祠庙一
唐虞五载一巡守，柴望秩于山川，为坛邪，为庙邪，不可得而详矣。后世礼严庙飨，而岳庙迄未知建自何年。宋开宝初，始诏岳渎，各以县令兼庙令，然庙不始于宋，盖自秦汉来有之矣。明御史陈祚独疏请筑坛壝，立厨库，而去庙，去塑像，廷议不从，夫非谓有其举之莫敢废邪。
南岳庙：在县西北三十里。《唐书·地理志》：衡山县有南岳衡山祠。《元和志》：庙在县西三十里。《南岳记》：《汉书》郊祀志云：祀南岳于灊山，后遂以灊为南岳。隋文帝复移于今所。《通志》：唐初建司天霍王庙，开元十三年建南岳真君祠，十五年庙火，所司重修之。宋祥符五年建后殿，绍兴二十五年庙火，淳熙二年复火。元至正八年，长沙府尹刘光祖奉命重修。明成化六年，巡抚都御史吴琛出公帑大修。嘉靖二十一年分守衡永道潘九龄劝捐修葺。万历十年分守衡永道管大勋开复水道，填接后龙。
国朝顺治五年庙火，康熙四十四年巡抚赵申乔奉敕修。四十七年御制碑文并御书“光辅紫宸”、“永峙南维”二扁额。雍正十年巡抚赵宏恩奉敕修，御书“功宏育物”扁额。乾隆十六年巡抚杨锡绂奉敕修，御书“灵曜南云”扁额。嘉庆九年邑绅刘盘捐修，巡抚阿林保奏请御书“宅南标极”扁额。同治六年巡抚李瀚章筹款重修，奏请御书“铨德钧物”扁额，光绪五年巡抚李明墀筹款重修，九年奏请御书“黄离永吉”扁额。
康熙四十七年《御制重修南岳庙碑》：南岳为天南巨镇，上应北斗、玉衡，亦名寿岳。主灵长于禄位，绵福祚于子孙，载在《星经》，由来尚已。往岁专官致祭，肃荐馨香，复以庙貌倾颓，敕命修葺，蠲吉蒇事，鸠工庀材，不敛闾左之钱，不废公旬之役，群臣欢忭，庶民子来。经始于四十年七月，讫工于四十六年九月，不三岁而落成，榱桷一新，金碧重焕。于时亿万臣民以兹岳为主寿之山，咸欲伸其爱戴之悃，为朕祝厘，而督抚诸臣亦合辞呈请，谓宜新颁文翰，宜导舆情。朕以万邦为怀，践阼以来，殚思治理，区画周详，敬天勤民，不遑暇逸。而于岳渎诸祀，典礼必虔，凡以洽神人、和上下也。维兹南岳，灵爽斯凭，亦期与吾民共乐雍熙，同登仁寿。大四海从风之治，固万年有道之基。是则朕敛时锡福之至愿云尔。爰书重修岁月，以示崇德报功之意。俾勒之贞珉，昭诸亿祀焉。
雍正十年上谕：湖南巡抚赵宏恩奏称，南岳为皇上主寿之山。昔年修建庙宇碑亭，今历年已久，须重加修葺，料估工费，计银八千四百馀两，请动公项兴修。恭祝皇上无疆之寿。等语。朕思皇天无亲，惟德是辅。朕受天眷命，为天下主。一行事，一举念，皆上天皇考之所照临，若身无失德，自蒙上天皇考垂慈护佑，益寿延龄，若德行有亏，居心行事，获罪于天，天下亿万臣民，岂能代朕祈祷，而宽其谴责乎。朕御极以来，无日不以此训示天下臣民。凡有奏请建坛诵经，为朕祝厘延寿者，悉严谕停止。至于山岳江河之神，为地方捍患御灾，锡福兆庶者，则虔修祠庙，洁诚展祀，以伸报享之忱，并非为朕一身祈福也。上天皇考，实鉴此衷。南岳之神，佑我楚民，朕心感激。庙貌久未修理，应照该抚所请，敬谨举行。惟是赵宏恩陈奏之词，识见鄙陋，不知朕心。用颁此旨，再行宣谕。俾众通共知之。
元虞世魁《重修南岳庙记》：皇元统一天下，岳镇海渎，悉入职方。每岁祝香，遣使侑以金帛，驿至祠下，著为恒典。惟衡岳分值，轸寿星所躔，天子视四岳独重焉。而庙在赤帝峰下，其制亦拟帝者之居，列圣尊敬有加，式克至于今日。至正八年戊子六月，上以灵区祠宇更风雨霜暑，木腐瓦毁，庭寝门庑朽久易敝，特降玉音，委官相视，庙宇损坏之处从新修理。命下，有司钦奉。既而恐干禁忌，辍之。又二年，竟成厥事。湖南道长沙守臣刘光祖祗承上意，商材度工，俾各属州邑均齐物役。分派湘潭州修理，正委本州同知阿儿思兰忠显董其事，衡山县给夫役，而兰侯奉命唯谨，即日抵岳，敬共庙制。于是征匠僦工，并手偕作。柱蠹更之，橑朽易之。饰陋以文，充腐以新。乃更其正殿西二楹井口大栌一，东西楹前小栌二，东边后井口抹角栌一，西二楹脊栌一，上下檐西角，丁檐四围，及殿后正井上下飞檐，与夫梁椽节税，钉角砖瓦，修盖添换，靡不一新。孜孜奉公，悉无民扰。勤哉兰侯之究心。经始于是年六月一日甲申，七月告成。猗与，岳祠之灵，永福邦国。今圣天子尊崇祀典，整饬祠宇，以肃馨香，以耸具瞻，诚国家之先务也。而兰侯慎其规画，竭其心膂，不日而成，俾庙貌一新。原于郡侯刘公举当其任，相成兹役，有永无斁。是不可不书石以记美云。
明商辂《重修南岳庙记》：南岳衡山，高与太、华、嵩、恒相埒，当星纪之次，荧惑之位，实南方巨镇。自虞帝巡狩，朝诸侯于此。举望祭之，礼秩视三公，于是南岳祠祀著为彝典，历代因之。至唐封以王爵，宋复易以帝号，渎礼甚矣。我太祖高皇帝法古为治，谓神灵莫测，岂国家封号可加。凡岳镇海渎，宜以本名称之。故于此山直书曰“南岳衡山之神”。而妥神之祠，则拟帝居，赐以金盒一，于春秋祀享之日，奉香以奠。岁久，祠宇颓敝。正统壬戌，藩臬二司檄衡州、长沙二郡修建，其高弗及旧五尺，忽风雷交作，白昼晦冥，至霁，视其柱，去基所半里，官民畏悚，谢过复崇制如初。然物不能终壮，久而复圮，势所必至。前巡抚佥都御使西川王俭、副都御使豫章罗篪屡欲修葺，而以边方弗靖，未果。已而，知府乐平郑冕、给事中郡人刘昊相继请于朝，虽部符报可，未有能任之者。成化庚寅秋，巡抚佥都御使繁昌、吴琛行县，祗谒庙下，顾瞻徘徊，慨然以建修为己责。于时参政稷亭宁英佥事、云间郁文博在行，承命率衡州知府黄岩、徐孚至庙计度资费，因叩神从违，乃得吉卜。敬以白于巡抚，遂相与定议，出公帑白金二千五百馀两，命衡州卫指挥同知王纲往市川巨木，得四百五十章，以为栋梁之用。馀材悉取诸近处，工则僦江右之善者，力则借倩衡湘诸县附岳之民，时总戎李都督震闻之，亦以白金三百两来助。馀皆知府孚从便区画，弗劳而办，仍命指挥王纲董其事，而以素谙缮修谨愿僧人智能总匠役，计工偿直，验力给饷。盖劳者劳之，而怠者自警，物无妄费，而功用速成。经始于辛卯春三月，至明年冬十二月讫事，落成之数，正殿九间，高七丈二尺，象七十二峰。