午，自潭渡湘水，甲戌过石滩，始望岳顶。忽云四合，大雪纷集，须臾，深尺许。予三人者，饮道旁草舍，人酌一巨杯。上马，行三十馀里，投宿草衣岩。一时山川林壑之观，已觉胜绝。乙亥，抵后岳。丙子，小憩，甚雨，暮未已，从者皆有倦色，湘潭彪居正德美来会，亦意予之不能登也。予独与元晦决策，明当冒风雪亟登。而夜半雨止，起视，明星灿然。比晓，日升旸谷矣。德美以怯寒辞归，予三人聊骑渡兴乐江。宿雾尽卷，诸峰玉立，心目顿快，遂饭田心，易竹舆，由马迹桥登山。
始皆荒岭弥望，已乃入大林壑，崖边时有积雪，甚快。溪流触石曲折，有声琅琅。日暮抵方广，气象深窈，八峰环立，所谓莲华峰也。登阁四望，雪月皎皎。寺皆板屋，问老宿，云用瓦辄为冰雪冻裂。自此如高台、上封皆然也。戊寅明发，穿小径入高台寺，门外万竹森然，间为风雪所折，清爽可爱。住山了信，有诗声，云夜月明窗，间有猿啸，清甚。出寺，即行古木寒藤中，阴崖积雪，厚几数尺，望石廪，如素锦屏。日下照林间，冰堕锵然有声。云阴骤起，飞霞交集，顷之乃止。出西岭，过天柱，下福严，望南台，历马祖庵，由寺背以登，路亦不至甚狭。遇险辄有磴可步陟。逾数十里，过大明寺，有飞雪数点自东来。望见上封寺，犹萦纡数里许乃至。山高草木坚瘦，门外寒松皆拳曲臃肿，樛枝下垂，冰雪凝缀，如苍龙白凤然。寺宇悉以板障蔽，否则云气嘘吸其间，时不辨人物。有穷林阁，侍郎胡公题榜，盖取韩子云壁潭潭，穷林攸擢之语。二友始息肩，望祝融绝顶，褰裳径往。顶上有石，可坐数十人。时烟霭未尽澄彻，然群峰错立，远近异憨，其外四望，渺然不知所极，如大瀛海环之，真奇观也。湘水环带山下，五折乃北去。寺僧指苍莽中云：洞庭在焉。晚居阁上观晴雪，横带千里。夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉声隔窗，泠然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。己卯，武陵胡实广仲、范彦德伯崇来会，同游仙人桥。路并石，侧足以入，前崖挺出，下临万仞之壑，懔懔不敢久驻。再上绝顶，风劲甚。望见远岫，次第呈露，比昨观殊快。寒威薄人，呼酒，举数酌犹不胜，拥毡坐乃可支。须臾，云气出岩，复胜涌如馈馏，过南岭为风所飘，空蒙杳蔼，顷刻不复见。是夜风大作。庚辰未晓，雪击窗有声，惊觉，将下山，寺僧亦谓石磴冰结，即不可步，遂亟由前岭以下。路已滑甚，有跌者。下视白云，潝潡弥漫，吞吐林谷，真有荡胸之势。欲访李邺侯书堂，则林深路绝，不可往矣。行三十里许，抵岳市，宿胜业寺劲节堂。
盖自甲戌至庚辰凡七日经行上下数百里，景物之美不可殚叙。间已发于吟咏，更迭唱酬，倒囊得百四十有九篇。虽一时之作，不能尽工，然亦可以见耳目所历，兴寄所托，异日或有考焉。乃裒而录之。方己卯之夕，中夜懔然拨残火相对，念吾三人是数日间，亦荒于诗矣。大抵事无大小美恶，流而为不反，皆足以丧志。于是始定要策，翌日当止。盖是后事虽有可歌者，亦不复见于诗矣。嗟夫，览是篇者，其亦以吾三人者自儆乎哉。
宋朱子《南岳游山后记》：南岳唱酬，讫于庚辰。敬夫既序其所以然者而藏之矣。癸未发胜业，伯崇亦别其群从昆弟而来，始闻水帘之胜，将往一睹，以雨不果。而赵醇叟、胡广仲伯逢、季立甘可大来饯云峰寺。酒五行，剧论所疑而别。丙戌，至槠州，熹、伯崇、择之取道东归，而敬夫自此西还长沙矣。自癸未至丙戌凡四日，自岳宫至槠州凡百有八十里。其间山川林野，风烟景物，视向所见，无非诗者。而前日既有约矣，然亦念夫别日之迫，而前日所讲，盖有既开其端而未竟者，方且相与思绎讲论，以毕其说，则其诗固有所不暇者焉。丙戌之暮，熹念于众曰：诗之作，本非有不善也，而吾人之所以深惩而痛绝之者，惧其流而生患耳，初亦岂有咎于诗哉。然今远别之期，近在朝夕，非言则无以写难喻之怀，然则前日一时矫枉过甚之约念亦可以罢矣。皆应曰：诺。既而敬夫以诗赠，吾三人亦各答赋以见意。熹则又进而言曰：前日之约已过矣，然其戒惧警省之意则不可忘也。何则，诗本言志，则宜其宣畅湮郁，优游平中，而其流乃几至于丧志。群居有辅仁之益，则宜其义精理得，动中伦虑，而犹或不免于流，况乎离群索居之后，事物之变无穷，几微之间，毫忽之际，其可以荧惑耳目，感移心意者，又将何以御之哉。故前日戒惧警省之意，难曰小过，然亦所当遏也。由是扩充之，庶几其寡过矣。敬夫曰：子之言善，其遂书之，以诏毋怠。于是尽录赠处诸诗于篇，而记其说如此。自今暇日，时出而观焉，其亦足以当盘盂几杖之戒也夫。
明顾璘《游衡岳记》：嘉靖丁酉，姑苏顾璘以都察院右副都御史建节抚楚。维十有一月，巡方问俗，自长沙赴衡，期谒南岳，属雨雪沍寒，弥旬弗解。至安仁始见日，入衡乃霁，照若春半。
念七日厥明，同按察副使姜君仪谒奠于庙，讫事，乘笋舆由中岭登山。过集贤峰麓，望胡文定书院，不及谒，访邺侯宅，皆无知者。沿络丝潭逶迤以上，水声潭然盈耳。左右望天柱、紫盖诸峰，揭在云表，诸嵂屼峻嶒如他方名山者，支分叠出，不可指数，即所谓七十二峰也。问从行道士，多莫举其名。从者持旌戟前后列行，续续如行蚁，渐陡霄汉，人不自觉。午至半山亭饭。问所谓祝融峰，尚不可望。再历侧刀峰，益峻绝，夹径多竹，积雪，披压拨塞，履者危。凡几陡降，乃见祝融两尖，犹未即至。盘旋半崖，度飞来船石，观宋徽寿岳大书。再经观音岩，则巃嵸
寄，奇峭之状，盖山之胜处在是也。晡时，至绝顶，见石上唐宋人刻名甚多，略知李义山、陈从古数公，余不悉记。踏雪寻太阳泉，冻结不流，下循石壁题名，过会仙桥，立悬崖小饮而返，宿上封寺。劲风终夜，震撼户牖，僧云四时长然，虽盛夏亦拥衾，当昼无汗。岂所谓罡风者乎，其高可想。翌日黎明，被貂裘登望日台，观日出如火轮涌起水底，迟回摇曳，渐上高汉，奇莫能状。凡此皆以晴霁得尽其胜。至二十九日出方广归城，中途而雨，是后遂阴晦，雪霰连集矣。或曰，使此行前后一二日皆若此，不获遂亦可谓甚幸矣哉。
夫五岳，名山也。历人甚众，相传为故事者特鲜，将难其称然乎。泰山以孔子小天下传，特出《孟子》寓言，固非其实；嵩山传汉武三呼万岁之事，颇涉虚诞，亦著为典；盖孔子大圣，汉武，天王也。其尊大，实重于岳，苟有寄托，则交赖以为胜，故传不朽，何必事有无哉。若衡山所传乃韩昌黎开云，朱、张霁雪二事，其实亦偶然语耳。今书林艺圃夸诩欣艳，张为七十二峰之藻色，言必举之，不亦系乎其人哉。璘今日之游，较诸三公之迹若犹有奇焉者，然过则泯矣，实以璘莫为之地也。然则人士微
，欲驰声千载，事岂在大要，亦先修其大者为之本乎。
明李承箕《游南岳记》：予往年尝游南岳，自与心约，遍七十二峰，每峰一日，七十二峰不遍，每峰不一日不还。庚申十一月，予还自白沙至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰不傍身矣。于是分治藩府涂半江，宪府郑大石彼此同襟，神孚其契。自是月之晦，礼神岳祠，祠南左为云开堂，涂公居之，右为雪霁堂，郑公居之，云开左为光岳道院，予栖焉。会天宇新霁，人人自觉神形快健，由东北观水帘洞，止寿宁宫。半江曰：此境隔世，何谢桃源，世短心长，吾不能明目极心醉而去。由西南历诸峰即上封。雪凝树，风撼树如甲马声，冰片随落叶下，大石取而餐之。予曰：无乃冰齿乎。大石曰：此所以厉乎肠胃也。上祝融峰，下飞仙桥。大石芒屦羊裘下上鸣轩。半江曰：登高临深，吾亦不能还。止上封南十里许为比和洞，有王野人业箍桶。大石使召来，萎黄须发，单弊苎衣，问之，已独居洞三十馀年。又问：汝何为者，见何境界邪。曰：非释老不知为善恶，何境界见邪。大石将赠米帛，曰：夜床鞋脚，公等知乎。长揖而去。侵晨，踏霜菅观初日于扶桑台，风泠泠四至，两耳若著针芒，进卮酒饮之。西行夺篁竹，历鸡鸣岩马祖庵，庵西天柱峰，有僧岩居，食生菜，百结衣如粟穗，见人即膜拜，默默而已。南行数里，两公肩舆如飚轮。予不可追，独观南台寺故址，叹曰：此非僧守澄之蘧庐乎。南台之南有紫虚阁，问诸道士，悉不省。夫灵山胜迹，曾几何时寥寥无闻，见于人，使复有子廉辈醉卧其间，又谁复识之邪，为之一长啸。诸所过不复磨岩题名，厌近名也。故凡峰峦岩洞大小，奇怪高下之胜，纪载于先民者，悉略之云。
明应良《游南岳记》：嘉靖甲午夏四月，良以进贺北上，初七日次衡阳，故人邑宰彭君石屋来访。初八日，肩舆往，君已待开云楼，同行三十里，至岳麓用香币谒庙下，礼毕，雨复霁，喜山灵之歆格也。
自麓由北崖而升，中途有半山、湘南诸寺。湘南有僧，闭关三年矣。云雾屡散屡合如银海，幸喜无雨，凡三十里至祝融峰。峰顶有寺，老屋文柱，前堂后寝皆佛像。余曰：宜立南岳衡山之神、祝融氏之神二牌位。此盖前代所必有，而后渐湮缺典也。君以为然。稍北为观日亭，稍西则太阳泉，石枧引泉，不啻百馀丈，以给寺中馈饎寻泉之源。凡一里，则为绝顶，衡之高极于是矣。西望武冈、宝庆，以尽罗施。北则长沙、辰、沅而洞庭，犹漭苍可见。东连江闽，南抚八桂、五岭，皆入掌图中，而七十二峰之景，则取诸至近，虽未穷极跻攀，固在目中矣。若衡山之所，起则自岷峨、滇贵，至广右、象郡之北界，桂林之西界，经武冈、宝庆，自南以趋北，湘江与镇远、靖州之江夹从而来，至衡阳渐起，岣嵝诸峰峙为岳顶。此天地阴阳之交会，神灵之萃聚也。然后散而为湖南诸郡国，以止于洞庭、九江之西。盖南条之山，一本万殊之大概如此。
翌日下山。重过湘南寺，而南台寺独幽奇清绝。抵麓诣集贤，谒群公，先正瞻，辞岳庙而出，寻邺侯幽栖，张紫岩故丘，文定、五峰、紫阳、南轩讲学处，皆无可考。恻怆踌躇，慨然兴叹。又尝闻南极入地三十六度，不可见，惟南都之观星台，与衡顶可望见南极老人星，诚愿久留，愿王程有严不敢榰也。维恒、岱、嵩、华分统北直隶、山东、陕、洛、五省，而衡岳独治十省。盖与南畿、楚蜀、江闽、滇贵、二浙、二广皆古全楚旧域。地之广大，迥绝不同。宜乎物最巨，而神最灵。故我圣祖起自南服，皇上龙飞承天，自古正统帝王唐虞、夏周、汉唐、皆专擅北条之胜。殷商、赵宋则擅中条，而南北中之胜，唯我皇明，俱乘而并擅之，兼总条贯，视古独盛，宜乎亿万斯年，与天无极。唐一行谓山河两戒，则以大河之南北论，然则衡之广大，此亦可明矣。石屋曰：嘻，兹未之前闻，请以纪游焉。
明湛若水《游南岳记》：嘉靖甲辰九月庚子，至衡山县，宿于安宝观。是夜沐浴以俟。厥明行事，由县道，夹松桂，桂香袭人。辛丑晨兴，诣岳庙，及午，涖牲祭告于南岳之神，止宿于开云堂。壬寅，经庙而西北出，于庙后右过胡文定公书院，入门瞻像俨然。二子致堂、五峰配焉。再拜而出，兴卜筑之思。观其左，有山一枝垂下，如龙伏然。道士曰：此前衡岳废观址也，鞠为莽草久矣。遂定卜为书堂，为终老计。遂退行，就大路跻岭而上，而北右旁石泉泠泠出于两山之间。道士曰：此所谓络丝潭也。此祝融峰之泉来，达庙下者也。其上有峰高出于右方，曰赤帝峰，左方曰香炉峰，赤帝之上，右为紫盖峰。子曰：名峰也，盍登焉。道士曰：此峰直立，无路可阶，可望不可即也。问其西一峰，曰石廪峰也。又行而上，度一石桥，曰玉板桥也。又扶而上，路稍平，时风大作，吹人欲踬。予窃曰：此岂祝融君以试我邪，虽排山拔木吾往矣。又前至所谓伴云亭小憩焉。有小桥，曰：此迎仙桥也。浮云薄散，日光布暖。又前而上。道士曰：此祝高峰也。予曰：此上回雁峰也。人以衡州之山，士大夫之东西过者，便于登览，故谓回雁峰。道士曰：祝高，高与紫盖等矣。道左之坡有大石卧焉，长可丈馀。又扶而上，篠竹萧萧，奇花的的，至一小寺焉。问之，则半山亭也，又曰旧紫盖寺也。雾雨霏霏复作，馔既，须臾复霁，日光下漏，云霭渐开，则又从右而北。过两山，一坂如桥然，或曰：此非仙桥乎。即又北行而上，山右一石如鼓，为小木之根所破。予曰：以柔破刚，气之力也。又前而上，则又雾雨霏霏。役者曰：此云雾也，非雨也。高山之常也。即又前至三叉路，曰：此湘南寺，近修复之。又从佛殿之左栈道而上方丈，小憩焉，时已在云雾之表，罡风作寒。曰往矣，即引至方丈之石，观贯道泉。泉出于大石之下，旁有奇草，叶如紫凤之形。问之，曰山紫苏也，与世所产迥别。下至叉路，由右而上。有大树密林，上蔽于天。升降几十里。僧曰：此入祝融，可四五里。从者拾菌于道旁，持以献。僧曰：此过八月不可食，食则伤人。即又前而上，过狮子石，石下有泉流出。则又有三叉路焉：一至祝融峰，一至元明洞。洞僧馈茶于叉路。云雾渐开。午至祝融峰上封寺，及暮宿焉。元明洞僧楚石来见。予曰：元明洞何如。骆君举曰：为其前无蔽障耳。鸡鸣，上顶见日浴。癸卯辰兴，从寺后小径，夹蓧竹，杂黄白野菊。行不能七里，至望月台，题名于石。道士又指其西一峰曰：此芙蓉峰也。下由叉路至元明洞，大书二诗留刻石壁。下过祝先兜率二寺小憩，遥望二峰插天，曰此天柱峰也。又五里至南台寺，宿焉，时则大霁，与上方顿异。是夜风鼓松衫，声如大海波涛然。