后殿五间，东西廊房九十六间，嘉应门三座，中御香亭、御碑亭、祭碑亭各一。西廊后神祠一，东廊后宰牲房、神库各一，次为正南门。周围宗垣四角有楼，外为棂星门，饰以丹漆，施以彩绘。深邃崇岩，宏敞壮丽，山岳实为增重。工兴之二岁，风雨以时，秔稌充牣，民食用足，咸以为神功所致。是役也，巡抚倡之，总戎助之，藩臬协赞之，府卫奉行之，人不告劳而功倍于昔。佥谓盛美不可无述，于是左布政使杜铭以书来征文。窃惟国之大事在祀，而五岳又祀典所先者，方今圣皇御极，事神治民，诚通于天。屡诏有司，停不急之务，罢无名之费，而于祀典独加之意。盖谓祀神为治民之本，使祠庙弗葺，曷以妥英灵，而致民福兹，诸君祗承德意，建此伟绩。自是对越无愧福泽，有永其为政化之助，岂浅尠哉。敬用述其始末，俾刻诸贞石，以示永久。而复系以诗曰：巍巍衡岳，封表自禹。配德离明，奠位南土。秩祀三公，祀礼攸举。彝曲昭然，溢号斯去。载经载营，聿新祠宇。深邃崇岩，度越前古。惟君敬神，惟臣奉主。惟民效勤，惟神锡祜。岁序和平，蛮夷率附。田谷丰穰，吏民安堵。皇明万年，永昌允祚。于赫神功，厥施兹普。
明刘黻《重修南岳庙记》：南岳山神庙，自成化庚寅岁上请鼎建，至嘉靖壬寅，历七十年倾倒，久无后寝，两廊圮亦殆尽，正殿穿漏，阶庭鞠为草莽。分守藩司少参宁夏潘公九龄行部谒岳，慨朝廷禋祀之所芜秽不治，守臣责也。集议重修，官帑告乏，因劝谕编氓有饶赀仗义愿助修理者听，贫不欲者弗强。一时风动，相率书名，得银一千七百馀两。预请巡抚嘉兴陆公杰、上虞车公纯、巡按侍御开州史公褒善、上饶程公荣、暨方伯馀姚顾公遂各批纸牍，乃易买王府，估卖旧房七十馀间，专委郡别驾鄞县杨君美冕董其事。杨举千户文纯、衡山县典史涂镜，分劳督运，裁断旧木，间以新材，修完东廊四十八间，西廊三十五间，盖正殿易其朽柱，重施绘采，以旧府蟠龙复御香亭，竖寝殿八柱。未竟，杨以升去。适副宪嘉兴金公灿奉玺书饬兵，重委别驾马平王君道继杨董理。王举千户张勋偕文雄共事，修完嘉应二门中五间，东西旁门各五间，补完西廊十三间，寝殿五间，前建钟楼、碑亭，复四角楼，缭以周垣，葺嘉应二门中五间，旁凿石为两闂门。未竟，王亦升去。适副宪福州陈公士贤奉玺书饬兵，重委别驾阳朔王君珵续理凡诸未备未竟者。于是大宗庙制一新矣。先是，岳庙经始少参潘公有捧表入贺之行，重顾敝庐，谓岳庙之修，有司更代不常，率烦调护，以迄于成，且浼为记以告嗣修。公归载转臬司、副宪，又三致意。予惟衡山奠南服，并嵩、岱、华、恒称五岳，与天地相终始，祀典由来旧矣。其见于经，舜居摄，南巡至南岳如岱礼，言祀观之礼如岱也，禹受禅若帝之初。兹山之祀可推。周制：六年，王时巡诸侯，朝于方岳。当时，岳有明堂，为享帝尊亲之所，礼特隆焉。历汉而唐，报祀不衰。观文公“粉墙丹柱”之时庙制为备。宋大兴宫观，往往典以名儒。阅范至能《骖鸾记》，辉焕尤盛。我太祖高皇帝泛扫其陋，首诏岳渎称本号，一正千古之谬，礼酌于经。百七十年，惟岳之神，鸠灵毓瑞，以环卫北极。兴云霈泽，以溥福南人。冥德阴惠，固宜崇严祠宇，以报其成矣。
明管大勋《开复水道填接后龙记》：大江以南，崇冈绝巘，奔翔磅礴，云耸星拱，引七泽注巨湖，崒然而苍翠者，盖千万数，而衡山为之宗。衡山绵亘回复，拔地万丈，峻若祝融，挺若天柱，奇若芙蓉，峭屹若紫盖，又几百数，而朱明峰负其秀，故峰之下，平旷夷衍，可数十里而岳神祠焉，奠炎维领南纪，与嵩、岱、华、恒并祀称五岳。盖元淑之聚灵，而荆楚之雄镇也。余弭节湖南，尝两至祀神，见其峰峦蟠郁，气象伟丽，竦然异之。独庙后数十步有桥有亭，其下长溪泓泓，实当山麓中流，迤西朱明虽耸特，其脉如斩，心窃疑之，夫南方文明奥区，实钟兹岳。乃使其脉郁而不鬯，岂巨灵之本质然与。岁壬午大司徒凝斋刘公，由节镇两粤被命召掌留台，过南岳，时震位尚虚，天子方遣官祝厘名山，维公心悬魏阙，忠怀宗社，一日贻不佞札。若曰：衡岳庙旧，水道东北直绕庙前，而西南以会于湘江，自前代惑于谶文，乃凿庙后引水以断来脉，建黑神祠以卫赤帝，此其意专欲制伏是方，使不有旺相尔。自太祖龙飞，已应离明之谶矣。世宗降生于郢兹者，皇嗣未广，心窃念之已，捐俸托衡山尹修复，愿足下留意。余读既辄瞿然顿足叹曰：曩所疑有是哉，不诚然乎。夫国家，应协离明当培衍万叠可令少有间邪。于是檄衡州守李君焘、二守陈君、衡山令车子鸣銮遍访山中耆老，集缁衣道流杂议之。佥曰：此岳龙三百年恢复之会兹山，若续国家幸甚。余遂上其议于两台。佥报曰：可爰督所司度地经费，筮吉鸠工。出藏金二百一十二两有奇。济以赎锾以给工匠，取各寺院租米一百石有奇以供募夫，车尹暨学谕欧大武先后总理焉。新涧，由集福碑右历万寿宫左，跨街东，越野南，汇于西桥，共五百九十步零八分。仍易业户蒋廷楠等地共几亩几分，仍豁其税。在涧之滨，以堵水口，长若千丈，阔若千丈，运沙土以填后龙，广若千丈，高若千丈，夫役取诸本山与附近乡团之丁壮者，凡若而人画地计工验力给饷。经始于壬午八月二十八日，讫工于癸未闰二月十日。斯时也，余适有参藩西粤之命，即日束帛洁牲，醴告成祠下。遂登赤帝峰，徘徊四顾，地脉融结，冈阜纡连，高可植万松，平可立万马，形势不啻若天成焉。已，又循行水道，飞瀑澄潭，发蒙紫霄，金堤玉泉泠泠如带流乎，达之无穷，充乎衍之万祀矣。亭旧名“望仙”，堤甫成，适翰林殿撰山阴张君元抃捧天子玺书颁诸侯王，南来瞻岳，坐憩亭上，易其扁曰“离明”。岂天将启一方文明之会乎。何奎应之迅速也。先是，七月岳工肇起，八月皇子生。呜呼，亦奇矣。是举也，刘司徒力倡于先，诸君子克襄于后，费取诸帑无敛，借工给其直，无骚劳培。国家灵长之基，肇皇嗣笃生之庆，绵山灵未续之脉，划前人不经之谋，庶几他日登斯岳者尚有鉴于兹。岂曰取泥于阴阳，漫劳费而已哉。若是而不佞之罪或者其免夫。是为记。
国朝潘相南《岳庙碑文》：五岳法天高，明体地广厚，而衡山象应玑璿，位列赤帝，天假神柄，喷云泄雾，镇奠火维，地方为灵最著。
国家威德，震叠怀柔，炎天朱鸟，玉册宝印，统驭仙官，驱策百神。列圣重光，宠锡宸翰，胪欢祝厘。遣官祭告，备物尽仪，神灵右享，岷湘苗傜，九疑五岭之区，盲风不作，怪雨无声，时和年丰，人厌鱼蟹，厥功茂焉。神庙在祝融峰下，古柏虬松，粉墙丹柱，鬼物图画，照眩心目。当夫阴气晦昧，濒洞飘簸，上海下天，幻冥一色。少焉，万云飞卷，日见界明，峰岭千皱，湖光一缕，神灵歊歔，怪怪奇奇，而潜心默祷。呼吸感通，用康我南天孝子忠臣，良士贞妇，德施倍普，其与国咸休永，佐佑天子之丕显休命，乃作诗曰：岩岩岳庙，屹镇南离。权衡万物，日月重丽。自我天覆，乾端坤倪。轩豁呈露，民安物嬉。乃命官牧，肃将祀仪。惟文治世，惟神之持。山无亏日，灵无蚀时。福我苍赤，亿年无期。
姬琨《重修南岳门楹碑记》：制纪五岳，视三公昭德也。虞帝二月东巡狩至东岳，柴以祀之。五月南巡至南岳，祀如东，震象木，发阳也。义主诩物，南离象火，向明也。义在煦民，德咸祀同，志报也。余恧蚁负简命，守土湖湘，日惟惴惴，不胜诩我煦我楚黎之是惧也。重光单阙之春舟，道泊衡湘浒，衡宋尹进予曰：境内山川，公其主乎。维兹赤帝，副以灊霍，署以青城，使以庐山，山鬼遁形，天吴恬穴，风雨时若，民物鲜瘥，神之灵，社稷之福也。公其礼诸。予曰：于都哉，尹之有意于神，有意于人也。衡其寿与予，盍搢其礼，遂礼帝于仪门之两楹间。栋桷凋残，垣宇颓圮，缘往岁正阙被烬，致宁神靡止。予曰：噫，兵火沧桑，神不逾数，数不逾理然也。顾神冈庇人大康乎。是更怆剧，扪萝凌峰，振衣千仞，三湘萦带，七泽环襟，指掌吴越，睇目滇蜀，烟云叆叆，邱壑谽谺，皇哉朱陵，炎天一柱，洵有自榰，其诩我楚民，煦我楚疆，岳之德也。岳之宇，其可垝乎，予检客囊，捐金五十两，并募衡、永两郡同事诸君子，各有施助以授尹，聊鸠工重理楹门，次及廊庑，功省易就，少妥，帝灵俾人之所朝礼也。越数月而工竣，神道之功斯彰，仙灵之迹聿著，固未敢云神其依我，亦较异于亵越榛莽者矣。募僧求所以立言贞石，贻厥永世者，予故述其意若此，至正阙美奂连云，飞甍接汉，功大用繁，以俟之贤者，非予之所能办也。是役也，衡尹宋奇杰董厥成，募衲普祯等走牍广令，善也。予不文，何与焉。
李荣陛《谒岳庙记》：客湖南三年，屡缘岳趾，牵务未登，念神庙伊迩，岂可过而不入。六月甲寅，丐夫于衡山尹自城西稍南，逾重崦历平村，二十里荫，路松尚多，月夜穿庙市，宿于右馆。庙市，自古称盛。《唐书》开元十五年已记：延火三百馀家。宋范成大记云：环庙皆市区，江浙川广，众货之所聚，盖其地当衡潭，孔道贯岳坊十字街，纵半里，横一里，又棂星门左右横街称。是故，今《志》谓，六街民商，犹不下四百家云。范记称生人所需，无不有。今所见惟饶车货，盖山多古松，而匠镟成之。宋开庆初，元将兀良哈解自交趾北还，前锋围潭州。知州向士璧遣王辅、易正大要击后队，于岳市有功，潭州围遂解。此快事宜急入志。主僧方退纲述山中近事可听。一更后月已高，望之如火云团，不能快也。十六早刻，主僧前导，由天下南岳坊北进为寿磵桥，为棂星门，东西有便门。为左右碑亭，钟鼓亭为正南门，东西有川门角楼。门以内为御碑亭，为嘉应门，东西有角门。为御书楼，为岳帝大殿，重檐七间，高七丈二尺有奇，三朝御额四悬焉，内外七十二柱。其后为寝宫，外为北门，东注生宫，西黑神祠，东西有角楼左右回廊各五十三间。楼垣以内左包四观，右包八寺，高深广狭之数并具。谢《纪》又宋绍兴末暨淳熙中，岳庙频火。见范、洪二《记》相去未二十年。本朝自康熙庚寅兴修，雍正癸丑赵抚宏恩支银八千馀，乾隆丙寅，杨抚锡绂支银万七百，历年三十一而三修。苟左右观寺得人宜不至此。庙后平田属于涧，绝水登之。右脉迤田内，右行，即于庙负赤帝以临前村，势甚堂皇，两翼连属至村外，乃峙而内向，形胜与岳麓书院同局，尤宽远也。明张元忭《记》云：庙枕朱明峰，元世祖感异兆，谓此山有异气，命断其脉为深堑，高帝龙兴，氏与国号竟符焉。管大勋则谓：司徒刘公，以皇嗣未广札，令填接后龙，七月兴工，八月皇子生，以为奇。予按南岳背水立庙，已见唐人山经。元祖之诬，可不辨而明，荫嗣尤不经之说。君子弗道先圣先民致事之意，曷尝如此。予惟肃谒大殿，馀未探，此庙明末倾圮。康熙四十九年，大吏用银四万两重修，其宏敞辉煌，推为从前未有，考其时阁学宋大业以正梁细小，正殿无琉璃瓦劾之。赵公申乔为偏沅抚，疏辨云：湖南窑匠，不能为绿黄之筒瓦。故以本色估用，予谓殿瓦，王制也。舟运且为之，况北匠，尤易致乎。惟度木颇不易。《夷坚志》载：南宋修此殿，正殿梁须长五丈，径五六尺者。他处无有，湘潭令薛大圭得古庙巨杉，伐木仆而神体拆裂，盖巨材来则疮痏随之。今制虽逊于古，亦省物力，宋因所酬未餍，而彼此相讦，故无以服恭毅之心矣。其事《志》皆失载，冈后高峰罗列，僧历举其名，云祝融最高，然在众峰西，不可见庙，右烟霞峰、集贤峰皆有书院。日渐升，热甚，舁夫阻行而返，于游事盖茫然。呜呼，未知逋客之谢，几时得贷于山灵也。