甲辰，下南台，过飞来石，下退道坡，一百二十一级皆一石为之。石旁观金牛迹。是夕还岳庙。乙巳，视沈都宪所为白沙先生筑书院未成之址。是日重九，遂往登高于朱陵洞。洞宫、观皆化为田，禾黍离离，侧足扶竿，过石径，乃见瀑布，观冲退醉石作诗，题名刻石，乃下。访寿宁宫而还。丙午，犹定精舍之卜于衡岳之墟。厥明游方广，以路险远，鸡鸣秉炬而行。良久，旭日东升，渐入险路，崎岖万状，屈曲真如羊肠，必去轿，易以竹兜，手自植小盖，乃可行也。役夫告难，予曰：行也，行则不难。又告曰远。予曰：行也，行则不远。初登，山下若彼濯濯。曰：此非以近人见伐乎。又行而上其顶，见大木参天，曰：此非以远人而存乎。至方广寺，则见寺坐莲花峰如莲心，旁围八峰如莲瓣然，曰：幽矣，远矣，盘郁矣，然而名为方广，未见方广，其莲花庵乎。遂谒朱、张之堂而坐焉，大书其扁曰嘉会。是日，遂下，宿于岳庙。辛亥，游黄庭观，道士指右旁大石曰：此魏夫人坐石，白日升天处也。问邺侯懒残之居，道士曰远且榛塞无路。曰：明当访之。
明谭元春《游南岳记》：丙辰三月。谭子自念其为楚人，忽与蔡先生言，我且欲之岳，于是遂之岳。湖南山水，舟恋其清，次江潭，盟周子以静游，周子许焉。谭子曰：善游岳者先望，善望岳者遂步所移而望之，雨望于渌口，月望于山门，皆不见。谭子怅然。都市乃得见之深于云一纸耳。将抵衡，触望庄栗，空中欲分天。又望于县之郊庵，云顶一二片绽者的的见缥碧。又望于道中，万岭皆可数，然是前山非郊庵所望缥碧者也。道中多古松、枫，色绿其旁，听睹如意。行三十里入岳坊，杂木乱植，新叶洗人，步寻集贤院，荫松息竹，一僧瘦净，良久始启扉。问周子何来宿，盖周子少时读书院中，扁尚有周圣楷姓字。是日意有馀，再往水帘洞，越陌踏涧，涧中乱石流影，闲花开之，举头见山岩间忽忽摇白光者，水帘也。水倾如帘，霜雪同根，下坐冲退石，且卧焉以仰察其所飞。返于庙，天乃雨。
明日又雨，登峰者危之，驱车而上，不雨。及华岩峰，晴。在络丝潭，及潭，晴。在玉板溪，及溪，晴。在祝高峰，若与晴逐者。紫云洞以上，泉气白坟，络纬轧轧，潭名不谬。过潭无不泉者，左右交相生，或左右隐，或左右微断，惟玉板桥，左右会草木阴其响。离桥南折，频上绿影，小憩半山亭，游者颇自足。香垆、狮子、南台诸峰皆莫能自立，鸟莫能自飞，再上可折入铁佛庵矣。曰：留以快归路。又上，则湘南寺，意不欲往遂不往，惟一入丹霞寺，栋宇飘摇若欲及客之身。自此以上云雾僦居，冬夏一气，屋往往莫能自坚，僧莫能自必，谭子每值平台頫纳晴朗所。曾经危耸，已有冈焉者，有壑焉者矣。广畴细亩，水微明如江，江水亦莫能自大，出丹霞门外望，又有异同矣。渐仰幽径，穿草木花竹行，又柽松拙怪可笑，顾周子而笑之。逾北斗岭，岭盘为星，数步一折，足不遑措，颇以此生喘。转寻飞来船石，众石支扶一石，翱翔甫定，衔尾卧其上，人从隙中过，见石上树如藤，皮半存青，青自有叶。望讲经台，甚了然，遂不往。取旧路边山而下，指隔山上封寺，道有级趾，趾斜垂蚁影。游人与云遇于途，云不畏人，趾穷坦然。得寺僧火于衲，客依于垆。是时春夏交侯，有虫无鸟，亭午弄旭，澹若夕照。由寺后上祝融峰顶，新庵旧祠，仙往客来，四顾止有数人，数人止各据一石。晴漾其里，云缝其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目无主，觉万丈之下漠漠送声，极意形状之，转不似谭子，顾周子语：奇光难在，得愿坚坐以待其定。周子许焉。久之，云动。有顷，后云追前云，不及，遂失队，万云乘其罅绕山左飞，飞尽日现。天地定位，下界山争以青翠供奉四峰，皆莫能自起，远湖近江皆作一缕白。谭子持周子手，不能言。右下会仙桥，是青玉坛也。桥垂空外，架空石中，老松矫首桥下倚试心石，不可以咫。乃复过上封，见歧路幽翠，仿佛若有奇，欲搜之，僧曰：此下观音岩矣。留为明日。南台路宿诸寺，云有去者，星月雍然，磬声不壮。晨趋望日台，艰难出浅雾于天海之间。稍焉，日脱于窘，山山云洗，乃搜所谓幽翠若有奇者，观音岩也。寺阁光洁，有泉鼎鸣，自幽径左行，忽得来时路。祝融追随，下铁佛庵，乃不见此，皆所谓后山也。庵以下为兜率庵，下极复上，为已公岩。稍上即又平，为福岩寺。惟狮子、天柱相从最远，左方溪畛沟塍，时时宕人眼，因思来时路，南台左翼所峙者香垆、狮子、赤帝，诸峰所望者，特右之溪涧沟塍，虽南台火无昔观，要当补为归路也。出南台松径，豁整如前。初入衡山道，想其未火时。谭子怅然，已复自解。游人各自有会，如所憩兜率庵，大竹桐如笋皮半脱，泉喧喧静其右。僧引入阁上听泉，晴天雨注，凭轩对天柱峰，峰气静好，可直此一来耳。下退道坡，坡尽榛楚，荒寂处有阁触目，知为紫虚阁，迹之道士，樵扃户攀檐，端接魏夫人飞仙石，石盘空外，势出香林，高松寒覆，而溪声曲细，上合其涛。道士既不归，予亦去与周子订方广游，周子许焉。于是遂以明日往。
初行平壤十馀里，溪山效韵，望昨所为诸峰皆不见，无论祝融。陟岭得疏林，云有须弥寺，意不欲往遂不往。须弥而上，向背高低不一，沙边有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下复有奔响，响上有树，树间有花，草青红光，光中又有飞流杂波，急处有桥，桥上下皆有阴，阴内外有幽鸟啼水可见，则水响不见水，则汩汩草树响。万松茂一山，则山暗，一山或未能丛，则两山暎之使暗，崖石森沉，多如幽斋结构。至于水蒲溪毛，宛如盆秀，步步怀新，度三十馀里，声影光三绝。惟至半道，缓行蔽翳间，左右条叶随目俱深，表里洞密，有心斯肃，谭子视周子良久，卒不能发一言。此山中太阳易夕，壁无返照。小憩岭端，望之莲形若浸。暝投方广寺，林火鸿濛，泉鸟惊心。僧引至殿旁，折入禅栖廊下，忽渡桥，泉声又自桥出，所宿处聒聒然与来路莫辨。晓起，即出寺西，林泉夹道中过洗衲池，梁惠海尊者洗衲处，一石卧水面，旁守以大石，乱流汇泻，声上林间，石去地数寸耳，不能帘而亦依稀作帘光。稍进为尊者补衲石，近人因其势，上置台，题曰：啸予易以恋响。恋响者，恋洗衲以下水石樾薄之响也，然亦任人各领之。又西，高径山开，可入天台寺，意不欲往遂不往，惟坐起林边水边，自西历东，低回澄竦而已，如是者三往返。俗人知好，僮仆共清，乃出方广路。天乃雨，影响无一增减，但初至、重经，略有异同。当此之时，虎奔迹，鹿争途，猿啼一声即止，蝶飞无算，似知春尽者。谭子怅然。明日不雨，乃出岳，善辞岳者，亦逐步回首而望之。
谭元春《南岳记馀四则》：予自游岳归，身并于云，耳属于泉，目光于林，手缁于碑，足练于坪，鼻慧于空香，而思虑冲于高深。在麓山寄书敬夫先生曰：一下山来，宛若被谪者。此出自戃恍昏默中实历之语。予问之伯孔，亦同。倘岳返者皆然邪。
南岳诗，古今佳者不过十馀首，独子美《望岳诗》为冠，记尤寥寥。宋元人题名碑文，皆不称意。徽庙所书山额二三，笔意亦未远。李北海《岳麓碑》字颇佳，恨太似圣教，尤可厌者，两刻禹碑，伪作蝌斗形。惟梁元帝《九真观碑》词有“箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺彩，灯烛非明。阴沦之车晨至，西盈之钟夜响”等语，清玄非文士所及。
予与孔伯下峰宿上封寺，山僧云居，游人云辅。日之将夕，见云方往来未定，而僧遽阖户。予不觉闵然，念其出入之难，劝僧者久之，有“山云出入艰难际，莫便关门此念深”之句。予在下界望云，如慕胜流，既得与之同处，安忍听其扼于人也。予既书新诗刻石寺中，复题数语于去后：
方广之妙，在路径如海潮，石笋如舟楫，而又皆覆于空青曲阴之下。行二十馀里如一步。不独在寺也，然在寺中亦如海潮，如舟楫。又与二十馀里如一步，是则奇绝。予初欲撰一方广记，后乃乘笔墨之便，遂合为一记，诗亦刻石寺中。以我依松意，知师洗衲心是改作与石刻异四字。
明张居正《游南岳前记》：《山海经》衡山在《中山》之经而不列为岳，岂禹功奠山川，望秩犹未逮与。《舜典》：南巡狩，至于南岳。今潇湘苍梧，故多舜迹，殆治定功成，乃修禋祠与。余登南岳，盖得天下之大观焉。
十月甲午，从山麓抵岳庙三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂，含烟袅雾，郁郁葱葱，已不类人世矣。予与李子先至，礼神毕，坐云开堂。蒋子、王子、邵子、张子乃从他间道亦至，同宿。是夜怳然若有道予升廖廓之宇者，蹑虹梯，凭刚飚，黄金白玉，幻出宫阙，芝草琅玕，灿然盈把，殆心有忆触，兴念云尔。乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石蹬梯接，悬岩巨壑，不敢旁瞬，十步九折，氛填胸臆，盖乘云扪天若斯之难也。午乃至半山亭。亭去庙十五里，五峰背拥，云海荡漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩。复十五里，乃至祝融，初行山间，望芙蓉、烟霞、石廪、天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列戟，争奇竞秀，莫肯相下，而祝融乃藏锋间，才露顶如髻。及登峰首，则诸峰顾在履底，若揖，若退，若頫，若拱，潇湘二江，一缕环带，因忆李白五峰晴雪飞花洞庭之句，盖实景也。旁睨苍梧、九疑，俯瞰江汉。纮綖六合，举眥皆尽。下视连峦别巘，悉如培塿蚁垤，不足复入目中矣。同游者五六人，咸勒石纪名焉。暮宿观音岩，岩去峰头可一里许。夜观天桓诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见也。晨登上封，观海日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开。少焉，红轮涌于海底，火珠跃于烘炉，旋盘旋莹，苍茫云水之间，徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫吁嘻，奇哉伟与。山僧谓此日澄霄，实数月以来所无。往有好事者侯至旬日，竟不得见去。而予辈以杪秋山清氛肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑，不能久留，遂下兜率，抵南台，循黄庭观，登魏夫人升仙石。西行四十里，得方广寺。方广在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。幽草珍卉，夹径窈窕。锦石斑驳，照烂丹青。盖衡山之胜，高称祝融，奇言方广，然涧道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。暮谒晦庵、南轩二贤祠，宿嘉会堂，夜雨。晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨，径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复世中人矣。
止三日，李子拉予冲云而下。行数里所，倏见青霄霁日，豁然中开。问山下人，乃云比日殊晴，乃悟向者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十馀里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉洒落，水帘数叠挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟。岩畔有冲退石，大可径丈，列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌。当此之时，意惬心融，居然有舞雩沂水之乐，诚不如簪绂尘鞅之足为累也。是日，石塘李子亦至，会岳庙，同返。自甲午讫辛丑，八日往来诸峰间，足穷于攀登，神罢于应接，然犹未尽其梗概也。聊以识大都云尔。昔向平欲俟婚嫁毕，遍游五岳。嗟乎，人生几许时，得了此尘事。惟当乘闲自求适耳。予用不肖之躯，弱冠登仕，不为不遇矣，然自惟涉世，酷非所宜，每值山水会心处，辙忘返焉，盖其性然也。夫物惟自适其性，乃可永年。要欲及今齿壮刀健，即不能汗漫期于九垓，亦当遍游寰中诸名胜，游目聘怀，以极平生之愿。今兹发轸南岳，遂以告于山灵。