李凤枝《重修岳庙记》：衡州府之为衡，由衡岳得名也。衡岳祠宇，或云创始于晋，古迹湮没，不可复考。旧盖在祝融峰上，至隋氏始迁于下，以便祭祀。唐为司天霍王庙，又为南岳真君祠。其增饰崇丽，则盛于宋祥符，而踵于洪武。本朝兴一百六十馀载，历康熙、雍正、乾隆，盖三修矣。馨闻昭格三灵，肸蚃方望之事。岁时唯谨，宜其铨德钧物。丕应蕃祉，以右我民人也。自乾隆十六年修建而后，迄今又五十四载，历时稍远。虽岁有补葺，而倾欹腐朽，渐至不支。嘉庆九年，长白阿公巡抚湖南，念崇祀修废，礼之善经谋所以新之者。衡山县人刘盘请于官，愿出资助修，公嘉其富而好义，以其事闻于朝，得旨允行。于是鸠工庀材，经始于十年正月。公令知府舒谦，知县丁钰就近营视，而复以从九品沈怀督其役。四月，凤枝来守衡州，十二月工竣。若门，若殿，若楼，若亭，若寝宫、斋房，悉撤而新之，规模与旧制相准。唯殿内外七十二柱坚致完好，悉仍其旧。公以此事体大，既蒇事，宜往展礼以落之。邦之人闻庙工之成，又知公之来也，扶老携幼往观者，趾错于道。时久雨，道且泞，公以庚子启行，行三日而雨不止，泞益甚。壬寅，未至庙三十里而宿。念兹行非为游览，雨固无害，特虑沾衣失容，陨越于礼，因斋心专一，望岳虔祷。昧爽而兴，重云解驳，宿霭犹渍，将至庙，天大开霁，日色辉耀，山无匿景。入门之次，天宇空碧，祥风扇和，盥洗易服，从容成礼。阖门降阶，周视其工，工悉中度。程既而休于斋堂，仰视祝融、石廪、天柱、紫盖诸峰，连绵拱揖，历历可数。日晡返斾，阴曀复合。于是庙内外观者咸动容发音，佥谓非公诚敬正直，无以通幽格微，而应之如响也。昔昌黎南行过岳，以开衡山之云，传为美谈。公之正直与之同，而一以览胜，一以展礼，事固判然而异，且其遭际则又岂可同日道哉。作庙之岁，县贡士彭浚廷对第一。秋大稔，高下皆熟。盖南离为文明之象，而公以诚敬正直，事神治民，则蕃祉之应，实公有以操其券矣。方公有事于庙，凤枝以守土，忝陪末班，因为之记。
李瀚章《重修岳庙碑文》：维乙丑，瀚章奉命抚楚，日勉循厥职，旷弛是惧，乃召都人士问以政所宜，先佥曰：南岳庙者，皇帝之所禋祀也，岁久不修，栋宇倾圮，前巡抚阳湖恽公商于协办大学士两江总督湘乡曾公，厘毁治败实始，大殿未竣，恽公解任去。窃以为国之大事在祀政，宜莫此为亟。瀚章曰：都人士言是趣，所司度财用，计力役，立期会首六月甲午朔，逮明年五月己未朔越二十日戊寅落成，大殿重檐七间，内外七十二柱。御书楼重楼五间，又前嘉应门五间，东西角门各三间，又东西寮房各四间，御碑亭重檐八方，又前正南门重楼三间，东西川门各一间，门前盘龙亭一座，左右钟鼓亭各一间，又前东西碑亭各一间，前棂星门，东西便门，大殿后寝宫重檐五间，又后左注生祠，右辖神祠各三间，祠旁宿房各一间，又后北门三间，自东西角门至寝宫，左右回廊共百有六间。自川门至北门周墙四隅角楼各一座，东角门左偏神厨三间，金石土木之属既新，且鞏式丹式，漆蔚乎烂矣。谨按：岳之有庙创于唐，历宋而元而明，入国朝恢拓益伟，当其时天下无事，闾左殷富，击壤父老，岁时扶腊，牵羊陈豕，奏鼓吹竽而祭赛于庙者趾错，天子亦遣官奉香告奠，必专必洁若甚，赖冥德阴惠，挻挏万萌以佐佑之。倘所谓明治于礼乐，幽治以鬼神者邪。道光间，岁或不登，篝火之狐时一窃发，咸丰初年乃大乱，锋镝暗于江上，流血殷乎郊野。朝廷赫怒，命将出师，霆击电扫，遂以荡涤，而神之灵，与有助焉。人事之不齐，向之金碧晶赫，与山光雉影，侵薄而滉漾者，寖失巨观。毋乃有土之羞，抑闻之山川磅礴，实生伟人，今日搘撑元气，扶日月而使正皆楚材也。神以钟毓之功翊圣人，楚之人亦大新所居以答神贶懿与休哉。瀚章乐观其成矣。佥曰：是宜镌勒贞石，嘉昭无已，且告继为政者帅循之，亦克保奠永，终绩无隳。瀚章曰：都人士言是，夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，碑之诚当也，其何敢辞。
卞宝第《重修岳庙记》：宇内之大岳五，嵩、恒、岱、华皆峙西北，惟衡则奠位于南，上当翼轸之次，度应玑衡，七政于是齐焉。维古者天子巡狩所至，厥有灵祗，作镇江汉。黄轩、姚姒以降，代崇禋祀，秩视三公。舜、禹之迹，世有传者。及汉武南巡，以道远不至，移南岳之祭于庐江灊山，谓承轩辕副义，非礼之经。唐宋相承，特增庙貌，崇丽耀乎天下。至明太祖，乃尽革帝王封号，尊之曰神。我朝兴二百四十年，震叠怀柔，暨讫无外，百神克享，符瑞迭臻。康、雍、乾、嘉间庙凡四修。间岁，天子遣使臣祭告，著在秩宗。肸蚃丰隆，超轶前古。惟兹岳之神，实能昭布元化，敷蓲万物。其扶舆清淑之气，絪缊流衍，代产贤哲，用以卫社稷而福生灵。观夫咸、同之季，日月重光，乾坤再造，佥曰微神翊赞之功不及此，所谓燮理阴阳，寅亮天地者。三公之职，神则无忝，我国家礼亦宜之。
今上嗣统之八年，宝第奉命抚湘，适际增修之役。先是，同治四年故大学士湘乡曾文正公倡资修葺，前抚合肥李公翰章为文纪之，时神殿犹崇屹也。十二年闰六月二十一日巳刻，忽风雨晦冥，雷电翕赫，殿适毁无馀烬。时仁和王公文韶方莅斯任，奏请捐修，得旨俞允。顾工费巨万，资不易集，前布政使六安涂公宗瀛遍谕湘中士大夫及商贾百族之有力者，乃大和会积五稔而资益充。于是鸠工庀材，卜吉营筑，举向所未及增餙者，尽拓而新之。凡修复正殿一区，增建行祠一区，重修御书楼、御碑亭、注生殿、辖神祠，增修祝融峰古殿、寿佛殿、祝圣寺，经始于光绪六年十月，落成于光绪八年十月。费计一亿二千万有奇。创修者为户部右侍郎、前湖南巡抚王公文韶，今湖广总督前湖南布政使司布政使涂公宗瀛，监修则二品衔湖南候补道吴君锦章，暨布政使衔前云南按察使司按察使李君元度也。夫古者郊祀之制，坛场有常处，燎禋有常所，黝垩不新，于礼为替。矧神以三公之望，辅翼圣代，孚佑下民，则今之赫戏辉煌，配帝居而象泰一者，揆诸崇德报功之义，不且大餍乎人心也哉。余幸获观厥成，而冀神之昭假也。爰备书其事，刊诸石而系以铭。铭曰：赫赫南岳森朱方，祝融作宅神所藏。崔嵬正殿凌天阊，日月熛烁增明光。神功丕显时道昌，铨德钧物佐圣皇。钦柴宗祈祀典详，图箓启瑞追炎黄。丰泽湛被斯民康，庶征休应协雨旸。苍梧旷邈湘水长，昭灵贶兮福无疆。时在大清光绪九年四月十五日。
谨案：岳庙建自何时虽不可考，然自唐虞望秩以还，繇来久矣。明正统中御史陈祚疏请去庙，去塑像，而筑坛壝以符古制。礼部尚书胡濙驳之，以谓国初更定神号，不除像设，必有明见。其论韪矣。今按陈祚之说，实为张璁等毁孔子像，改用木主之先声，试以孔庙论之，孔庙之像始于汉，盛于唐，沿及宋、元。有其举之，莫敢废也。明宋濂始倡异议，林鹗则谓塑像本佛教，孔子生佛未入中国之前，乌识所谓像哉。况像则长短丰瘠，郡异县殊，其亵圣为已甚。邱浚亦谓塑像之设，中国所无，自佛法入中国始有之。至嘉靖间，张璁以议礼逢君遂引林邱之说。悍然尽毁圣像，今之号称儒者，争以璁为能尊圣人，不知其侮圣实也。《书》曰：予欲观古人之象。《传》曰：五帝画象，而民知禁。像实始于上古。左氏曰：昔夏之有德，远方图物贡金，九牧乃铸鼎象物，百物而为之。备使民知神奸，是神像与物像并铸矣。《书》曰：乃审厥象，俾以形旁求于四方，说筑傅岩之野惟肖。是商人不废图像矣。《家语》曰：孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，又有周公抱成王，负扆朝诸侯之图，是明写其形矣。《吕氏春秋》曰：周鼎著饕餮，有首无身。又曰：周鼎著倕，而龁其指。夫曰：有首，曰龁指，是明铸古人之像矣。《家语》又曰：孔子入后稷之庙，有金人焉。三缄其口，而铭其背。曰古之慎言人也。夫有口可缄，背可铭，是以金塑人像矣。孔子顾谓弟子曰：小子识之又明，与弟子共睹金像矣，乌得谓孔子生佛未入中国之前，不识所谓像哉。至越王以良金写范蠡之状，见《国语》桃梗人与土偶人互讥。及宋，王无道，为木偶以象，寡人射其面等语，并见《国策》。《屈原外传》：原放，废江南，见楚先王庙及公卿祠堂图画古圣贤人物神怪，因书其壁，呵而问之，遂作《天问》。由是《橘颂》曰：行比伯夷，置以为像兮。《招魂》曰：像设君室，静闲安些。皆去孔子未远，其时中国尚无佛，而范金刻木抟土设像，何所不有，必谓塑像非祀圣人之法，则是傅说之象，尧舜、周公之容，范蠡之状，凡见于《经》、《传》者，皆当毁之也。有是理乎。且夫古之圣人，祭必有庙，庙祭必有尸，庙者貌也。以其貌言之也。后世作影堂，亦谓先人之形徂而像在耳，尸之设，犹像之塑也。郊特牲，曰尸神象也。《毛传》亦曰：尸所以象神然，臣为君尸，孙为王父尸，不必面目之毕肖，长短丰瘠之无殊也。若谓殊则为亵，岂凡为尸者皆亵邪，况人必长短丰瘠之，是较不独他人不能似，即一人之身，繇少而壮而老，亦判然不同，岂得以老之貌不同于少，即谓非此人乎。人不能老少皆同，则象之殊异何害，必如林鹗、邱濬之说，则孔子之像，亦非无可考。《家语》云：长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产，自腰以下，不及禹者三寸。《白虎通》亦云然。又《荀子》云：仲尼之状，面如蒙俱。又孔子及七十二子石像，文翁蜀学，鲁峻冢祠皆有之，果虑其殊异，则就祠学各像，核以《家语》、《荀子》诸书，较其长短丰瘠，著一定式颁行天下学宫，亦易易事也，岂不犹胜于毁像者万万邪。明人坐不读书，既不考中国无佛以前天下固已有像，又不思像之塑犹尸之设于祀圣无伤，且如夫子履，及其车服礼器，后世犹珍护之，而独毁历代相传之像，能逃侮圣之罪哉。张璁原议引朱子之言曰：先圣本不宜设像，止依开元礼临祭设位可也。然此语出朱子《与鹿洞诸生书》，其略曰：顷属钱子言，作白鹿礼殿欲据开元礼，不为塑像而临祭设位。子言不以为然。又记：少闻先人云：郑州列子祠塑像皆席地坐，必不得已，而塑像则当仿此，以免苏子匍匐就食之讥。子言又不谓然。后闻成都府学有汉时礼殿，凡石像皆席地而跪坐。及杨方子直入蜀，使访焉，则果如所闻。又属蜀漕扬王休子美访之，则孔颜诸像坐后两蹠隐然见于帷裳之下，然后知古所谓坐者，果为跪而非跏趺也。惜乎白鹿塑像，时不得此证以晓子言耳。据此则朱子原文，并不以塑像为非。张璁特节取数语，而抹其下文耳。又朱子《与刘共父书》论程子祠，有“既在学校立祠，密迩先圣，不应用野服为像”之语。又记建阳县学四贤祠，有“肖像立祠”之语，记崇安县学赵清献、胡文定祠，有“像两公于此堂”之语。又记婺源县学三先生祠，有“濂溪像南乡坐，明道、伊川东西乡以侑焉”之语。是朱子并未尝以像祀为非礼也。璁独引其言以毁圣像，岂不谬哉。然陈祚于岳庙已先持此议，是又璁说所从出也。吾虑天下后世之瞀儒祖陈祚之故智，或援孔庙毁像用木主之议，妄欲推行诸岳庙，是以论而辨之，俾知孔像之毁，实为不学而侮圣。则岳庙之当仍旧贯也，益无庸异议矣。
唐杜甫《朱凤行》：君不见，潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口噤心甚劳，下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃，愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。
唐韩愈《谒岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正值秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾净扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径越灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓道我掷，云此最吉馀难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。王侯将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
周墀《酬李常侍立秋日奉诏祭岳见寄》诗：秋祠灵岳奉樽罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，金天露冷鬼神陪。质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯。岂是琐才能祀事，宏农太守主张来。