张居正《游南岳后记》：张子既登南岳，数日神惝惝焉，意罔罔焉，类有系于中者，盖其悟也。曰：嗟乎，夫人之心，何其易变，而屡迁也。予前来，到大江，溯汉口，而西登赤壁矶，观孙曹战处，慷慨悲歌，俯仰今古，北眺鸟林，伤雄心之乍衂。东望夏口，羡瑜亮之逢时，遐想徘徊，不知逸气之横发也。继过岳阳，观洞庭，长涛巨浸，惊魂耀魄，诸方溟渺，一瞬皆空。则有细宇宙，齐形气，吞吐万象，并罗八极之心。及登衡岳，览洞壑之幽邃，与林泉之隗隩，虑澹物轻，心怡神旷，又若栖真委蜕，历遐蹈景之事，不难为也。嗟乎，人之心，何其易变而屡迁耶。太虚无形，茫旼漠泯，澒濛鸿洞云尔。日月之迭照，烟云之变态，风雨露雷之舒惨，漱气游氛之清溷，日交代乎前，而太虚则何所厌慕乎。即太虚而不自知，其为虚也。夫心之本体，岂异于是邪。今吾所历诸境，不移予旧，而吾之感，且愕、且爱、且取者，顾何足控搏，乃知向所云者尽属幻妄，是心不能化万境，万境反化心也。夫过而留之，与遂而移焉，其谬等耳。殆必有不随物为欣戚，混冥惑以融观者，而吾何足以知之。
明张元抃《游南岳记》：今天下名山，必首称曰五岳四镇。予家会稽南镇之下，每思一登南岳，则南方诸岩壑，可培塿视之矣。岁癸未正月戊寅，奉使武冈事竣，将趋武陵，取道衡阳，行距南岳百里。而近分治衡永二大夫，四明管君世臣，内江马君君御久迟。予至，将为七十二峰主人，予固辞之，请独往便，二大夫曰：此中回雁、石鼓皆南岳之支，七十二峰，此其二也。无已，请为两峰主人可乎。乃以己卯逾城而南款予雁寺。峰不甚高，而坐以望岳，则诸峰隐映云表。旧传雁至衡阳不复南去，故以名峰。然今郴、桂间固有雁，或曰峰势如雁翅之回，故名。庚辰，又逾城而北游于石鼓，山形如鼓，屹立于蒸、湘二水间。《水经》言：临蒸有石鼓，鸣则有兵。疑即指此。而书院则唐隐士李宽读书处也。前为孔子燕居象，其后为三贤祠，昌黎自山阳徙官江陵，尝过此留题。而朱、张两先生聚会于此最久，今所在书院尽废，而此与岳麓并存。则三先生有灵也。展谒祠下且慨之，且幸之。又其后为合江亭，蒸、湘二水至此始合，而东注湘水清，蒸水浊，若泾渭然。既合则绿净一色，有如小人遇君子，久而能自洗涤以从之者。亭有碑，刻昌黎诗，南轩所书也。日既晡，予别而登舟，泛湘江顺流而下。辛巳达衡山县，壬午自县陆行，长松夹道凡三十里，乃抵岳庙。释奠已，徐览庙境，旁两齐舍曰云开，曰雪霁，盖用三先生故事。庙枕朱明峰，其上为华岩峰，而赤帝、集贤诸峰悉环卫如拥屏障。元世祖尝感异兆，谓朱明峰有王气，命断其脉为深堑。迨高皇帝龙兴，氏与国号竟符朱明之谶。此可与宋检点事并传，而志不载，且朱明之脉，当不绵绵延延，与天地同长久而自断乎。二大夫方用堪舆家言，塞土平堑以绩之，真盛举也。由庙登祝融峰，可三十里，乃曳篮舆，易野服，携一青竹杖挟，两僧为道，尽屏驱从。绕庙而北，过胡文定祠，入拜焉。其左为甘泉书院，今改为公署。忆昔甘泉翁逾九十来游，且营菟裘焉。岂非南岳伟谈，而忍废之不仁哉。复由中路跻崖而升，有峰如覆釜。僧曰：此华严之巅也。其右间道下，垂飞泉喷薄注射成潭，名曰络丝，声与形举相类，过此路更就下稍平，而乱石蹲踞如虎豹群，水激石间益淙淙聒耳。溪转路绝，抵玉板桥，踰桥而南屡峻屡平，上下数里，有迎仙桥。自此山益陡险，舆人顾反呼跃而上。予悯之，辄下步，攀缘旋转，凡千数百级，为祝高峰。坐半山亭小憩，僧历历指曰：此为香炉，此为天柱，此为石廪，此为紫盖。高者齐眉，卑者乃在舄下，然仰睇祝融，才当其腰耳。又上半里许，铁佛庵僧上来供茶，且曰：庵在路歧，明日下南台经之。又上数里，历丹霞湘南二寺，而湘南特胜，其右有贯道泉自岩下涌出，湘南以上，竹树蓊郁，虽踰峻岭，如入幽谷。石或为根木所穿，松或将化为石，往往见之。时云雾濛濛似雨非雨，寒风冻雪飘缀挂叶间，尽成玉树。又里许入北斗岭，右转数十步，有石如可横度两崖，名飞来船，度崖而入，有讲经石并奇。复还旧径，路稍夷，而树益蒙茸耸拔，雾益浓，咫尺莫辨，既至上封，则暝矣。夜宿寺中，烈风怒号，助以泉声，惊人达旦。五更起拥裘引炬上望日台观日，雾四塞，渺无所见。予曩时再登泰山坐日观，尝亦见之赤轮涌出之状。至今可想人世奇观，固不可数，数遇也已。乃由寺后陟级而上半里许，谒祝融君祠。祠北向诸峰罗列，其下当叆叇中露顶伸臂，态状益奇诡，俯仰六合，如混沌未分，灏灏一气，尔说者谓七十二君登封，弗及僻处，炎方崇礼未广，以是为祝融君靳之。予独不然。夫登封之说肇自叔季，饰侈丛怨，神莫之止，岱宗巍巍，玉女凭之，滋惑竭膏，神莫之禁，是两者，祝融君皆无有也。谓之正道之神，非邪。祠侧有太阳泉接以石沟，延数百丈，引注僧庖。又由峰右而下观会仙桥，僧掖予行冰岩雪磴中，路直险滑，岩石欹叠，势若崩堕。如是里许，桥驾绝壑，下临千仞，试立桥上，无不魄悸胆落者。僧曰：此古青玉坛，群仙所栖也。夜深籁寂时，时闻丝竹声。桥旁有试心石，突出岩畔，尤极险，以此试心。自谓全未，全未乃还上封。饭已，出寺左，半里许为观音岩。僧楚石所开，亦曰楚石岩。其左为元明洞，寺洁幽，而其徒颇好事，壁间题刻几满。又数里，则由南路过铁佛庵，即又过兜率庵，庵在烟霞峰下，有石洞，洞中床几皆具。刻曰：懒残洞，盖后人所标。予按：邺侯遇懒残所乃在烟霞最深处，古大明寺去此尚二十里。未几，辄往，而庵中飞泉屈曲，竹修林茂，兰亭莫及，坐而悦之。僧如济方建一体塔，乞予铭，且止予宿，遂宿。于习懒山阁留题焉。夜闻雨声滴沥檐间，及旦视之，则飞泉舞雪也。是日为二月甲午朔。
自兜率而下过祝先庵，逾祝先、兜率二桥，陟鸡公崖，屡越峻岭，凡数里，出狮子峰侧，入福严寺，谒邺侯祠。又转半里许，憩南台寺，为岳中名刹。紫虚阁址故存，狮子崖尚可坐。而率牛与菜和尚今无其人。僧云：自此度西岭，循天柱可达方广，直近，而舆人以路久塞辞。予弗之强，乃复由大路下退道坡，凡百馀级，皆一石，俨如天梯，予易其名曰：进道坡，大书刻之。其旁有金牛迹、飞来石，然不甚奇。又绕出集贤峰，访集贤书院，亦鞠为荒草矣。还至岳庙，时尚未午，遂决策为方广之游。由庙后折而右绕山麓，路殊平坦，然澄溪叠嶂，渐入佳境，十里许，复陡坡岭，又数里，为须弥废寺，一老僧方营构之。须弥而上，岭益峻，泉益驶，石益槎牙，诡怪万状。水蒲、石竹丛生涯际，青翠逼人。时天气尚寒，山桃半吐，间以白梅，恍异人境。几数十里，跻危蹑险，殊不自觉。至一木桥，多涧交泻，其下两山互抱，中为清江庵旧址。方广道中，此为最胜。予仁立桥上良久乃去。逾分水坳，复就平坦，遥望诸峰，簌簌如莲花瓣，方广寺居其中，如拥莲座。屡渡溪桥，乃入寺，宋微宗书天下名山悬大殿。其右为嘉会堂，入谒朱、张二先生，次韵寓怀。已，宿于东舍，夜雪扑窗棂有声。晓起，辄霁然，万山皆白矣。予又自念以山水之癖，而烦仆夫亦足踏冰雪，得非罪过，则屡酤酒炊黍遍犒之。旋出寺，观惠海尊者补衲、洗衣二石。盖方广之胜，与道中所见又倍蓰矣。已，乃返由故途，日光渐露，归岳庙饭。已，将还舟次，僧言朱陵洞在道旁，遂复往焉。由庙东北行数里，有峰昂而锐，僧曰：此紫盖峰也。志称：七十二峰皆环抱祝融，独此峰与之争雄，掉头北去。今视之信然。洞在峰之足，然跻攀崖而上，已里许方至。刻曰：朱陵太虚洞天。盖道家所谓第三洞天也。峡间瀑布自天下，寒竦毛骨。予意逾峡而进，必更有异而莫焉破荒者，其旁巨石率可趺卧，宋元人多题刻其上，而水中一石如砥，则冲退醉石也，第不知冲退为何许人。已，乃下循坡，陂行数里许渐昏黑，呼燎未至，而林莽中如四炬炯炯而来，舆人骇曰：此两虎也。结队疾趋，虎亦竟去。既到舟中，时已二鼓。予为南岳之游，自曩探岳麓始，既而跨回雁，摩石鼓，出岣嵝，入衡山，高若祝融，幽若方广，名祠古刹，危岩阴洞，怪石好泉，皆周览而遍赏之，虽七十二峰未能尽历，然思过半矣。顾予屐齿所到，触景辄书，质之旧记，稍有亥豕，盖途径非一，见闻互异如此。嗟乎，天下事类是者多矣。乃欲举一隅以律四方，据所闻而概所见。其可乎，因并及之，以为世喻。时从游者、门人言有时也。
明郭应奎《衡岳同游记》：衡岳同游凡九人，安成刘亮、康钟、刘一舒、一舒之弟以进，永丰陈履旋、宛陵周顺之，茶陵罗子钟，而奎与张景仁，皆西昌人也。九人之名迹显晦，地里远近，去留久速，不必同，而游实同。其间相与讲论切磋，以求其会归于一，则又庶几所谓大同者矣。诸君将别，既属子钟详为之记，且谓奎亦不可无言，予终有请于诸君曰：今兹之游，予与诸君亦求其自得而已，然而或者疑焉。将不曰厌喧而就寂已乎。夫道无内外，无动静，若必厌喧就寂，是内外动静，二也，非所以语自得也。问者曰：孔子登泰山小天下矣，衡犹泰也，登之而广大高明有见焉，不亦孔子之小天下乎。予曰：高明广大在心，不在景，学孔子者，亦惟求诸心而已。又曰：泰山高矣，泰山顶上，不属泰山。斯言何居。予曰：道体无穷，士希贤，贤希圣，圣希天也。圣人固望道而未之见也，其果求之于山乎。学贵自得，而尤贵于不自足也。予与诸君兹别也，出处语默不必同，而常若登岳会友，虽终身有弗忘焉。信乎其为大同，而无滋或者之惑矣。
明徐学谟《游南岳记》：荆州之域，盖有二岳云。其一衡山，即虞书称舜南巡狩至于南岳，参五岳之一者是也。一为武当，介雍、豫之交，自汧、陇负终南之阳，绕汉源趋景山而南出。则近自我明文皇帝奋迹燕邸，恢缵大业，而玄武为北方之神，山灵效顺，乃肇锡嘉，名冠诸五岳，曰太岳、太和山，逮肃皇帝龙飞郢甸，复加号曰玄岳，与古南岳对峙于洞庭之东西。予宦楚也久，环辙所经，盖尝三登玄岳，而南岳荒邈，无由一至其地访古巡狩旧迹。是岁夏五，会有零陵之役，道衡阳，则衡山奠焉。县官请祷而行，予曰：诸侯得祭封内名山礼也，而祭也有时，无事而祷，凟也。辞戒牲焉。翌日，乃饬，冠裾祇谒于南岳神祠，遂登南岳。南岳者，自岷峨股分而来，特嶐然起，作镇于鹑尾之次，而上承冥宿，铨德钧物，离宫朱火，祝融司之，故其山曰衡山。蟠亘凡八百里，如玄岳之数，而高七千丈有奇。视玄岳杀其半，而为桥者八，为潭者九，为池者如溪之数二十有五，为泉者三十八，为洞者十，为岩者加洞之数五，为峰者七十有二，皆能吐纳云雾，其上多灵禽瑶草，丹光闪烁，而峰之最大者五：芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融，而祝融尤高。从祝融鸡鸣起可观日出，五岭、九疑，森贡篚于前，而沿湘千里，若衣带细也。芙蓉出泉，飞注如练，分映青林，百道而下，潴于山麓。而上有金简一峰，为神禹治水，受金简玉字之书于玄夷苍水使者，故名。而禹有治水碑，相传在岣嵝峰，皆科斗文，或云在云密峰，峰下有坛，流水萦之。宋嘉定中，蜀士以樵人引至见之。纸搨七十七字，刻于夔州亡焉。而是时何致子一模刻于岳麓之石壁，其韵语谐协，颇不类上世文字，而所谓科斗文亦非是其点画仿佛，盖在钟鼎鸟迹间，然自是奇古，即后世赝作，似不出秦汉人下也。兹山自舜禹后，帝王之巡幸罕至，而柴望缺然，无万乘躬之者，即汉武南巡，亦以其山阻江遐，远徙其祭于霍山。故其宫殿台宇，历代绵久，率芜废不治。而二氏之徒得据而私之，而又以穷寂，故十方檀樾罕施，其力不足崇饬其庐。视武当之闳丽奇诡，奚啻什伯，而山之胜概，以无点抹，若不胜其憔悴无聊之状，然澄然而默观丹崖绣壁，雪瀑银涛，苍藤古木，绝壑崩峦，上撑青空，下驱尘劫，歘吸鸿洞，尽大始混元之色。非人力所能增损也。道家以福地洞天，括天下名山。至谓衡山者，朱陵之灵台，太虚之宝洞，赤帝之所馆，而祝融之所宅也。岂或然哉乃若武当形胜，业已奇绝，而加以帝王之愿力，倕轮之工巧，凡崇寮飞栈，杰阁重闉，若驾蓬瀛，而瞰阊阖伟矣。宜其俯南岳而宿嵝之也。顾香火丛依，颇嫌喧杂，而台榭宫观，亦皆出自人工，非太古自然之本质。其视衡岳之蜿蟺磅礴，固当逊之，然后知古皇之划界分州，俾兹山独雄南服，非漫然也。
明袁袠《南岳记》：四月十一日至衡，游回雁峰，峰即衡岳七十二峰之一也。十二日至衡山，大雨。十三日，谒南岳庙，庙在县治西三十里。至岳庙，风日开霁，旅愁豁然。庙在衡麓下，清泉绕除，古松夹路。换肩舆，趋上封寺。寺在祝融峰顶，去庙三十里，山路陡绝，飞瀑争流，行十五里，憩半山亭，下瞰潭岳衡湘，河山如绣。过此，石磴愈峻，舆人皆肩扶鱼贯牵缆前驱，路旁多高松怪木，珍草奇花，香馥秾郁，莫可名物。上半山亭五里，即云雾冥晦，咫尺莫辨，阴风冻雨，令人毛发沥淅。又十里，始入上封寺。又三里，登祝融绝顶，谒思大开山祖师像，观舍身岩，坐会仙桥，飞岩绝壁，下临无地，而虹梁跨其上，信非人境也。转望日台，俯视一气溟濛，了无所睹，望中可辨者，紫盖、芙蓉、天柱三高峰而已。饭罢，下山过观音岩，访楚石和尚。由西路历祝仙庵，鸡仙岩，涧道飞泉，山僧皆凿石刳木，引泉而饮。至此忽开霄如初，仰睇祝融在云雾中，恍若九天之上。回途饭南台寺，寺颇幽胜，去祝融已二十里。又十里下岳庙，乘月归舟，中漏下已一鼓尽，秉烛记之。