沈佺期《岳馆》诗：洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空蒙朝气合，窈窕夕阳开。疏涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞自天来。
明张居正《谒岳庙》诗：炎州标灵岳，岿然奠南极。兴云翊帝工，荫峰直轸域。千秋严庙貌，邦典祀有秩。我来叩幽秘，跻云屡登陟。斋心肃永夜，肸蚃如可即。仿佛遘真侣，排空假羽翼。授我玉柈药，光耀有五色。瑶草吐云英，金书启石室。顾惭尘土躯，恐负心所忆。愿言借神休，精诚倘能值。
岳和声《谒岳庙诗次昌黎韵》：岳云默祷开文公，突划鸿蒙界天中。灵气高寒耸万古，斯人傲兀与之雄。九向九背七百里，崎崄嶻嶪穷无穷。朅来支筇望冥宿，蔽薛两腋凌罡风。茫茫九域挺八柱，磅礴孤撑帝座通。上割昏晓搏日月，俯散培嵝点青空。远浸洞庭插倒影，蒸湘澬沅淡冲融。千峰刻露嵌幽岩，往往光怪逗神宫。拖蓝挹翠碧于染，翚飞翼翼间殷红。春雨连旬怅泥阻，采苹一荐愁予衷。千载韩刘与柳子，甲夜恍惚欢逢躬。把臂为问歧中歧，百年棋局将无同。浮云幻变历今古，了者应知洞始终。五丁移石漫自劳，精卫填海难为功。相期待上望日峰，夜半扶桑跃朦胧。黄茅青雨龙水客，家在衡阳东复东。
袁伯巘《岳庙》诗：千里鸿蒙一径开，宝花为座玉为台。青山顿换尘凡骨，丹鼎长沈浩刦灰。金石褏中归海岳，烟云杖底接蓬莱。强颜归道涓涓月，立马峰前首重回。
廖道南《谒岳庙》诗：南岳崔嵬天上开，乱峰层叠小蓬莱。两间淑气钟炎德，万古红光照碧苔。元圃松阴卿月度，紫宫花发使星来。山灵似识皇华节，鸾鹤仙童出洞台。
顾璘《谒岳庙》诗：九成台殿神宫迥，百里松杉石路赊。海内名山惟五岳，天南星汉此孤槎。聊随使节修禋祀，总为威灵保帝家。喜报皇储新定位，千秋盘石乐无涯。
王伟《谒岳庙》诗：铁根盘地镇常存，绝顶凌空势独尊。五色云霞迷洞府，六丁神将护天门。飞泉落涧雷霆斗，老树交柯日月昏。长啸一声归去晚，此中清趣与谁论。
尹台《岳庙》诗：畴昔抱微尚，五岳志窥寻。限身清切禁，安得谐夙心。恭承帝嘉命，群藩展圭琛。炎方鬯历讨，因获散冲襟。遂越三湘浦，亦涉衡阳浔。驾言谒灵后，清斋秉严忱。霾阴豁幽巘，朝景耀阳林。长松三十里，夹涧摇疏音。微飚度曲崦，萧飒竽籁吟。危阁耸霄汉，朱碧澄霏阴。群峰俨翔会，紫翠分升沉。圣人握元化，峙流序高深。皇皇朱鸟祀，秩礼崇古今。惟德理南讹，长养专调斟。再拜盼庭庑，肃穆怀居歆。
刘稳《岳庙》诗：清晨度翠微，傍晚叩禅扉。月下莲花顶，云侵薜荔衣。古祠荒草合，高树暮禽归。为忆经行处，纷然歧路非。
国朝潘耒《谒岳庙》诗：五岳其四邻冀方，惟衡僻远居南荒。唐虞疆里本宏阔，时巡望秩典礼详。后王德薄不逮远，移灊改霍非经常。百王祀典定归此，崇封显爵何辉煌。庙貌尊严拟宫阙，朱甍碧瓦松千章。国有大事必祭告，重臣专使齐天香。神灵肸蚃昭报答，祛邪殄寇雨旸。我来游岳首瞻拜，澡心涤虑栖斋房。展礼部敢用牲币，旃檀一片将芬芳。颇嫌殿宇未宏壮，劫火之后门为堂。旧基俨在广百亩，不见寝庙空回廊。作新复故守士事，资出国帑理亦当。何人以此达天听，客子周览徒彷徨。夙钦名胜特探访，远涉章贡浮江湘。岳灵由来肯念客，开云霁雪非荒唐。乞收宿雨赐晴旭，振衣直上万仞冈。
葛亮臣《礼岳颂四章》：巘巘衡岳，炎离之宗。聿稽古帝，祀典其崇。煌煌灵峙，秩比三公。永亿万载，昭厥鸿功。
上帝既命，作镇南服。阴阳其施，荣光煜煜。房云子雨，以庇芸族。惟此下民，勿忘惇肃。
嵩华岱恒，各职乃疆。既平乃育，实衡其方。雷电日月，赫赫斯张。允王寿考，岳德孔昌。(https://www.daowen.com)
神之灵威，焜兹宝册。诫尔鼓钟，式是圭璧。管钥铿锵，馨香靡斁。载祀罔愆，昭垂百辟。
吴士玉《祭岳庙礼成》诗：景运离宫焕，鸿图寿岳昌。自天承火德，拔地镇炎荒。在昔明禋盛，惟今懿训扬。入朝分祝帛，建节指衡湘。两月驰周道，三宵宿玉堂。精诚收雾雨，祓濯荐馨香。空碧明星灿，仙围宝炬光。幡幢风晻霭，磬管韵铿锵。拜跪祈昭格，班联助祼将。奉盛琼作粒，奠斝桂为浆。辰牡牲皆硕，加笾核尽芳。崇阶严陟降，袐殿肃趋跄。祝史陈词切，司仪祝履祥。心期浑合漠，肸蚃况无方。醉饱传神惠，寅清彻帝旁。闾阎瞻瑞应，气候得时旸。北斗璇玑贯，南躔轸翼长。紫宸资夹辅，朱鸟诞嘉祥。物阜蒸黎乂，年登大化翔。宸衷知有喜，丕祚永无疆。
又《谒岳庙诗次昌黎韵》：岳云畴昔开韩公，众峰突兀鸿蒙中。潜心默感捷若响，意气与岳争豪雄。我行奉使来楚境，重阴积晦知安穷。山邑候馆驻使节，中夜犹作雨与风。飞檄致斋饬祀事，精白窃觊神明通。晨发忽喜烟雾散，飘飘黄纛翻长空，阵云卷出五峰秀，锦绣绚日春光融。古松参差过岳市，仙璈导入朱陵宫。御书亭前呼嵩毕，仰瞻天藻云霞红。斋房邃穆懔帝训，失诚与敬殚厥衷。省牲维谨将祀肃，祼荐恪秉清明躬。起视星芒烛殿宇，神用享锡万福同。邦人连月正祈霁，丰穰有兆卜岁终。时旸曰乂应皇极，小臣何力贪天功。岳色向晚转澄碧，纤翳净绝无朦胧。携笻径上祝融顶，芙蓉紫盖随西东。
汪志伊《谒岳庙》诗：南岳衡山神穆穆，荐馨非敢希增禄。但求既济福吾民，甘雨年年三十六。
白允谦《谒岳庙》诗：七十二峰云物舒，崔嵬天作镇南舆。神芝自产炎皇室，奇字长留大禹书。南极平临通气象，洞天高瞩本清虚。泰平万古蒙钧石，锡庆欣瞻秩礼初。
黄肇熙《谒岳庙》诗：廿年衡岳卧游中，此日星轺谒祝融。金简祕藏难遍阅，紫霄呼吸可能通。朝廷禋祀修虞典，圭璧登封识禹功。极目南天无限思，开襟一为赋雄风。
朱袠《陪王太常奉御祭礼成恭纪诗二首》：云宫火德长嵩华，玉字多由太史加。金袭装中封白璧，绣衣马上捧黄麻。双摇虹气成幡彩，群引星光绽烛花。扫地陈牲天未曙，共看北斗挂城斜。
绛纱一道杳清尘，圣主声灵拱百神。遥听呼嵩谊寿岳，应知受纪护真人。南巡祀典当年旧，北望墠仪此日新。下邑小臣供祝史，光分千室泰平春。
王昌期《谒岳庙》诗：朱方奠丽古称雄，入庙威仪帝制崇。大洞笙镛音肃肃，丹台门户影曈曈。空濛气礴轻霄外，缥缈灵飘下土中。何幸名山叨主鬯，全期呵护湛元功。
阿林保《重修岳庙落成》诗：南离火德朱鸟翔，镇以衡岳雄炎方。霍灊虽大称佐命，配位实肇轩辕黄。司天封祭在衡郡，祠守建置稽初唐。国朝三修新庙貌，式廓旧观尤辉煌。迩来年深风雨蝕，级夷垣坍殿角荒。去年奉命抚南楚，灵宫近在吾封疆。檄文正下守令议，好善忽有闾阎商。国工原不借民力，修废崇祀循经常。帝恩涵濡神庇荫，惟土物爱民心臧。比者年丰妇子乐，曰雨而雨旸而旸。真诚自出小人意，敢矜积蓄能匡襄。民情欣跃志丕应，再拜臣敢陈封章。积诚上达帝曰可，落成瞻视宜周祥。庀工不復劳戒董，旧构尚逊新材强。斫砻楹桷葺楼阁。重门窈窱回两廊。暨涂丹舣发葩藻，丰碑宝翰镌琳琅。今年腊月告蒇事，齐心先巳涤胃肠。是时阴寒久雨晦，春律巳应犹深藏。肩舆三日望南岳，群山一气连混茫。隔夕先投梵宇宿，雾霭咫尺迷青苍。潜祈默祷未敢必，盛服坐待熹微光。五更祝融现紫气，扫云涌出红扶桑。觚稜金币远望见，志意端肃容严庄。入门监庙先导引，撞钟击鼓铿趪趪。绛宫丹阙耀五色，霎旗歘忽空中飏。考宫行礼九顿首，丹忱昭假炉焚香。上维圣主垂衣裳，荣镜四海同乐康。寿山比寿镇万古，紫宸光辅皇猷昌。下为民生呵不祥，人和岁美千仓箱。文明昭显应离象，山岳灵秀钟贤良。身今行年周六甲，月日正与悬弧当。宿缘欣幸固未有，要岂干渎生私望。赏善罚恶自神柄，只有乾惕无矜张。礼成降阶逞颜色，更衣聊復休斋堂。兹来未敢事登陟。泼眼山色迎朝阳。五峰绵延入平远，拱揖响背低远昂。清晖飘渺蒸尚湿，云归如海波汪洋。登舆存想数馀日，七十开秩今方将。回看灵境隔云树，晴岚九面帆随湘。
刘元祯《谒岳庙》诗：德配炎方位向离，钧衡万物仰威仪。居然帝子乘朱凤，不见神仙茹紫芝。禋祀仍修虞帝典，鹓行无补圣朝时。天空氛净如澄澈，可信开云未是奇。
张世濬《初谒岳庙》诗：掩蔼高秋气，灵宫杳莫分。松风前路引，落叶四山闻。欲望海中日，谁开峰顶云。我生衡岳客，稽首祝融君。
秦瀛《岳庙用昌黎韵》：我恨不见昌黎公，狎浪鼓舵湘江中。七十二峰岳云霁，天柱卓立南维雄。到官一载有官事，攀跻不得层崖穷。祠官告我岳庙古，渗漉上雨兼旁风。将请大府急修举，默默先以精诚通。昨夜梦陟雁峰顶，足底众星皆在空。低昂万岫尽揖让，赤帝斯馆神昭融。金支翠苏渺荒忽，泠泠钟磐喧灵宫。须臾腾跃一丸出，朱鸟照耀搏桑红。虮
小臣愧愚妄，荐馨谬拟陈丹衷。惟神祭秩匹嵩岱，沛泽务福黎元躬。应念湖湘苦雕瘵，粒玉薪桂茅檐同。五更漏歇催梦醒，欲诉真宰言未终。皇天眷佑扫残孽，薄海自荷神明功。披衣搦管和韩什，但见曙色光朦胧。顾我年衰竟何用，明日归老沧江东。
言友恂《谒岳庙》诗：寥落向千秋，名山非昔游。苍凉起南服，浩荡见神州。韩杜雄文富，朱张道脉留。精灵孚肸蚃，瞻拜肃松楸。
邓辅纶《岳庙》诗：离曜通南极，真栖宅火都。天宫松柏肃，阴殿鬼神趋。翼轸窥灵牖，风雷握帝枢。苍茫叩府主，杯珓岂良图。岳庙原额岁修田租三百四十四石零七升六合。乾隆二十年查明报部勒碑永为岁修之资。同治六年厘定章程，无论丰歉，每租一石折钱一千二百文。刊石庙内。又新增岁修田租共二百五十石，系同治六年重修后价买以增岁修。
南岳行祠：在城内开云岭上。后有辖神、注生二祠。地方官朔望行香，元旦、冬至、万寿节、千秋节即于祠内朝服行礼。
明韩阳《行祠记略》：南方以衡山为大，故衡岳为南土诸山之宗。自开辟即有兹山，有兹山则有山之神以为之主。历代以来，莫不尊崇而敬祀之礼也。庙在南山之中，去县治三十里许。士夫东西行，过此心切，仰而谒拜无由，或居官则迫于程限，或为旅则难于往还，多致望空遥礼而去，徒增悒怏而已。旧有行祠一所，在岳境上，废久不修。正统戊辰吾友丰城熊公临按兹土，重为新之，以便瞻谒，时邑令龚俛以考绩北行。乃命邑方绅奉行。惟谨于县治西北旧基开云岭上营之。厥基孔阜，其势面阳，湘川众水环抱于前，祝融诸峰拥卫于后，诚衡岳之胜景也。
禹王庙：在岣嵝峰，旧建，同治九年重修。
彭玉麟《记》：曰：南岳七十有二峰，隶衡山境者，祝融为尊，隶衡阳境者，岣嵝为大。祝融之名以赤帝著，而岣嵝本衡总称，《山海经》及《湘中记》可考也。相传夏禹得金简玉书于此，实为岳之主峰云。顾祝融距岳庙近，峰有祝融君祠，与岳神并祀，迩者增葺焕然。岣嵝则人迹罕至，虽禹碑大显于世，而神宇仅数楹。岳志未载，盖浮屠辈为之。积岁益颓阤不治，祀典之废坠也久矣。咸丰戊午，邦人士募捐重建，寇警屡告，岁不登，中辍者数年，越同治己巳始竣工，规制倍昔。玉麟适自长江军次，承恩命假归，谨拜手稽首为之记。案：祭，法圣王之制。祭，祀也。法施于民，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能捍大患，则祀之。所祀神农以下十四人。孔颖达谓，以劳定国若禹，是于乎八年疏凿，万世平成，禹之功实在群贤上，宜食报视群圣独隆。今自东海流沙暨朔南绝塞荒徼，凡禹迹所至，庙貌遍焉。矧火维雄镇，神所凭依岣喽之祀，固当与炎帝、舜陵并重者哉。诸君子率作兴事，克底有成，可谓达于礼也己。抑又闻之，楚人好禨祥，习祷祠，衡湘间淫祀不可数纪。礼教寖衰，而风俗抚敝，此寇盗奸宄所由滋也。是举也，匪直崇美报，彰明德，亦示民祀典礼秩之正。诚宜具状行台省，垂示令典，俾有司以时致享，毋或不虔，庶几上宣圣天子祗德之化，下以训俗俭勤，塈谗说殄行，远格苗顽，弼成郅治于罔外，岂不祎与。《通志》载康熙中重刋禹碑于岣嵝峰雷祖殿。今庙在峰之半，雷祖殿又在其下，而碑列于庙之阳。故额曰“禹王宫”。据《尚书》大禹之称易宫为庙，正名也。董斯役者，衡、永、郴、桂、道陸传应，衡州知府唐逢辰、张士宽，衡阳知县林廷式，府人士则赵尔梅、欧阳柄谦、黄扆、杨澍、王方晋等。例得附书其捐资姓名。洎工用若干数，别具碑阴。既书其事，为享神歌以系之。其辞曰：