明钱邦芑《游南岳记》：往来湖南数矣，欲游岳，辄不果。甲辰中秋，由武陵入中湘，参语嵩和尚，遂订岩游。二十五日，买小舟，遡湘流而上。晓霞散绮，风日淡洁，湘波澄碧，蘋藻漱青，水中沙石，时作五采，与波光朝日荡漾不定。舟子鼓棹，又若与秋波风色夷犹相得也。予与语嵩顾而乐之，命弟子古道杓云煮茗共酌。语嵩曰：前之游者，多赋望岳诗，吾辈盍望之。至招灵滩，水急舟迟，登岸望不见，见远山数痕，甚疏秀。土人曰：此湘乡诸山也。古道曰：即不必见岳，潇湘山水，已足移人情矣。语嵩然之。舟更进，晚泊淦田。有小山晚霞映波，渔火隐隐，村中人语与犬狺相乱不可辨。是夜，心怀岳不成寐，微风鼓波蹴激，滩声乍大乍细，音响清越。次早，复开帆，风日流丽。亭午，泊都石驿，小冈隆起，上有破庙，制朴拙。一僧貌瘦古，不解迎客。予与杓云登庙高埠，冀望见岳峰，亦止见醴陵诸山，排青展翠而已。再进至朱亭，始睹岳于天外，浓淡数峰，仿佛烟云停积也。更进至樊田，则诸峰隐见，了然可辨矣。薄暮，轻烟一缕，由南而北，横映水面，少顷渐阔。是夕无霞，远山平畴，荒洲浅渚，渔舟牧笛，俱掩映缥缈，空濛淡碧，非云非雾，波光摇漾，天然画图。始信许用晦“湘潭云尽暮烟出”。厥有以也。次午，抵清凉寺，寺后竹院清深，古树十馀株，野鹰宿其上，夜午后，长鸣相和，声甚清远。寺僧凭此为刻漏。次早，同语嵩入山，沿途多古松清泉，松皆具好势，有奇绝出人意表者，玩之不足，遂忘饥疲。行三十里，至岳庙，崇巍巨丽，足起人敬，而祭赛鄙亵，难以理谕，顾瞻叹息，作诗二章赛岳神，遂去。宿长寿庵。次早，由宁波桥上山。石磴累折，美材竹箭，丛杂翔舞，加以新霜欲下，丹黄点缀，步步增丽。是日虽晴爽，而微风曳云，聚散无定。在山麓则云横半峰，至山腰回瞩山下，云复遮映溪壑，不辨来路矣。细观山势，三支齐落，中皆石涧，诸小水奔汇。山行十里之上，泉流渐急，草石竹树之间，无不泉者，或隐或现，或巨或细，或浸草间漫道上，或涌石隙，穿竹树林莽，乍合乍分，不可名定，汇于大涧。涧中怪石，牙互林立，惊涛斜冲，怒波反跳，掷雪飞花，行者时见时没，高下望之，状亦屡迁。至玉版桥，则树荫泉合，足娱人怀，因植杖小憩。僧三人自山而下，见人直视不语如野兽，须臾去。再上，至半山亭，亭圮废不可居，煮茶啜之。下视溪山，与田畴村坊间杂映带，青碧萦绕，攒蹙累聚，浓淡不一。再上则山势渐出，诸峰毕现，指点所历，左右瞻瞩有冈焉者矣，有坡焉者矣，有陵焉、岫焉、崖峦岭壁焉者矣。少顷，至铁佛庵，竹径甚净，一僧迎客颇恭谨。徘徊竹间，外望福严寺及让祖塔、三生石，众人曰：留以慰归路。遂上至丹霞寺，门外南望，山水奔赴，云物又变，气象浑阔，令人神动。又上至南天门，则身在云表，俯临万壑，下视飞鸟，皆见其背矣。从此右折，披荆榛，穷微径，危崖临空，崖上石作舟形，蓬帆宛具，名飞来船。癸卯秋，迅雷暴雨，崖为之崩，胜迹永绝，游人犹指故处凭吊焉。稍下有说法台，意不欲住，遂回。又循石级数折，至上封寺，寺在祝融峰旁，登峰顶则云气旋绕，下临无际，东顾天宇，明净如洗，西面白云弥空，山下云气渐起相接，须臾遍满上下，长风鼓煽，如涛雪乱涌，由西而东，少焉东方亦弥漫如银海，六宇一色，天风浩浩，若身蹑虚空，不见尘界。予恍惚不能言。须臾，云渐收，众云奔，遂四去，残阳遥映，馀霞弄采，紫翠万状。下视山后，冈岭纵横，群壑互注，寺宇隐叠，岩穴深阻，不能辨其向背矣，时心目既厌，天色亦瞑，会仙桥、不语岩俱不能游，因就宿寺中。钟鸣后，寺僧课诵，予蹴语嵩起，出寺左，寻观日台望日出，荆门费瞿如亦至。重阴渐豁，霜气在眉，东方白雾中一线霞裂作金黄色，由南亘北，直视万里，少时渐巨，炫为五色，正东赤艳尤鲜。更待之，一轮血紫从层云底奋涌而起，光华万道，围绕炫耀，大地豁朗，心目俱爽。复回至峰顶，遍望七十二峰，远近出没，可辨识者，三十馀峰耳，然高下断续，起伏变化如波涛奔属，已极宇内奇观矣。初在半山，上睇五峰若并尊，登祝融则烟霞、碧萝诸峰又若儿孙罗立。四望潇、湘、蒸、洣诸水，微白如练带，明灭烟岚外，恍疑为沟洫矣。回视其下，向所穷力攀陡若不可升者，皆培塿匍伏若蚁垤蚓穴，与溪流岩树凸凹相间，岈然洼然，绕白围青，近溷烟霞，远际天碧，虽莲花、巾紫、马鞍诸峰亦不可细辨，又毋论回雁、岣嵝矣。眺望既极，策杖下燕子岩，止碧萝山房。老僧煮菜作粥，啖甚美。次日，静坐养足力。午后，闲步岩下看飞泉，见老僧同语嵩默坐盘石，予往就之对坐。日影移二尺，白云从谷中起，迷冥半山，落日映飞泉，岩上竹树藤萝红黄交杂。忽罗克生同智林携茶蔬就山房夜话，因共谈禅，访山中逸事。过夜午，山鸟起噪，乃就枕。明日，克生去，予与语嵩步杖出大谷，下中山寺。一路皆古木怪藤，泉声淙淙，徊旋杖履间，不能识其去来。次日，雨阻。次日，稍霁。乃入茅坪，会喻苇大师，吾乡广陵人也，谈论相得，因止信宿。乃往九龙寺，由中山至九龙，千溪乱声，万石叠岫，深林修竹，怪树飞瀑，隐天阻日，蒙雾搴烟，最为幽丽。予与语嵩、古道徘徊赏叹，各为诗纪之。及至九龙，则深溪汇流，石桥横跨，老树重荫，岩嶂回合。到门少憩，已令人意消矣。夜宿寺中，溪声入枕，清韵欲绝。次日为重九，喻苇来，就谈竟日。予以劳成疾，卧三日乃瘳，游兴遂懒。近若禹城、水帘，远若天台、方广、俱不得游。语嵩率杓云由后山归。
予与古道复寻前山故道，再过丹霞，时尚阴翳。至铁佛庵，忽天霁风和，回瞻五峰，峰带宿雾，飞青缥碧，又一景象，较前登山时，迥然大别。下至半山亭，回望之，至玉版桥，停杖又望，步步回瞻，步步另作一状。同此山水，同此心目，不知何故顿异前境。大约前后相去二十馀日，秋林欲霜，丹翠变色，木叶微脱，岩壑露骨，加以云烟缭绕，浅深萦带，故气色殊异。予因慨为日几何，而山川之胜，遂因时改观，至明岁重游，又不知作何状矣。
大约宇内名胜，非一时可尽，亦非一人所独擅，留其馀以俟他日，并以供后人之搜索，则意趣无穷矣。柳河东诗不云乎：“谁为后来者，当与此心期。”善游者之胸怀，固如是哉。
明黄周星《衡岳游记》：衡岳距湘潭二百里而遥，余以九月既望癸未薄暮发舟。同行者，白门乡僧津修、邗江程生云朗。越三日，丙戌抵衡山邑。呼箯舆诣岳庙，甫行数里许，望见道旁苍虬千尺，森峭触天，稍进，则寒阴夹队，屹如巨人，冠剑林立，拱揖相属：大夫良为劳苦。舆人向余言，是中松奇特可志者二：曰龙头，曰子抱母。龙头今亡，子抱母宛然。会天将冥，疾趋庙止，宿崇宁寺僧舍。
明日丁亥，晨起谒岳帝庙，貌窿閟贲镛喤然，时厘祷者甚众，半皆村甿，罗拜炉烟下，口噞喁不辨为何语。余虽通籍，犹然布衣也，仅赍瓣香为献，酸寒可掬，俗人腹笑之，知帝不我诃也。时修、朗皆在侧，惟仰视甍桷，嚄唶曰：伙颐，岳之为殿沉沉者。绕殿巡行，略无往迹可纪，遂复返寺。饭罢，谋登山，时阴晴相战，舆人环立听命，余悉谢去，独与修、朗及童仆数辈策杖径往，有送余者，偶得小僧名福，颇解事藉，为乡导。余袖中亦有图经，迤庙西行隰畛间二里许，至茶庵，庵则隰之终，而山之始也。稍上则冈矣。送者别去。
余辈拾级而登，幽草野花，秋色堪把，稍前遇石磴，磴本一片石，人
而磴之，旁有人新题曰云梯，不知何义。过磴，始闻潺湲声，自远而近，砰
如奔雷，下瞩深磵中若断若联如曳练，如县箔者，络丝潭水也。余心神澄旷，泬然有会，福遥指潭处示余，时志在高山，未暇穷源，遂去。过玉板桥，水声益㶁㶁沸耳然又非络丝潭水，盖由是以趋潭者，余踞盘石憩木荫中。良久复前，山势渐峻，至此始有岳意，游者始杖，既陡复降，陗堑相间然，堑弗及陗十之一，此所谓小竹篙岭、大竹篙岭也。竹篙本象山形巉削，南楚方言耳，而后人辄更为祝高，殊无谓两岭皆岞峈巑岏，与浮云相乱。初望前岭，烟霭中有白衣，以为天上人，比达烟所则白衣又在天上。凡数休而后至据地，惵惵渴肺愿浆，然屠苏相望，僧茗可乞。既逾岭，则岳思过半矣。于是有半山亭，亭已虚，无人空闭，梅檀数躯，莓苔告哀，佛有忧色。出亭四望，则众峰罗立，湘流萦带矣。时山云楼起，漭漭无所见，福妄言之，余妄听之，修、朗辈妄附和之。稍上，云党益盛，迷弗迷者咫尺，游情少倦，遂折入铁佛庵，弛衣脱履，拟税驾于此矣。时日犹在，昧谷天色，乍开乍合，然可决其不雨，余复投袂起曰：今日即不登峰，夫岂无旁近散胜可搜，胡騃坐为。余目福，福曰：有之，此旁近为兜率庵、懒残岩。余欣然往寻，由庵右取道南折而下，先过懒残岩。岩庳湿不可坐，半芋既无，牛粪亦少，上数武，即兜率庵。庵徒四壁立荒，略草创斧痕尚鲜，阶下有秋花亭亭，颇类贫女颜色，询之老僧，曰：铁线牡丹也。时天忽向霁，出庵遍索无馀胜，意微怏怏然，往返经行处，桐竹参差横斜，宿草残碑或僵或立，似王侯家新废台榭，令人怆然生盛衰之感。仍取故道归，偶登坂少憩，余坐，诸人皆坐。见白云庵庉，舒卷不经，倏忽万变，云有孤飞者，群游者，旁午相触者，前后相遂者，有滃滃四起，忽复回互者。少焉，众云乌合，直来逼人。余辈急起，欲避无地，顷刻匼匝，并在白光封裹中。余叹息谓修、朗辈，吾与若终日地下看云，亦会见如是云乎。呜呼，此乃所以岳也。修、朗皆怃然返于庵，僦梦禅榻，深山无酒，倦剧如醉。越明日，宿雾益壮，似欲雨者，然不甘枯坐，于晨餐后信脚登山。已过丹霞寺，余自下上，有客自上下，邂逅于泉树翳荟间，客乃吴人，亟摇手谓予曰：勿往，适峰顶大风雨，徒败公芒屦。强挽之至庵中，然庵处固犹未沾濡也。余疑之，客曰：兹岳盖有三天焉，自玉板桥以下一天，自桥以上至半山亭一天，自亭至峰顶又一天，往往雨其上，霁其中，雨其中，霁其下，而甚者，或雨其下，霁其上，雾其中，非复人世阴晴也。有顷天微霁，余意仍欲搜旁胜，屡目福，福谢无有，良久曰：无已则下火场。于是遂东之下火场，然心怪阙名弗韵，比至则畦蛙秽俗，所见无非野髠名称，其实但竹石磵道，亦仿佛昨日兜率路，差可不悔，时霢霖已霏霏矣。疾趋返，未及庵而大雨，明日又雨，余惟匡坐绳床，时时呼老衲说无事鬼话，福笑于前，修、朗叹于侧，僧童辈皆寂无声。老衲炊飰作供，案间有蒟蒻根、竹花、菌，皆山蔬也。余屡为厌餐，盖自丁亥至己丑，凡三宿庵中，留小诗于壁记之。
明日庚寅，雨少歇，雾晦如故。余决策前进，褰裳先登，仍过丹霞，僧智融持一卷索诗，泚笔题之而去。遂历会泉，经湘南寺，徘徊弗果入，乃至南天门，此土人所称横岭者也。岭当冈峦之脊，嵽嵲绵亘，实中分岳，岭之阳曰前山，岭之阴曰后山。又自山下仰瞩者高迄岭而止，自峰顶俛瞩者卑亦迄岭而止。盖登斯岭，始获睹祝融云。时有僧持茗出饮客，伧夫而操吴音，修呼问所胜，对曰：过此则飞来船、讲经台矣。遂从歧路趋至船所，船之上下左右皆石也，船则高庋两崖间，适当石之门户处，人皆从船底往来，船上亦扪蹑可登。余与修盘礴流连，未始不叹其奇也。周视绝壁间，有题曰石舟者，有曰蓑云钓月者，又有拟题曰慈航者，以船喻船，都无是处。往观讲经台，台上劖有寿岳二大字，云是宋徽宸翰，然奇处正不在此，遂复返寻登峰路。时霮䨴迷离，对面茫茫，如半山亭时，余辈惟以福为目，福高亦高，福下亦下，经独觉门故址，余忽怳然低回，久之不能去。盖余初登横岭时，将谓过此，以往当步步攀跻，直到上头矣。不意此处复作凹凸，既断复起，类蜂腰然，此岳中绝无关系处，而余独默契其理，以为登峰非如此则不妙，似先得我胸中丘壑者，未暇与俗人言也。经狮子泉，入上封寺。寺僧极藞苴，向人惟攒眉说苦，然寺亦漂摇颓殆，无住理，去之，上天尺庵。
至峰顶时，云絮四塞，白日晖其外，一气氤氲浮动，如混沌未分时，游者亦莫知为祝融。峰则有小祠，石其垣，铁其瓦，前以位岳帝，后则思大禅师。有行僧颠霜种种从祠中出，自称洛阳人，曰：余老此孤峰绝顶十五年矣。指余辈登望月台，数人者据石趺坐，相顾凄然，如在穷荒海岛中。时见云色稍明澹，幸其或开，僧掉头曰：全未，全未。余怅然乃下。此初登也，遂西过不语岩，至会仙桥，桥即道书所号青玉坛，又在后山之后矣。两崖斩然中断如峡，惟近北崖者石脉不绝如骈拇指，指相去三丈许，复突起而为会仙峰，桥横跨之广不可数尺，下临万仞。余飘然径度，修从之，馀人或色战缩朒，久之乃过，然馀既度此峰，天色忽惨变，浓云如墨，湿雾蒙蒙，荡潏窅冥，疑非人世，余亦悄然悲恐，捉修臂曰：人言地狱景象，幽晦无昼夜，当作如是观。修点首。去峰数尺，复有巨石，甜閜初不相属，或云可跃而下，以试游人心，遂名试心石。石隙有古松数株，秃拙如画，不知何似天台山畔，峰上望舍身崖，殊了了路纹如线，足迹可数，会昏黑不辨陵谷，身固难舍，心亦懒试，仍循旧径南下。过观音泉，苍翠幽湿，步步踏落叶，有山衲扶藤相御，则观音岩僧碧环也。岩一名圆明洞，一名高台寺，今皆不可考，独岩在耳。岩左复有小岩，盖新出之土中者，其洞外有石龙首，洞中有降龙尊者像，不知何代遗迹向来，遂埋圽尔许年。岩额平广如席，僧或乞名，余即题曰：降龙岩。旁有石，类蟾蜍，西向痴望，如请雨者，而观音岩上故有圆通阁，悬崖置屋，结构牢密，僧指石上短松曰：此念庵罗先生手植也。薄暮雾愈甚，就憩阁旁僧舍。神骨颇觉高寒，中夜时闻淅沥声，盖林露霣萚，兼山溜泠泠，俱非雨似雨者。比天明乃真雨，披衣出户，四望酸然，仆夫况瘁，余犹踌躇未决，问福，福不言，问修、朗，朗曰：下山，修亦曰：下山。余无可奈何，遂如所请然，终不能忘会仙桥，复踏幽湿往观之，昏黑如故，乃东观望日台，舍利塔，脱壳池而还返。
至湘南寺，忽简图经曰：此处有贯道泉，亟入寺访之。泉颇幽冽，石壁间有大观中赵岍绝句，岍不知何许人，诗亦平平无奇，而此山唐宋人留题绝少，见此聊慰典刑。复过铁佛庵，庵前为歧路，东西分，由东道下山可十五里，即前日来时路也，西道倍之，且茅塞，不良于行然。福岩、南台诸境俱在西，余一意讨胜，遂麾奴子肩幞被从东下，而余与修、朗辈策杖而西，仍下兜率庵，至中庵，庵荆扉反镭，惟馀蕉花守篱外。道经已公岩，岩在隔溪，径路断绝，余意颇怠，而福力荐此岩殊，谽谺非曩所见诸岩比，遂从乱石僵树间，猿挂而下入岩，见空洞可容百馀人，福言不谬，有五台僧龛其中。闻足音跫然，似有喜色，余默思此中面壁何减少林，只恐心不了耳。出岩，天忽霁，路渐芜翳，茅苇如人长，时见衰藂中一片皆鸳鸯菊，土人或不识此毒卉也，然花自可玩。望福岩寺在前，欲往诣之，而福先引至罗汉洞，洞即狮子岩，以形得名，相传前代有五百圣僧居之，日饭于福岩寺。寺中故有凡僧五百，何为千人，然饭罢辄隐其半，主者疑焉。一日披荆迹之，尽在洞中，后遂移巨石塞其门，至今无敢排闼者。说虽不经，然余观其塞处，庨豁如城，闉石自内出，殊不可晓。石旁有隙，修以杖探入，数叩之声谾谾然。俄而，狂飙怒起，福曰：此岂洞中罗汉嗔邪，往年故有雷雹之异，然同行者皆不顾，益贾勇陟其巅，风倍勍，吹人欲堕。有顷乃下，风亦旋止，坐坡侧少憩，正见三生塔，鼎力层冈，才露魋结。会双胫告惫，不任媻姗，属修、福两人往先之，有奇则以闻。良久，反命曰：亡奇。乃已，遂入福岩寺，寺亦无它奇，惟古松数章，龙鳞狞栗，实为此山之冠。余亟称之，寺僧为檇李人，向余指画形腾云：此地四峰环拱，后嶂则狻猊状也。前临平畬，有孤垤突起，如龟爬堰，且行视之信然。时已过劫，余之南台寺矣。回望宋人黄桂所书大寿字在宿莽中，遂至退道坡。坡间石磴略如东道所称云梯，而广长数倍，历百馀级始尽，或呼为天生磴。察其旁，则金牛迹存焉，蹄痕参错，间以人趾，此中安得有是迹，岂亦效颦蚕丛故事为之邪。下睇岳庙，历历在目，以为西道之胜已尽。而道左有三石相叠，俯瞰欹岩欲坠不坠者，飞来石也。修、朗辈皆危且奇之。余曰：夫岳则广矣，大矣，诸胜备矣，故拳石之足多。抵庙时，天已暮。余中夜深念此来，往返于岳，自丁亥迄辛卯，凡五昼夜矣。而山灵妬人，云烟熏锢，祝融之真面目，其终不可识乎。澄爽有待，坚定以胜之。
越三日，甲午，天则大霁，晓望众峰历历，老黛如沐，余仰面长笑，不复言，急呼仆夫戒装，于是提修挈朗，仍取玉板桥故道而上。江山草树如故也，而点蹴眺听，触处轩豁，怳如别一天地，令游人精神怒生。俄而半山亭，俄而观音岩，皆疾于鸟岩。僧环复趋迓，山阿草草相劳苦，是日碧空皎彻，上下中，幸欢然同一天矣。绝无向客所言两三天之惑，而余辈惩前者，云厄有戒，心皇皇焉。惟恐失会仙桥，接屦而趋，至桥则日方亭午。此番陵谷划然，崖为之加深，桥为之加细，余仍飘然径度，余人从之。时修慕试心之名，欲从甜閜处跃而下，环从呵之，不止，竟跃而下，有奴子继之，而余亦从桥畔梯而下，绕峰而达于所跃之石。谛视石上字，乃定心，非试心也，然定而后试，良亦至理。石隙秃拙松故无恙，有善缘木者能王长其间。独舍身崖则无敢尝试者，身固重于岳邪。遂趋登峰顶。是日天地始分，乡之混沌者一变而文明骋怀，极目见界，诸境咸来奔会。环复一一指画，初下其手曰：此某峰也。又下其手曰：某河某河也。复四面下其手曰：此衡阳郡邑也，长沙郡邑也，邵陵郡邑也。余惝怳久之，或叩后山诸胜地，则皆在峰脚。右畔如古大明寺，如茅坪，如九龙坪，又历历入环指掌，精蓝累苏，远松如荠。噫吁嘻，危乎高哉。自登此峰，而七十二峰皆盆砌间物耳。今而后祝融君犹得不以真面目奉我乎。此再登也。
将下峰，闻旁有太阳、虎跑二泉，遂并观之。太阳泉，亦与贯道诸泉伯仲。而由泉以达于上封寺，有石笕焉，溜涓涓缘之以下约二里许，云是唐时一老女所凿，至今以名其笕，此老女大好事，毋乃蹋地唤天，无聊之极思邪。虎跑即在寺后，出树石根罅，淙淙不绝，然皆不甚著。归岩语环曰：余诘旦欲观日。环曰：今且请观落日。遂假道圆通阁上观音岩顶，与修并坐观之。乌轮坠处，与平地所见亦略同，但下方已向晦，而山际犹辉辉弄景为异耳。(https://www.daowen.com)
是夕，念念作日出想，殆不成寐。夜半环促之起，岚气严礉，不霜而凄，行者皆拥
挟纩，暗中燃枯竹，牵率至望日亭。时北斗煌煌在天，寒鸡尚未初号，同游数人，莫不延颈东望，恭默鹄立，如金闺待漏圆，从者或蚕僵猬缩，抵背酣睡。久之月始上，盈盈一钩，清辉如濯。此人间梦回酒醒时也。又久之，东方始作，初仅一痕，白白者渐高渐淡，则黄继之，黄者渐高，则红继之，红者既高，则红尽处又渐淡而为白，白则又黄，黄则又红，如是者又久之，乃吐一线于莽苍间。倏而半规，倏而全轮，紫燕支頳，玉盘不足以喻其色也。转瞬扶桑载拂，则色化而为光，不能正视矣。而观者咸诧光中犹荡漾如冶金，此不知是日动目动，时朝旭已璁珑，同游者人人满志而去无他望，而余独中怀勃窣，似仍不能忘祝融，乃复登之。瞿然顾其后，相从者惟有一修。是日所见则又异，云弥于山腰，凝而不流，无近远皆作一片白。日光在上映之，邻邻㵿㵿，遥峰如凫雁出没，渺然洞庭万顷。余不觉惊喜狂叫，顾修曰：大奇，大奇。昔人云：云海荡我心胸。此其是矣。盖余三登峰，而山亦三变，始则海，终则湖，独中所见者山耳。岳哉，岳哉，何其善幻而不测也，观止矣。亟去无太奢侈，取造物忌，既返于岩，遂浩然南下。将至湘南寺，忽又简图经，知此处有隐松岩，不惮烦披蒙茸探之。荒陋殊难为品题，不知何故，被此嘉名，或者岸谷变迁乎。抵寺，日犹未晡。是日盖乙未也。计往返于岳者又两日。于是游声始振。乃公对镜引杯，颇有骄色，栩栩然自谓目无全岳，而岳庙前招提星罗，烟磬相望，岂遂略无小胜可纪，则拱手应客曰：敬闻命矣，窃已于前两日了之。以壬辰了其西，则集贤书院也，宫庭肃洁，清风穆如，诸贤人姓字煜煜，所云开云、霁雪之先辈具在院后，琅玕万个，间以瘦松，芬碧萧疏，能使六月无暑。或采杜句题曰：湖南清绝地。差不恶此。外如胡文定、湛甘泉两祠仅可仿元旦酬酢例，到门投一刺而去，不见主人。以癸已了其东，则所谓华严阁、甘露林诸所，俱卑庸无足道。最后至一处，号近圣兰若者，广大不赢十笏，室已阗寂，偶尔步入，正中有出山老迦文妙相，须鬘如生，肉色温好，绀目波流，顾人而笑。余极骇悦，修、朗亦皆骇悦，叹未曾有然，莫识所自。返至司马桥，适遇福，试询之福，遽曰：是某所活佛邪。余辈始知焉活佛，独怪此中人殊乏心眼，不活佛之则已，既活佛之，不以活佛之道事之，而乃听其抱膝冷坐于虫丝蜗篆之下众生梦梦至此。此前两日所了庙旁小胜也。考《图经》，水帘洞，去庙差远，乃以下峰之后一日往了之。其日则丙申矣，暄丽如暮春，仍以福道夫先路，行十里，经桂藩新卜寝丘。稍坐松根观之，亟去觅水帘路，而福初不识途，妄引余辈入山。行二里许，不闻水声，颇疑之，望见隔溪村烟暖暖，髫妪鸡犬，如桃花源人家。命福往叩之，始知误入，急返故道，得牧牛儿为指南，越陌度阡，跨踔畈畷间。久之始涉涧，举头遥见白练，知是帘所为然，此微帘耳。又行二里许山路，始见全帘。盖朗不能从焉，独修与余偕，飞流自山顶两折而下，峻壁高可百尺水径之，故曰帘，泻珠溅玉，真有银河九天之想。欹坐崖上，毛发淅淅，魂骨俱清，帘畔大字标：天下第一泉，而余所坐处石平如砥，亦大署：朱陵太虚洞天。其旁宋元人姓字楚楚，视岳有加，然皆不见汗青，何殊腐朽。闻水中有冲退石堪坐卧，苦斗绝无路可下，未敢以身许之，然此处亦值得一死，恨不立化为猿鹤。余归途目修言：此亦奇观矣。未知与匡庐瀑布，孰为雄长。顾水而帘，帘而洞，三之则美斯全，今乃阙一，故吾深爱其帘，而犹微恨其不洞，返至先所涉涧即帘之。余渴甚，掬水饮之，果甘冽异常，此泉合置第一。
抵庙，偶过准提庵，忽有怀赫蹄见访者，为天台寺僧湛公。湛公之来，则邀余为方广游也。嗟呼，余念方广久矣。未入岳神已先往，但以距岳颇远，故后之，今不意得湛，遂欣然命驾，以明日入方广寺。有从余游者，即前送余茶庵别去者也。其日修行，朗不行，或便谓修胜朗，然山水有缘，亦胡可强。初所历，皆官道，平楚苍然，黄畴相错，矫首望天柱、赤帝诸峰犹冉冉送客。久之，始入山，山径崎嵚微类福严路，而诘屈倍之。既过西明寺，则益
嵼不伦，怪石虎蹲，藤树交荫，林礁齿齿，千涧皆鸣，行人屡入箐樾中，羃䍥如幄，或数里不见天，惟闻荔藟茏苁下水声瀄汩然，亦不辨水所在，时于蔓叶疏隙窥见之，桐栗俱岁年老大，结实累累枝头笑，沙磴多碎散，石肤布地如鱼鳞皪皪有光。或即举以当云母，仙家大药，不应狼藉如许。遍历
窱间，竟日不逢一人，鸟雀相呼，亦少斜曛。
始抵方广寺，寺故壮丽，屡遭郁攸，今遂零落，然规模犹依稀可睹。殿上佛躯极伟，皆负墙露坐，尘隆于鼻，活佛遭际，犹幸立荒台，伫望四面，铦峰苞簇，环绕如城。僧言：此地形绝似千瓣芙蕖。寺基乃在莲房上，熟视之信然。遥指叠巘，有红叶半湾，正出万绿深处。余与修矊眇久之，秋魂欲碎。饭于僧阁，窗扉怡悦，此中尽堪寄梦。而湛已庀榻于天台，势不能不天台，遂别去。过洗衲石、补衲台，皆梁海尊者遗迹。石去地无多许，水迳其上，欲帘不能，然帘意亦可想，台则碅碖，树石间可设蒲团孤坐。后人或又题曰：啸独寄此一衲耳。既洗又补，何当复啸。稍前度石桥，修翳四合，激湍清越，此亦绝无关系处。而予又乐之，低回驻恋，如过独觉门。时既暝，乃投天台，一径森黑，穿萝而入寺，极典严。是湛所经营，颇不类岩阿结构。明日晨起，往观拜经台，惟有寒荒一片，寻无缝塔，塔甃乱石为之。位当两山之会，罡风晓昏雷吼，而浮图尖终古矗如，岂无呵卫。回视前山椒亦有乱石塔与此相望。昔年经震电摧而为二，然俱植不踣，以彼塔匹，此塔所谓东邻西子也。
返过妙高峰，峰通体皆石，峭壁仡仡，如百堵墙。而石上有一径，俨然轨涂，即以车辙名。其亭上劖留元圭六大字，柳骨颜筋皆备，殊可法。有石欹覆高崖间，其形正方，曰：分粮斛。不知斛化为石，石化为斛。又有稽首石上者，帻痕宛然，石乃不刚于额，顾之失笑。返于寺，湛欲相淹信宿，而佳处已尽入奚囊，安能为蔬笋留。偶闻福昌寺龙潭有幽致，遂纡道取福昌路而下，既至，则茫不知潭所。寺中人导观之，潭处乱石间，竹蓏罥途，游屐罕到。一泓黝窅，疑为龙湫，修稍进投石试之，导者变色呵止，以为是潭尝杀人。故然，我辈岂潭所得杀也，笑而退。
是役也，以丁酉往，戊戌还。初志在方广耳，乃兼得天台，可谓不负西来意矣。拟束装言归，忽披《图经》，蹶然起曰：尚有黄庭观见遗。其以明日往，至则荒寂无烟，松筠空锁，亟访魏元君飞仙石，突兀傍詹跂脚，朗吟半天，笙鹤缥缈可想。返至中途，聆涧声触耳，知从络丝潭来，忽忆前福所指，潭处尚未到，慨然往寻之。衣榛带棘，上下冈坂，乃达潭所，潭不一水，水不一状，然潭所径，无非涧者，欹卧石上看，壁间飞流，所谓砰
如奔雷者足当水帘之半，然又不可以帘论，故是气象别耳。水旁有山，客某小篆“赵涧”二字，勾画亦俊健。世人耳尊于目，赵涧之名，遂以络丝潭而掩，非身到，谁知之者。是日已亥，山行告终。
双履尽穿踵，决尚未觉，明日庚子，高卧僧舍稍息劳生，然胸中跃跃然全岳动荡，醒与俱醒，梦与俱梦，方寸几不能自主。辛丑乃出岳寺，僧送之庙前，见道左顽石上标佛号，漫讯之，僧曰：此岳石也。盖世传岳帝宫故在峰顶，陈时有思禅师欲踞其地，与帝约曰：吾抛一石，视石止处创尔祠。故祠迁于平麓，即今庙是矣。余又爽然，余此等闲，琐事不叩则亦不知也。凡余所历岳中诸胜，有前人所未及者，多以善问得之。九烟氏曰：余于兹岳，盖亦得其八九云，从来品岳者高言祝融，幽言方广，奇言水帘，余既兼而有之。若夫高外之高，幽中之幽，奇前后之奇，亦鲜不爬罗剔抉，征翳伐荒，鸷入诡出，与猱鹘争智勇，可谓不遗馀力矣。所微憾者，独后山未到，人言其金碧绣错，缁锡如云，安可过而不问。噫，余本以数千里外之身，一旦裹粮拏艇，跋涉山川，徒以岳故，若仅取金碧缁锡，铺染快目，岂余所急且亦岂岳所望于余者哉。虽俟异日焉可也。
国朝蔡毓荣《衡山游记》：韩昌黎曰：五岳于中洲，衡山最远。南方之山，巍然高而大者以百数，独衡为宗。信哉斯言，此特其大都耳，未尽衡之胜也。衡山周回八百里，为峰七十有二，回雁为首，岳麓为足，犹放言之也。若乃自湘水以北，平畴沃野，重冈叠阜，阖辟蜿蜒，龙翔象伏，凡三十里而至岳庙，直朱明峰下，如端冕而临，环卫肃然。即无论嵩、华，较之岱宗，规模宏远矣。自此以上，历赤帝、香炉、紫盖、石廪诸峰。又三十里，始抵祝融峰，石磴逶迤，可舆可骑，免登顿之劳，无险仄之苦，一胜也。山无地非泉，或隐或见，或缓或驶，或上下承之，或左右分之汇之，细若鸣弦，壮若奔雷，俯为垂珠，仰为喷雪，僧厨举炊，不汲而至，伐香为碓，起止自如，泉所至为田，所不至为圃，时方初夏，新苗梯布，嘉蔬畦列，山中人言春茗、笋皆为上品，二胜也。古今名贤，唐则李邺侯、韩昌黎，宋则赵清献、胡文定、朱文公、张南轩，以及明之湛文简、罗文恭诸公，不可胜数，或杖策而来，或结庐其间，访道论学，载在简编，后人尸而祝之，栋宇相望也，他若让、迁二祖之塔，魏夫人飞升之石，二氏之宗，推为尊首，三教鼎盛，尤他山所无矣，三胜也。
盖余以癸丑四月丁未，自湘水入山，午祀于岳，晡刻上南天门，过高台寺、观音岩，登祝融峰，至望日台，观岣嵝碑，日没月出，乘月游青云坛，返宿于上封寺，与客纵谈山中诸胜，不觉喟然叹也。闻曩时入山，驰道三十里，坦行如砥，苍松夹道，暑不张盖。今甃石倾圮，松斧为薪矣。旧庙规制崇严，拟于王居，为乱兵所焚。有司即嘉应门奉岳帝，春秋祀焉，凡上遣大臣祭告，则行礼于门，时诎举
，莫之敢议，非所以为昭事也。前贤书院，鞠为茂草，琳宫梵宇，半归荆榛，以余途次所经，如湘南、丹霞、皆成废址，惟上封寺败屋数椽，风雨飘摇，云雾出入，僧徒寥落，有不能终日之势。问及南台、福严诸名刹，闻亦颓毁，良可慨也。山僧又为余言，南天门下有巨石，曰飞来船。辛卯春，一夕大雷雨，忽失所在。嗟夫，洪荒之物，不能自固，陵谷易位，孰测其端。天地间诡幻之事，可为感慨者，亦复何限。山中区区兴废之迹，若飞尘在前，聚散顷刻，曷足怪乎。虽然，山川之胜，有时而显，待人而传，以衡僻在南荒，中更兵火，既无巨公硕儒如李、韩、朱、张诸公者过而问焉，即二氏之徒，亦不能守其枯寂之境，相率以蘧庐视之。或有一二栖真岩谷者，而余未之见也，又安能无慨于怀邪。余既葺岣嵝之石室，归上封之侵田，将次第兴复集贤旧迹以劝来学，当世贤哲，必有同余志者。余日望之，固不仅为游览纪胜也。
国朝金之俊《游南岳记》：南岳去县治三十里。壬申七月既望，余屏舆从策蹇作山游状，一路古松队列，直插霄汉，大者可四五围，未登山一步，已睹灵境。是夜宿岳庙。次早修谒庙礼，仰见庙貌巍峨，明禋俨肃，令人屏息敛容，罔敢有轶志。谒毕，随履芒鞋，曳竹杖，遴道士之不恶游者为之津梁。行五里许，至玉板桥、宝善庵，石色如玉，瀑布雷吼，鸟语无声。有一老僧从石罅中出迎，长三尺许，状如小猿，询其年八十有一，扪萝如飞。行二里许，至垇岭，势渐险峻。又行二里，至小竹高岭，有半云庵，斜望香炉峰，冉冉云端。行三里许，至大竹高岭，与香炉峰对面，挥扇触云。俯瞩平原，中有白练一线，道士顾而指曰：此湘江也。行三里许，至半山亭，轻云覆足，身在天半，回视群峰，以次匍伏，其昂首未降者，屈指可数。天柱峰侍左，紫盖峰侍右，烟霞峰、掷钵峰、金简峰嶙峋环其后。此亭占地绝胜，惜规制狭小。时日近午，山暑尚焦，稍憩亭上。
前行至铁佛庵，相去二里，秋花绕径，山妆殊艳，题庵额者，为赵兰溪先生，书法遒逸可爱。佛像多庄严，僧亦差解人意。行一里许，穿竹径至丹霞寺，竹阴蔽天，忽作深秋。有僧慧明出山蔬相供，虽兼世法道味，过半觉低徊不忍别。行半里许，过慧泉，泉水甘美，不减惠泉。复行半里，至湘南寺，步步翠微，路径逈绝。寺前有石台，规模宏敞，四顾豁然，茶攸诸山如几案平铺对面。复有三小峰，一名小霞、一名土木、一名巾紫，鼎足前峙，森若螺髻。寺左有贯道泉裂石而出，清泠异常，泉上石壁有定林祖师题诗云：身健端须饱此心，问山临水极幽寻。待余书遍湘南寺，却向钟山老定林。风风雨雨，几老春秋，而苔藓已古，笔痕犹鲜，真灵迹也。寺后为碧萝峰，上有寿星石，突兀奇耸，恨跻攀无路。出寺门左，穿一小径，不半里至隐松岩，岩石孤峭欲堕，深广数丈，中有戒僧，依岩作庵，庵有小楼，楼后有石壁，线路止容一人，伛偻而前，乃得上。复行数十丈许，直蹑其岩，岩上一小石方可数丈，凭虚御风，恍忽与乱云齐飞，仆夫皆股慄，余亦心悸。下岩北行一里许至南天门、祖师殿，殿宇倾颓，仅留一茅庵，遥望祝融峰，尚缥渺云外。又行一里许，至飞来船，大石横空，酷似船形，烟雾一起，船浮波上。有一蜀僧，蓬首赤足，攒眉苦行，旁构一小庵，乞余赠额，余曰：此飞来船，乃千佛渡世慈航也。因额之曰：筏庵。过此即讲经堂，平广数丈，石上有“天上山中”四字，笔法奇古，不记何年。传云梁海祖师说法处。行半里许，至独觉门，又行半里许，至狮子石，石上有一泉，即名狮子泉。行二里许，至上封寺，寺遭回禄，前后殿庑，无有存者。近直指晋中白公捐赀重葺，虽规制稍逊于前，而景象聿新。山灵之废而复兴，洵有数邪。寺后有虎爬泉，涓涓细流，渗自石缝，其流甚长。行一里许，至烂柯岩，有石岿然虎踞道旁。又行半里许，至会仙桥，桥有二洞，长可三丈，深临万仞，横跨一石，即名会仙峰，越桥登石，余亦飘飘欲仙。此石约容数十人，离丈许，又有一试心石，石有松四五株，苍如虬龙，闻此山绝少松，而此独穴石而生，不倚寸土，亦一奇也。桥侧有舍身岩，削立干霄，足迹鳞次，栗栗莫敢仰视。寻东回二里许，至天尺庵，周围石垒，上覆铁瓦，行不数武，为祝融绝顶，前有岳帝圣像，后有开山大禅师像，皆以石垒屋。时方日斜，春暮色益霁，穷天亘地，尽入目围，下睇千山，苍苔万点，如湘波绣碧，叠浪云涌，向之昂首未降者，皆伏地不起，观至此止矣。顶上得平石一块，为望月台，山风冲袂，凄如朔风，不能久坐。仍下上封寺，行半里许至望日亭，亭前片石与望月台相似，且背亭蔽风，遂赊以望月。坐少顷，夕阳归尽，明星渐晃，凝眸东望，忽有光如丝起自地中，须臾光弥四野，如登岳阳望洞庭。俄又如泛钱塘观海潮，莫可名状。而皓魄升矣，目随月上，浩然万里，举七十二峰，峰峰贮冰壶中，始信下方无此月也。是夜回宿上峰寺，梦魂俱隔红尘，晓钟数声，惊破仙梦。
有僧叩门，曰：东方明矣。亟起披衣，趋至望日亭。群峰踏至，万壑齐开，芥子红光，倏遍须弥，有赤如轮，中分天地，丹霞幻色，璀烂夺目，回首西眺，月色犹相望也。从游羽衲，皆击节称怪曰：异哉此游乎，山岚多雾，恒对而茫茫望日者十不得一，望月者百不得一，望月而兼望日者，尤从来希有，开云、霁雪未足数矣。余于是合掌投地，感岳神之有灵也。旋回上封寺，过脱殻池，每遇秋深叶落，百虫皆聚此羽化而去。由寺西行半里许，古木夹道，药草丛地，幽香拂拂鼻端。过观音泉，源发虎跑，淙淙有声，行数武过圆明洞，洞水清洁，与观音泉一派，又数武至观音岩，岩石半落，中有大士像，岩上有圆通阁，憩片时。出寺，一由旧路，过狮子岩、独觉门、南天门、湘南寺、丹霞寺、铁佛庵西行二里许，至兜率庵。庵前有懒残岩，系唐天宝懒残祖师古迹，即李邺侯读书处，修篁碍日，叶叶秋声，暂借石眠，心脾俱爽。行二里许至鸡公岩，乱泉斗响，危石横挂，幽广数十丈，诸岩中，此为殊胜。过鸡公岩，行薜萝深处，道士言游屐罕至已三十馀年，此路遂成蓁莽。约二里许，至福严寺，系怀让祖师道场。寺后有罗汉洞，闻先年五百圣僧、五百凡僧共住洞中，圣凡交参，自怀让灭度后，僧遂散去，洞门亦复闭塞，迄今无问津者。行一里许，至南台寺。系希迁祖师道场，寺基宏广，与上封寺相埒，近亦付之一炬，徒留荒址。台后半里许，有三生塔，亦怀让旧迹，下有茅庵，有僧闭关诵《金刚经》，因与论金刚，纵谈半晷，斩此僧葛藤多多许，别时余问僧何名，僧曰：不须问，这都是假名。余答曰：汝真名何在，僧默然颌之。行二里许，过扶风塔，有石圆峻似塔，非世间浮屠，比旁有金牛迹，壁间刊有诗一绝：手招黄鹤来，脚踏金牛背。尘世无人知，白云久相待。正德乙亥秋，龙门外史
良用题。石坡斜下纵长百馀步，皆一片石生成石梯，名天云阁，又名进道坡。旁有石栏杆，梯尽乃止。又半里许，过糍粑石，三石堆立，状类糍粑（俗名）。因之穿曲径行二里许，过魏元君礼斗坛，行一里许，至黄庭观。上有蕊珠宫，系魏元君修道处，壁间刊有《黄庭经》，旁有飞升石，圆如磨盘，周围丈许。由大路行二里，至集贤书院，入院门，见堂庑壮丽，非复茅庵僧舍，因读碑记，观所祀之先贤，则有前代李邺侯、韩昌黎、周濂溪、朱晦庵、张南轩、赵清献、林泽之，明李石塘、尹洞山、曾金简。先后诸贤徘徊顾瞻，想见其人，几与衡岳并峙天壤间，肃然兴仰止之思。院后有竹林，约计万竿，苍松间之清风穆如，其真崇贤之地乎。行里许，还岳庙，屈指游境十未二三，欲再商问奇处，忽一邮卒持公牒来，余喟然曰：我犹俗吏也。遂带星而归。
国朝潘耒《游南岳记》：五岳惟衡山最远，嵩、华皆在帝都，泰岱皆南北要路，昔人多登览焉，北岳差远而僻，至者较稀。衡山在洞庭之南，去中州二三千里，唐以前名贤无至者，杜少陵望而未游，韩退之仅至山麓岳庙而已。宋朱晦翁、张南轩乃登祝融至方广。明士夫非祭告而至者无几人，惟增城湛甘泉，以尚书家居，八十一至，九十再至，传为美谈。余来南楚专为衡岳之游，留滞潭岳间，忽忽岁暮。己卯春正六日，乃自湘潭泛舟三宿抵衡山县，县令郭璇英为戒舆夫，湘潭石天半订同游，以事阻，待之不至。
十三日，同甥陈周纶，表侄吴勖初发县寓出西郭门。向在舟中望见苍苍如阵云者为支岭所蔽，近反不见，行十数里始见之。道中旧多古松，日影不到地，兵馀翦伐殆尽，仅存数十株，其补植者亦自楚楚可爱。三十里抵岳市，市在岳庙前，有居民二三百家。宿于万寿宫，晨起谒庙。庙制旧极宏壮，略如帝居。戊子岁，正殿毁于火，今就二门安神座。国家数遣重臣告虔，视前代为隆重，而栖神于门，不称祀典，请于朝，复作寝殿，使臣与守土事也。为题诗致慨，时阴雨连旬，私祷于神求开霁。饭后，游水帘洞，洞在紫盖峰之侧。自庙东北行四五里，望见瀑布挂岩端，甚明显，循溪度悬崖，至其下，瀑不甚怒，轻明如帘，帘尽处飞涛溅之，有洞门在其中，即道书所云朱陵洞天也。崖间题刻遍满，惜《志》不载，所云潜通罗浮者，殊荒诞，而境甚幽清，宜于静对。恨旁无片瓦，不能久留，遂复东过重岭，至九仙观。观在深坞中，冈峦回抱，竹木蔽亏，足为栖真之地。南岳九仙不皆居此，今并肖像祠之。自唐以前，衡山羽流多著异迹，宫观相望。自思大师振锡南来，怀让、石头二禅师继起，宗风甚盛，而道流无闻。迄于今遍山皆禅宇，道观仅存者九仙、黄庭而巳。近岁有李皓白者居九仙，颇有才辨，动公卿，观宇田产，皆其所修复，今亦不及见矣。还过岳庙西北行二里许，至黄庭观。观为魏元君修道处，在小峰之颠，耸拔无阶，观止屋数间，下临绝壑，泉声㶁㶁出松竹间，境绝幽胜。元君为晋司徒魏舒之女，侍中刘璞之母，席处富盛而能精思学道，名列上真，非夙具仙骨不能。古来自有女仙一派，于今无传。元君所传《黄庭经》，文辞古雅，优于后出诸道经。今有石刻陷壁间，是近代人书，殊绵弱，当取停云馆帖，右军所书，外景郁冈齐帖，杨许所书，内景合刻，置此乃佳耳。暮还万寿宫。
明日小雨，不果游。巡行庙庑，索古碑刻无一存者，使臣事毕，例当刻祝版，吏胥辈辄磨旧碑以应，有司弗省也。午后稍霁，望朱明、芙蓉、天柱诸峰，紫翠烂然。夜微月，道士以元宵设酒醴，村人舞镫殿庭为神寿，殊不寂寥。
十六日，取古道上祝融峰。自庙西上一岭，颇陡峻，就石凿级者十数丈，为千层磴。过石头禅师塔，抵南台寺，故址寺即石头道场，为洞宗祖庭。明末尚盛，今仅存茅屋一楹，僧下就岳庙香火，仅一道人居之可吹也。前过三生塔，是思大师藏蜕处，台宗之祖也，亦无一椽，塔累累露岩下。又上得福岩寺，寺在天柱峰下，傍狮子岩，是让祖道场，济宗最先祖庭也。唐宋尊宿住持载传镫者历历可数。明初僧来复尚有二十景诗，中叶废尽。田土悉入南台。近岁济下有僧，稍稍恢复，今主者式庵宏觉禅师孙也，居此十馀年，道风颇振，规制一新，且为余同乡人，相见甚欢，饭于其室，以雪作留余宿，余虑雪深将不能上祝融，决意行。寺旁有明道山房，祀李邺侯，邺侯居衡岳寺，遇懒残，在烟霞峰下，旧有书院在集贤峰。福严废，邑人乃就寺侧建祠，割寺田，令僧守之，非其故也。又上过让祖塔，数武即传钵院，亦名磨镜台，是马祖枯坐处，南宗行地，如江河发源乃在此也。地甚隘，僧亦守塔而已。又上过已公岩、观音寺，岩壑益深，秀林树弥被崖间，冬不落叶，郁然青葱，而雪大作飒飒作声，沾衣扑面不可禁。少憩铁佛庵，上祝高岭，岭益峻，雪渐积，诸峰以次皓白。经丹霞诸寺，不暇入。再憩南天门，雪益深，道旁石狮如玉琢就者。亟取道至上封寺，寺在祝融峰额，去岳庙二十馀里，大半踏雪行，颇寒冷，而所过林峦，随步变态，更成奇观，时时叫绝。抵寺巳薄暮，寺皆铁瓦，没不见眷主，僧天掌，晦山之孙，适往江右，宿其方丈。烧榾柮满炉，暖所携酒，饮之苦其易尽。昏时雪止，夜分乃有月光映入窗隙，披衣呼陈、吴二子，起巡阶行，见月色朦胧映积雪上，光景奇绝，为忘寐者久之。
明日欲登峰顶。僧言：雪深二三尺，不可上。遂少需遣人下山取酒，徐出寺门，眺望千峰，万岭一白无际，深沟大壑，处处平填，枯树变作琼林，荒榛化为瑶草。午后，日光烛之，晶荧灼烁不可名状。薄暮取酒人至，言昨日庙前初无雪，始知身在半空，与世人隔绝，晴雨明晦，迥然不同也。是日雪稍消，暮犒舆人酒质。明，鼓勇踏雪一里许至祝融绝顶，憩司天王庙。俯视下方，大地山河融成一色，七十二峰纵横高下，若琼台瑶岛，出没于白银涛浪之间。昔诗人王冕大雪中赤脚上会稽山顶，瞪目叫绝，谓世界一白玉合成。此峰高于会稽十倍，所见故当胜之耳。欲至会仙桥，以雪深径仄不可往。复还上封东北，至日观台，所见不异峰顶，有舍利塔、禹碑亭。所传岣嵝碑者，岳山实无此刻，嘉靖间始出长沙守刻之岳麓，篆体奇奥，笺释支离，识者有赝鼎之疑，今反取岳麓本翻刻置此，山灵有知，当言我王库中初无是刀也。还至上封，僧请俟雪解而行。余知山高，雪未易消，且乘雪行，更多奇观。顾路旁有石刻“敲冰破冻，千古奇游”八字，知昔人有同此境者，遂决意下峰。
至南天门，折入西北谷中，磴道停雪四五尺，幸冻不解，尚可践之行，而岩壑益静深，林木益茂密，怪石兀立道旁，雪裹之轮囷拥肿，树枝四面粘雪，大皆合围，或蹲或侧，望之如猛兽奇鬼，巨竹为雪压梢，皆倒垂下属于地如钓竿然，皆平生所未见者。可五六里，至中山寺，寺隔深涧，泉流潺潺，遥闻犬吠云中，久之乃到，堂宇宏阔，盛时尝容三四百僧，今寂寥甚，钟板犹存，无主法者，旧住尔新，雪窦之孙，退院住静，闻其笃于修持，每一日夕必背诵《法华》、《楞严》各一部。宗门中难得如此朴实人，恨未及访也。又西二里许，至九龙，取道深松中，磴道数转，前临深溪。隔溪见积雪中叠屋，临崖疏落如画者为护国寺。寺左有飞泉下垂，平布石上，跨木桥以过，树林森秀，峰岫回环，最为佳境。寺盛于万历中，旧为传戒之所，今亦替矣。循故道而东至茅坪，有慈贤寺，亦临深溪，前后多秀峰，茂森美箭蒙笼其上，泉清而甘，故龙潭也。寺僧颇众，主者薝蔔，亦霑平阳法派，为余言开。山僧本一健将，万历中失事削发入五台，积苦行得开悟，遍走滇黔，最后入衡，创辟此寺，未见碑铭，不知其何人也。寺境甚清，而天复雨，为留再宿，与陈、吴二子次叙道中所见。苍颜皓首耸立云中者为雪峰，切玉一片莹净无瑕者为雪坡，浅深明晦互相烘榇者为雪壑，弓弯鳞次高高下下者为雪田，疏密欹斜若隐若见者为雪屋，重圭累壁直上梯空者为雪磴，肥不掩骨瘦或露峰者为雪石，素顶轻匀冰柯织结者为雪树，凤尾倒垂欲起未起者为雪竹，丰条扶疏劲节挺出者为雪草，听之有声寻之无迹者为雪涧，凿冻而汲冽然清甘者为雪泉。拟作十二雪诗，未暇也。此三寺在谷中为大诸静室，依岩傍壑，星罗棋布，不可胜数。潜修默证之柄多隐闲，人不能测也。懒残岩寂无人居，绿萝庵是山茨禅师结茅处，亦仅有僧守塔，遂取故道仍上南天门。欲往毗卢洞，僧言径狭多树枝碍道，难舆行，而舆夫上下冰雪中良苦，意怜之不复强也。
饭于铁佛庵，自庵以下无雪，天大霁，云气尽开，诸峰皆见其顶。俯视湘江，纡回作四大折，绕岳而西，风帆隐隐可辨，遂从新道下山，差径而峻，过吸云、伴云诸庵，皆有僧迎候，为一啜茗而行。道旁多石而少树，清泉泻壁间，萦络不断，所言芙蓉峰上有泉水飞流，如舒一匹练，分映青林，直注下者，即此是矣。过甘泉书院，地甚清旷，惜无居之者，甘泉但卜地于此，亦未尝居也。还宿万寿宫。明乃为方广之游，由岳市西行过止观桥，径绿野清溪。中十里馀，乃上岭。岭行五里许，得西明寺，寺旁多高松、大竹，潴泉为沼，蔚然清疏。寺小而整洁，居方广中道。少休，乃进岭渐峻，山色渐佳，苍藤老树萦冈覆谷夹道，清泉奔泻如奏笙簧，道旁有秀壁，镵大字曰：涌几。其地尤佳，翘望诸峰，或半雪或微雪，或掩云中，或露云表，开合不常，瞬息万状，逾小坳大坳，始见莲花峰。百千小峰，攒簇周遭，如千叶大莲花，在七十二峰中为最秀，其高与祝融亚，纯在雪中。下坳二里许，至方广寺，寺正坐莲花峰之心，而地势宽广，楼阁重叠，四围皆竹木，清溪一道萦络寺门，洗衲池、补衲石在其右，鸣泉戛玉，悬瀑溅珠，天下绝境也。地在岳山西北，最幽邃，寺亦最宽间，僧亦最众，惜非禅门。晦翁、南轩游岳，自山背上，首至方广，故有二贤专祠。明代游人到此甚少，祭告使臣绝无。至者游岳而不游方广，如弗游也。自此而北，则有天台寺、黑白龙潭、白门诸寺。在岳之背，又有上下南沟，余欲一至，以径路欹仄，雪后踏冻，行甚艰危，舆人告困，遂不克往。翼日仍由西明寺出岳市，侧径还县寓，凡十日而毕岳游。
综论一山体势，东西绵亘数十里，倍于南北，故曰：衡山，衡，横也。名为大峰五，实蟠天际，地各自为高者甚众，不同他山，一二大峰外，馀皆卑小，大峰虽多，以祝融为主，馀皆环拱辐辏。不同他山之参差错杂，漫无主峰。譬如牧伯之总群侯，大将之统列帅，有纲有纪，不僭不散，分之各自为雄，合之共成其大。南方高广之山甚多，而此独标为岳，有以也。夫山势嵯峨耸拔，无泉不秀，无峰不灵，而未尝以一岩一壁见奇。又如大人长德，包含众美，而偏长独艺，不以自鸣，测之莫竟其端，窥之莫穷其际也。道书所称洞天福地，在南岳者不一所。以余所闻大兵大寇，自古不及岳山，避乱者多得存活者，若有神灵阴护之者。石皆戴土，肤寸出云，虽孤峰绝顶，皆有泉可凿，有土可耕。故大寺院可以安众，而荒冈绝壑，把茅盖头，培竹种茶，皆可易粟，无持钵乞募之苦。小静室无虑百千，息心养息之士恒居之，诚哉天地奥区，与五台、峨嵋、庐山、天台同为佛国，非徒祝厘祈福之地而已也。余虽未获遍历诸岩谷而留连涉旬，有名之地皆至，视星轺使节信宿而去者，差为过之。登祝融者，或夸鸡鸣见日，或诩大地铺云，余初祷于庙，亦愿晴明，乃天不辄晴，翻遇雪作，遂令于万仞峰头快睹雪景。冬末春初，山本枯瘠，一雪而童冈焦谷皆成银海，瑶台白苇黄茅悉为琪花琼树，上方观雪无有奇于此者。若夫观日出莫妙于劳山，观云海莫妙于黄山，余既悉逢其胜，而独以祝融观雪得未曾有，且备历阴晴明晦诸变态，似不徒以开云、霁雪为异者，岳神之贶我厚矣。姑就游屐所及者记之。其未及者异日或能再至，棕鞋竹林，不烦人力，团蕉树屋，随意淹留，庶足揽真形而穷胜概耳。
郭开秀《游岳记》：天下名山首推五岳，衡固南方巨镇也。七十二峰森罗环列，其最高者曰祝融。余生长兹土，窃愿一游，多事卒卒未能也。嘉庆甲子，馆沙泉，时六月中旬，夜与同人露坐，皓月澄空，视紫盖峰，淡抹天际，若岳灵招我以遨游者，遂动岳游之兴，同人咸怂恿之。
明日遂之岳。行十数里，为樟树桥。桥因古樟名，树可五六人合抱，荫地数亩许，凉爽可人，因沽村醪小饮。抵岳庙，日正午，炎气方炽，入憩祝圣寺，寺僧导曲径抵幽室，古松蔽日，清风徐来，披襟快甚。日仄，往登祝融。从庙右过胡文定公书院，逶迤而上，得亲生磴。磴左壁镌“天下名山”，方广丈馀，右有“南维拱寿”，字横卧石上，笔意秀劲。历磴而升，得七十四级，磴尽有“直上南天”字。路稍平，绕山左而下，有溪水淙淙焉，乱石层叠，如不欲溪者。沿溪上，过玉板桥，明灵宝许公篆“积善之家必有余庆”于石。邑欧阳炳，其门人也，为建宝善山房，塑像祀焉。由此地渐峻，屡峻屡平，入迎仙侨，旁有石刻“福”字，石方近二丈，字称之。路侧石上诗有“莫愁天路远，已踏几重云”之句，读之游兴藉以不倦。上半山亭少憩，亭榜曰“欲罢不能”。离岳庙盖十五里矣，俯视如在履舄，仰瞻天桂、芙蓉诸峰，摩霄插日，祝融在中，仅露一髻耳。又上为祝高岭，特险峻。至岭巅，已暝色迷离，信步上南天门，路益陡峭，萤火依人，其光特大。久之渐闻犬吠云中，行人呼啸于上，意南天门已近，又久之始至。坐寺门待月出，视屋上星辰，殊不类平时，所见大者，或如杯盂，光四射，若可扪而摘也。凉风飒飒作声，若九秋然。瞥见远山火发，方错愕谛视，渐大，始悟为月出，大如车轮，红如落日，奇观也。月照祝融之巅，视之差不甚远。迤逦而前可五里许，至上封寺宿焉。
晨兴拥絮登望日台。四顾云海苍茫，不如寰宇中相去几千万里也。忽东方红光璀璨，疑女娲当日将丹砂炼就，补缀而然，日故迟迟不出，令观者或疑或怪。少焉，红轮一线，碾出扶桑，徘徊荡漾，若金在镕。又如异域献琛，一时捧出火珠，奇情幻态，令人莫可名状也。噫嘻，观止矣。下台日已高数丈，视前山犹昏暗莫辨。归饭僧舍，遂登祝融。见向之摩霄插日若天柱、芙蓉宛如儿孙胪拜膝前，其他则培嵝邱垤匍伏已耳。湘水一缕如衣带，凡五六折乃东，目逆而送，俨接九嶷而趋洞庭也。峰左右留题甚多，字多漫灭，所可识者曰“一柱擎霄”，曰“青云流袖”，曰“天半祝融”，曰“乾坤胜览”，曰“别有天”，曰“极高明”而已。殿侧为舍身岩，下临万仞，立睨之，股栗不能前，尝闻有于此舍身者，当道禁止，良是。循祝融左下，为虎跑泉，为老女枧，右下为不语岩，为罗汉洞，洞左悬崖绝壁，同人攀石猨攫而上。前数武为会仙桥，为试心石，其下险仄，与舍身岩等，以此试心，正谓可以不必从，岩间录一诗而还。取侧径过观音岩，有古松，相传罗念庵手植，鳞甲斑剥，黛色苍然，岩下则有烟霞、元明诸洞，异草嘉卉，遍满山谷，留连不忍去。午后，取旧路归。下山门里许，有狮子石，蹲踞崖前，细草披拂，若鬐鬣形酷肖。石下泉坌涌清洌，掬而饮之，寒沁心脾，读道旁宋陈从古《登雷池》诗，穆然想其忠爱。至南天门，熟视磴道，嵚崎羊肠，默意昨闻犬吠人声处，奚啻三四里。疾趋而下此返岳，则羲轮息御，前村已作黄昏色矣。
自念向往数十年，今幸登峰造极，亦盛游也。其它幽若方广，奇若水帘，探邺侯之秘，访懒残之踪，旁搜远览，愿以俟之异日。
黄本骥《游岳记》：嘉庆丙子秋仲，随兄花耘拜岳为母氏祈年，时桃源文云巢连昌亦以祈父年。往，云巢春初冲雪登祝融峰顶，俯视群峰，腰腹为冻云所压，未尽展眺之奇。花耘往来衡湘间几二十年，尝作《云中望岳》诸诗，而以屐齿未到为憾。余七年前奉母氏谒岳庙，往返烟雨中，咫尺不辨舆从，更无论山灵面目矣。三人互话旧游，或造其巅，或循其麓所见各殊，云海荡漾之奇观，峰峦起伏之胜概，则均见之也。至是约同行，先期愁霖如注，竟五日夜不休。云巢谓余曰：名山之游，信有夙缘，昌黎、考亭诸大贤杖履所经，犹不免为云雪所挠，况吾辈哉。然为祈年，故不可因雨止，遂以二十三日，发长沙。
比登舟，晴旭东升，阳光射麓峰顶上，三人相顾喜甚。是日泊湘潭，次日过杜工部草堂，遍和集中《凿石》、《花石》诸诗，将至衡境，西望岳山，岧峣如在空际。又各和工部《望岳》诗。二十七日，抵衡山县。舍舟登陆，石径二千尺，古松三百株，人行其中，衣履凝碧，仰见芙蓉、烟霞、石廪、天柱诸峰摩霄插汉，竞秀争雄，而祝融顶髻为近山所掩，反深藏不露。舆人指点，某为半山亭，某为南天门，此心已飞到祝融高处矣。傍晚抵岳市，斋宿庙前，料理脚力，为登山计，或且泥之曰：连日秋阳燥甚，又将作雨。余谓不然，神既许于途中，决不屏我岳下。厥明谒庙礼毕，由庙后接龙桥决策上登。云巢为重游地，知道旁胜迹所在，余与花耘虽初至，亦往往暗识其处，盖据《图经》而以意会得之也。三里许，至云梯岭，岭名退道坡，会稽张氏易名进道，趺坐石上，摩挲前人手迹，类皆擘窠深刻，奇伟可观。稍迤而东，石磴萦纡如长绳委地，人行石上，如群蚁附绳，累累相贯，不觉其高，而此身渐入云际。土人状为竹篙岭，甚肖。道经玉版桥，桥东为寿涧，源出紫盖峰下，汇为络丝潭，来路中所闻仙乐，琮琤曲注庙后者，此水也。再上为半山亭，上窥峰顶，下瞰岳庙，各十五里，而上十五里尤峻。山行士女例皆编菅护膝，五步一拜唱，俗所谓进香咒者，至是辄喘不能出声。石级龃龉中，前人之踵，与后人之顶相摩拜，亦不能尽拘步数。回顾下方，层峦叠嶂，已如覆觞，惟天柱、石廪数峰昂藏自若，及登南天门，数峰忽在履底。祝融一峰独翩然远翥，上与天际，始知山上有山，五峰所以成其大，山外有山，祝融所以成其尊也。由天门再下再上历雁齿仄径，约数十百级。至上封寺，松杉人立，皆数百年物，枝干轮囷，矮秃为劲风阏折，衙衙尽南向，寺下观音岩一松尤奇屈可画。寺僧导登望日台，指日所出处，惜未留宿待曙，而火轮腾跃之状已可想象之。道旁饮虎跑泉一勺，泉流石枧，传为善女子积针刺所修，深广各寸许，一线涓涓，由峰顶十数折，盘屈而下，径注上封寺僧厨。其上半里许为祝融君祠，祝融去地九千七百三十丈，此其最高处也。侧身四望，空阔无际，七十二峰重重环抱，如开明堂设九宾而群侯内附也，五岭、九疑、匡庐、灊霍之属仿佛可辨，如启阊阖辟钩陈而众星外拱也，他山不在岳属者，荡为寒烟，几与平地无别。花耘诵旧作至“维南天有柱，此外楚无山”二语，云巢拊掌，以为绝工。坐盘陀石上，遥望蒸、湘，一带萦白，自衡州五折而至长沙境内，又数折而入洞庭。洞庭八百里，仅如杯水堕莽苍中而已。僧指方广寺在莲花峰，下为朱、张登岳之路，险远不能一访，怅惘久。
夫昔贤遗迹之在兹山者，如邺侯读书堂，康侯隐居处，白沙、甘泉诸精舍，踏破几两芒鞋亦难遍探其胜。此日之游，不为雨阻，已有天幸，天幸固难数，邀而游名山，如尝异昧一脔，已有馀甘，正不在过求餍足也。遂寻故道下山，过丹霞废寺，问此中尚有烧佛人否，寺僧瞠然不知作何语。复由赤帝、集贤诸峰径至朱明峰下。朱明者，岳庙坐峰也。自辰至酉半日间，云海荡漾之奇观，峰峦起伏之胜概，既到者目及之，未到者意及之。东坡云“兹游奇绝冠平生”，不信然欤。是夜宿九真观，听老道士话游岳之胜，以望云为最。阴雨将作，祝融峰顶浓云一缕，随风散布，填满群峰，如堆絮，如涌涛，变幻不测，或如一二巨舰泛大海中，盖紫盖诸峰，浮沉云面也。扶筇独立，忽入云中，忽出云上，几忘身在人间世矣。云巢闻之，则又以此游无雨为憾。余谓：昌黎、考亭之为云雪所挠，非山灵匿不与见，特欲借化工渲染以彰诸贤游览之胜耳。君与余敢希此遇哉。相与哑然一笑。
次日，辞岳抵舟，顺流徐下。月大尽日，经空灵岸，诵工部诗“回帆觊延赏，佳处领其要”，余于此游益信。九月一日，麓峰之云溶溶作雨，而归舟已泊长沙矣。往返凡九日，三人共得诗一百二篇。前后皆雨，中间独晴，或以为祈年所感，余兄弟未敢自信。谨述斯游为老母庆，且为云巢归里时作膝前佳话，非仅纪一时胜览已也。
王拯《游衡山记》：衡山五峰，祝融最高，世称拔地九千丈，首回雁而尾岳麓。按诸《图经》，山为岷山南支，当经贵阳，越乌江、沅水以来融结于此。南极蒸、湘二水合处，东北尽洞庭，大江限之，山南水或流经岳庙入湘。其背左右或入蒸，而亦皆入湘。道光丙午三月四日己未，余舟来泊衡山县，时积雨弥月，肩舆行三十里抵岳市宿。方出县门数里，遥见五峰，巍然云气羃其上。明日庚申雨止，自岳庙登山数里，得石磴，行五千九百馀级至祝融峰。
始登，循螺蛳潭行，时闻左右山泉来汇，潭然有声，及半山亭，下视朱明、岣嵝诸峰，培塿数下，湘江南来，如匹素再断再续。以东亭又上，乃穿行云气中，前后数十武外，皆云不复能见其他。至光天坛始见祝融，在其西上一峰，独无云，云皆在其下，峰巅有祝融祠。前一巨石，四顾足下，惟见混茫一白，间出䒌靘，或时霍曶以作海波舒卷之状，有声自其中来，砰隐澎湃，如风水冲击然，遂疑其下皆洪涛巨浸也。峰前惟见光天坛，坛后一塔嶷然，俄其西云气中出见一峰，顶圆如笠，又南亦数峰出，上承祝融周卫作城郭状，其东一云渐兴覆之，微风东北来足下，云皆冉冉作曲尘上著人面，其光眴目，光天坛亦渐不复见。乃下会仙桥，历观音岩、高台寺，自祝融下，道旁泉声泠然，古松怪石，时出冥雾中，若奇物猛兽，龈露爪腭，来将搏人。乃由光天坛后塔下，还宿坛中，是时云气出入牖户间，坛前树石或见或否，积冰落檐瓦锵然。夜中雨甚，独闻万雷莽閧之声殷然来绕，坛侧寺僧言，峰前后有风穴，盖数十百风大作，则坛屋震撼，檐前石柱皆岌岌如有声，或其然也。天明雨止，云气益滃勃甚。下半山亭数里玉版桥，乃始得见朱明、岣嵝之峰。
斯游也，余旅次积雨中决策以登，登山幸不雨，以云。故山之奇不尽见，然亦以云而所见特奇，寺僧劝历水帘、方广诸胜，惜乎其不可留矣。还岳庙，由庙后侧复至集贤峰下，谒集贤书院以归。归舟，明日夜泊雷市记。
胡兴仁《游南岳记》：余生长湖南，暂释负荷，不登衡山可乎。乃乘竹舆，以癸卯七月二十七日行入湘潭境，每过一村，见平，远山环绕如城，田连阡陌，比户山居读书声与打稻声相间，鸡犬桑麻之盛，其即古之桃花源欤，而风景尤以茶园铺为最，经此辄低徊不忍去。入衡山县境，山微高而清光不减。闰月三日，至山下斋宿，谒岳庙，忽见阴云密布，四五两日，大雨如注，山上云封，不可上矣。乃买舟将返，夜梦身在云表，正襟危坐。须臾，金光若闪电，半天皆红，一轮涌出，大似数百亩地面。醒时自谓：积想成因，生此幻境，殆与名山无缘，不作登峰想矣。初六日，天忽霁，万里无云，乃决策登峰。
石路宽广数尺，回环绕上，高而不危。过接龙桥二里许，有亭额曰“且住为佳”。里许，至云梯岭，石壁上镌四大字曰“南维拱寿”，笔力遒劲。又里许，瀑布飞流，凡四五见，沿途怒涛聒耳，土赤若猩血，两面梯田不下数千亩，赖溪水灌溉。回望衡湘，重峦叠嶂，层层如翠屏。五里至石板桥，有寺少停，再行里许，群山围绕中有圆山如翠，盖松柏丛拥，见树不见山也。又二里许，左右溪流分注而下。又里许，路旁镌“福”字，纵横约数丈，有庵曰翠云。十里有茅店三两家，舆夫饭毕，缓步徐行，见石隙中一线银涛，两溪所由发源也。至半山亭，计程十五里矣。古松古柏，高插云霄，蛩声唧唧，阴森逼人，回顾来路，系由中峰蟠折纡曲而上，路间青翠染衣。寿佛殿距半山亭二里馀，殿后山花红艳，怪石玲珑。又五里，至铁佛寺，僧卖面食、黄精。五里，过福田桥，有明嘉靖五年彭君题十字，迹模糊。历数百险磴，至南天门，见山腰云气蒸上，到此巳觉头戴天足踏云矣。又里许，有大石镌“白云关”三字，石上有铭似千百年物，不可辨。又前数武，大石形如狮，下有清泉，泉限如碗大，时出不穷，饮之，甘美沁心脾，即狮子泉也。又二里许至山顶，则为上封寺，寺凡三重，寺外观音岩岿然特立。至此眼界一宽，入方丈小住，似秋末冬初间气象，着重绵犹寒。乃西二里馀，上祝融峰，域中之大，了然在目。南望如乱点朱砂，山环水抱，西望如九秋烟雨溟濛，东望如平铺螺髻，烟云郁葱之气，扑人眉宇，北望则万里黄尘，滔滔无极。山门外大石如庐舍者无数，上镌真草隶篆字不一，皆宋明人笔，残缺不可辨，惟路旁镌大“寿”字，及寺外大石镌“乾坤览胜”字可识。南天门、上封寺、祝融峰三寺皆石屋覆铁瓦，风磨铜顶。其芙蓉、紫盖、石廪、天柱等峰，前后亚峙而微低，此七十二峰之最者也。其他罗列如见孙。俯而瞰之，湘江如蚓曲群垤，如蚁旋诸峰，如蛰龙起伏，湘水凡五折而东，所谓帆随湘转，望衡九面者，其在是欤。登望日台，视长、宝、衡、永一带如画图，远眺则四面宽阔，天如覆釜，周围雪亮，山外山，水外水，渺渺茫茫不知几万里也。岂止穷千里目哉。僧云：立秋后有云遮护，不能望见海洋，遇晴明尚可望日。回寺，大雨倾盆，时巳日晡矣。戌刻开霁，见山下四面皆雨，山顶无云。初七日五鼓，重上望日台，见东方万道金光直射。须臾，黄气上升，红云万朵。忽隐忽现，俄见四围胭脂气拥护水晶盘一上一下，荡漾不停，一如梦中所见。僧云：若在六月间，则望见日浴东洋，从笔架山涌出矣。
是行也，江声岳色荡我胸怀，踞衡山之上四顾寰中，无处非山，无处非水，一似全无平地者，然其间间有罅隙，亦惝恍迷离，迨下山，则前之如蚓如蚁者皆高山大泽，所谓罅隙者皆千里平原。呜呼高矣，我陟其巅，有振衣千仞之概，因叠前韵云：“连步非难稳步难，置身高处俯云端。此中会有仙人躅，莫作丘陵一例看。”盖纪实也。扁舟归来，长江如练，青山无恙，野鸟窥人，今而知天台之幽，雁宕之奇，衡山之清峻，各有妙处，不历其境，不知也。岣嵝古碑，不知在何峰中，昌黎尚未及见之，况在今日哉。
张修府《游南岳记》：南岳高九千七百三十丈，广八百里，七十二峰灵秀所钟，人材蔚起，至今日称极盛焉。予来湖南十年，数拟往游未果。同治戊辰正月二十日己巳，自衡郡放舟，越宿抵衡山县署。二十五日癸未，决策入山。
雨雪竟日，读《岳志》，四鼓始就枕，甲申晨起，忽见晴旭，狂喜。午饭已，偕县幕武陵戴君昌裔，命舆出西门。甫半里，群峰迎面，苍翠扑人，峰顶残云，明灭浮岚中，迥非尘境。过四五村落，夹道松杉，寻望云亭遗址不可得。三十里至岳市，斋宿于三元宫，窗中荷池一顷，绝似西湖灵芝寺风景。乙酉，礼岳神，周览寝宫廊庑，出棂星门，观台涧水。日已中矣，乃从庙后宁波桥取道，屡陟坡陀，云树匼匝，忽闻瀑雷声，有泉穿挂石罅，喷射洄洑，顿涤吟怀。循络丝潭，度玉版桥，泉益清，石益奇，道旁山田，方罫绣错。仰视祝融、天柱、紫盖、石廪、芙蓉数峰，矗立云表，若人在半空行，微露鬟髻。十五里，小憩半山亭，再上，则竹树蒙茸，天光一碧，历石磴千馀级，平揖五峰，飞鸟在下。过铁佛寺，留以待归路。十里达南天门，万山积雪，恍置身琼楼玉宇间。斯时，众峰咸奔走履底，独祝融天际缥缈耳。又五里，路多短松，寒翠欲瞑，投上封寺宿。寺为光天观旧址，易今名，自隋昉也。卧闻梵呗，万虑寂然。
丙戌晨，大风浓雾，出寺右，旋上磴道，约二里许登绝顶，谒祝融君祠。石屋铁瓦，气象高寒。此为祝融正中之巅，上封寺犹在峰左岩窝也，时雾气四塞，俯仰乾坤，居然太极以前世界。祠侧太阳泉，以石沟百丈引注寺僧庖舍，祠前巨石，多宋、元、明题刻，惜漫漶殆尽。趺坐半晌，风雨交集，凛乎不可留。还寺，呼酒累酌。由寺左登望日台，绕出台后，有舍利塔，旁列明人碑。台正方，石阑四周，中座一石尤光洁，予据其上，峰峰出云，瞬息万变，城郭楼台，舟车人物靡不肖。南轩夫子游南岳唱酬序云：“群峰错立，远近异态，其外四望渺然，如大瀛海环之。”非亲历，不知其造语之工，使当获此云海奇观，其叹赏又当何如也。顷之，微风吹云，日脚滉漾。诸峰了了如指上纹，湘波数折，约略可辨。巳，命僧导游观音岩，距上封里许，即古高台寺。右为元明洞，供大士，幽洁而高敞。是岩盖明僧楚石所开，罗念庵先生尝读书其中，今遗迹无存，独岩畔古松数株，犹先生手植者。予目为山中最胜处，发愿结庐，第不识山灵许否。复上，遵右麓行三四里，不语岩之邃，罗汉洞之高，步步引人入胜，而童然无树木，终逊观音岩一筹。罗汉洞之下，曰会仙桥，俗呼试心桥，古之青玉坛也。险窄不容趾，下临万仞。其西有石突出，高数十丈，是为试心石，从人欢跃攀登，予冥坐崖际，群籁俱息，闻丝竹声隐隐，自憾顽骨，无缘作刘安鸡犬耳。仍宿寺中。夜，烈风撼屋。
丁亥，阴，下山至南天门。雨甚，雷电从足下起，避入报国寺，逾刻始行。南天门旧称北斗岭，寺当其脊，奉玄武神。再下石梯百级，五里至铁佛寺，有大士立像，妙相端严。戴君言五年前，病中梦入山寺，遇老者引之归。今日到此，宛然梦境。顶礼惊诧，洵前缘哉。又数里，一憩于半山亭，再憩半云庵，舆行雨隙中，雨与人相逐，云若与人相恋。泉喧沸耳，极望空濛，半山亭松柏萧椮，始闻鸟语，自南天门以上，鸟影俱绝，无论鸣声也。自旧路返三元宫，欲探水帘洞之胜，以日晏涂泥而止。定于明日赴方广。
戊辰，晓雨浪浪，亭午竟止。出岳庙西行，远水平畴，雪光漾白，庙后峰峦，参差拱揖，若相送然。数里后，皆长林巨壑，遥指莲花一峰，亭亭独立，渺如姑射仙人。过豁神坳，纡折循涧而上，涧宽数丈，溅雪轰霆，两岸危崖，高插霄汉，水中怪石，或立或卧，如狮象熊虎牛马猿猱者亡虑万计，绵亘十馀里。《志》称黄沙、黑沙、白沙三潭，从莲花峰下发源，潆洄倾注，龙神守之，即指此。真南岳第一大观也。经福昌寺，已颓废，寺外石桥小立其上，岚翠四合，云阴下垂，直欲乘风飞去。过此，入山愈深，路窄而曲，所见一树一石，率奇诡不可思议。昔人谓不登祝融不见岳之高，不造方广不知岳之深。予意祝融似王公贵人，力能奔走天下，至方广道中辟之山林隐逸之士，遯世无闷，盖兼高深而有之。暮陟峻岭，风料峭如隆冬，曛黑失路，觅村人持炬导至石涧潭寺，僧宝池止宿，云方广距此仅里馀也。是日计程三十里，而崎岖实倍之。山水之胜，心目尽餍，自诧书生何福以堪此。
己丑，晴，出寺门眺望，百道飞泉，万竿修竹，清修梵行，无逾此间。按石涧潭不载《岳志》，僧言寺建于明万历中，惜无碑记可证也。右折数百武，入方广寺，梁天监二年营创，制度古朴。门外涧中有慧海尊者洗衲石，正殿悬宋徽宗书“天下名山”榜，堵下有泉清洌，娑罗树覆之，天桥奇倔，岳中无其匹。寺右即二贤祠，前楹额曰嘉会堂，再进为讲堂，祀晦庵、南轩两夫子栗主，以同游之林择之先生用中，始建祠屋之尹洞山尚书台配旁，舍甚精洁，能读书其中，胜于羽化登仙，复何论世间荣利事哉。瞻拜毕，徘徊久之。八峰环立，酷似莲瓣，而方广适居花之中心，涧水喷薄如白龙，四面萦抱，嘉卉异药，多不知其名，无可形容，惟诵谭友夏游记中“声影光三绝”五字，
眙嗟叹而已。里许，出山口，自西而南，登降稍易，路转峰回，别开一境。万竹参天，十馀里不断，人行其间，襟褎尽绿。又十里，见狮子峰吞吐烟云，与竹光上下。回视莲花，则仅遥青一角矣。午过界牌，自此入衡阳境。山势渐豁，路亦就夷，万顷水田，羊肠缭绕，岩腰佛宇，山下人家，落落都有仙意。又十二里，宿国清寺旁旅店。
庚寅，阴，早发，山风甚劲，岣嵝、雷祖二峰时在眉睫间。历张家堰、戴家桥、薛家滩，凡八十里，冈阜连延，田塍弥望，将抵郡城遇雨，到寓已戌刻矣。
辛卯，雨稍止。下午登回雁峰，在南门外里许，即梁乘云寺址，今额曰“雁峰古寺”。最后为寿佛殿，相传无量寿佛本寺中僧，后移锡湘山，自言五百年后当复来此也。峰不甚高，而房寮明厂，像设庄严，不愧岳山前导。远望诸峰，浮青送翠，恋恋如故人。送戴君登舟，还衡山。至是岳游乃毕。
是役也，前后七日，经行二百馀里，岳中名胜，已得十之四五。追数生平游迹，艳冶如西子湖，幽邃如七里泷，奇秀如黄山、白岳，雄厚古劲如桃源及溪州诸山，惟南岳无所不备，每至佳处，辄流连不忍去。此谒两夫子祠，寻绎序记，知戒慎恐惧，触处皆然，吾辈心为境移，不胜愧且悚焉，然十年夙忱，偿于一旦，苍苍者阴相之，俾蹑先贤之迹继，自今或稍能省治身心，毋再暴弃，则斯游之为功，岂浅鲜哉。山中偶得零句，无暇缀续，稍间当补成若干首，言志达情，而不至流而不返，庶无悖两夫子之训也夫。