云蓬蓬峰之巅，沐日浴月兮宛神编。神所居兮玄明，天水猕猕峰之下，朝发轫于北溟兮，夕降南土。神戾止兮湘江浒，菁茅缩酒兮橘柚。丹黄黻冕兮在堂，夏舞兮洋洋。维神福我兮若时雨旸，入山林兮魑魅藏。天柱兮紫盖，纷百神兮来会。神无斁兮民无害，永明禋兮千万岁。
祝融殿：在祝融峰顶，祀古祝融君。国朝乾隆十六年奉旨建石墙铁瓦。光绪七年重修。
李邺侯祠：既明道山房祠。旧有邺侯书院，久圮，改祀邺侯于集贤书院。
国朝王人雄《邺侯论》：三代而下，得圣贤出处之道者，汉诸葛孔明、唐李长源为称首，初皆夷然无意于世，及其既出，而竭诚致主，用济时艱，非曹萧王魏之可得而比也。方泌之在衡山，肃宗自灵武召之，仍以宾友自处。于是决策下井陉以破贼巢，此与诸葛隆中之对何异。肃宗不从，虽收复两京，遂贻后几日无穷之祸。及建宁事发，泌亦揣揣不敢深言，至于决意求退，乃诵黄台瓜词，身虽去，而广平获全宗社庶乎无恙矣。故其归隐衡山，所以深避李张之毒，非谓其雅意求仙，无志当世也。逮德宗，屡更多难，简用老成，即其保护顺宗一节，缠绵悱恻，百世下犹见其心。故泌入朝而恳恳勤勤，如陆贽者亦遂嘿无一言，谓秉国者已有人也。顾德宗亦非真能用邺侯者。栖神辟谷，盖即张良从赤松子游之意耳。夫以裴晋公之勋德，浃旬之间主位屡易，而莫如之何如邺侯者，肃宗之昏惑，德宗之猜忌，彼且不能有其子，又何有于其臣，而纳约自牖，反复开陈，尽君臣之义，而遂以全父子之恩。此与诸葛武侯之鞠躬尽瘁者又何以异。乃宋祁为之作传，不能揄揚美烈，而反以多诙谐、好神仙薄之，或又谓泌之卒也，中使林远遇于蓝关，盖实仙去。及读《南岳志》，遂列之神仙传中。呜呼，不亦厚诬我邺侯哉。
明尹台《访李邺闲故居》诗：旧址迷黄叶，荒基隐碧岑。昔贤遗迹在，流水暮烟深。石压悬蛇径，云霾伏虎林。相唐垂大业，终此遂初心。
国朝王人雄《怀李邺侯》诗：吾怀李邺侯，白衣称山人。联辔君王侧，谈笑斡洪钧。衡山时蛰伏，所以存其身。天步屡艰难，翛然起经纶。忠如陸宣公，默尔遂沉沦。当时不尽用，神仙聊自文。四世蒙其福，悠悠谁等伦。
夏光沅《邺侯故居》诗：宰相神仙事，山中未稳眠。两朝全父子，一出靖山川。薄暮过啼鸟，空岩漱冷泉。不需怜废址，萧索巳当年。
潘耒《邺侯祠》诗：邺侯本仙才，不仙相亦得。宾师帝王间，转圜有馀力。功名何足贪，所济在人国。卷舒云无心，衣紫色岂异白。岳寺遇懒残，拨火分芋食。彼此谪堕人，相逢两相识。
忠靖王祠：在岳庙侧。岳庙四门，各有侍郎堂。西门侍郎为忠靖王张抃。唐安史之乱，与南霁云乞师贺兰进明，进明不许，断指为誓，曰死为岳渎厉鬼，以报进明。及死，家人梦曰：吾请于帝，命辅南岳，为司徒。其名传者不一，或曰翼，或曰乂，或曰轸，或曰即睢阳守巡，或又称五代时人。宋政和二年封灵佑侯，赐庙额，昭烈八年封佑顺显灵公，建炎初封忠靖王，乾道中加封忠靖威显灵佑英济王。
宋汪应辰《昭烈庙记》：古圣王之制：祭，祀也。法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。此盖不易之彝典也。玉山南岳行祠，旧创于普宁寺之西。绍兴癸亥，相攸卜食，得爽垲，始辟而壮丽之。侑岳秩祀之神，莫盛于张王。初，庙食湖湘，迤演江右，施及玉山，然封爵同而名讳异，或者疑焉。按唐《忠义传》，张巡、许远守一州捍天下，慷慨死难者三十六人，史佚王姓名，邈无考索。后江西宪使方师尹撰《弋阳行祠祀》云：曩效官京口，观淮阴《弃指亭记》论王始末，甚有条理。乃知王讳抃，家于滑之白马。安禄山之乱，巡、远提孤军守睢阳，筑台募勇士南霁云为将，王与厚善，同出睢阳，乞师贺兰进明。不与，俱断一指誓信。军中为之惊骇出涕。偕远，且射浮图，矢中砖，誓破贼必灭进明。未几，城陷，王等俱死之。梦其家曰：吾得请于帝，令辅南岳，为司录事。出乘轻车，迅捷如飞，掌察人间善恶，具以闻而加赏罚。吾乘此可诛不忠。未几进明遇疾，如雷之震，盖其征也。然则王之膺，帝令以辅南岳，不独表于三十六人之中，而声灵显赫，且绵绵于千万世之下，岂偶然哉。先是，唐开元、天宝间，王累举进士不第，曾有题衡州泗洲寺诗：一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几程峡浪寒舂月，尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。其文章有如此者。王平生任侠，常袖举金鎚以击不平。死守睢阳，气劲力锐，终始不渝。巡、远之忠义，霁云实赞成之。霁云之勇壮，王实佑助之。气节有如此者。巢寇俶扰，衡民乞灵于王。寇过耒江，遇鬻履者，皆巨足。询其故，曰：吾州兵屦也。俄，有寇见伟人，高身大纛，跃皆丈馀。寇褫魄却走，境赖以安。随处祠像，号感应太保。其威灵有如此者。是皆善德于唐也。生为精忠之臣，殁被盛德之庇，如潭，如邛，如柳，如榞，如抚，如南安、建昌，所至灵应，庙貌翚飞，不可缕数。赐额“昭烈”，则自政和乙巳始也。后南安查仲正等捐金塑像，崇奉经年。绍兴丁卯，仲正梦王坐白马挥金鞭曰：祠乃江东水绝处，香火速移他所，否则祸及兹土。觉，遂识此语。是岁春暮，远送神像并其侍从舟载沿江浒而东，卜皆不叶，至玉山，始得卜。寰邑士庶官吏远讶，奉安于邑之暖水三山，实行岳之佐也。淳熙乙未春，南安张珉等十三人复办供器来献，以备岁时供奉之需。自是水旱盗疫，无祷不应。邦人咸输财勠力，立祠于岳之东边。祠之前有泓泉漪洁，凡有疾疫，谒饮即愈。岁遇庚伏，市民斋戒徼福，辞曰收瘟。稍茹荤腥，击殴无贷。七月二十五日，相传为王诞。遐迩稚耋蒙恩戴惠者香花箫鼓，肩摩踵接，阗咽道途以答神庥，不但兹邑而已。王自政和至乾道，累封八字，是为“忠靖威显灵佑英济王”，夫人累封四字，是为“协惠懿泽夫人”。窃谓古今惟忠义之士一点英气，磅礴穹窿，生为国家柱石，死则凛凛在斗牛间。王之忠义颖拔，三十六人知其功，史佚其传，能无遗憾。然弃指之亭碑可考，异代之蒸尝不绝，有非当时诸将所能企及。岂非王之名氏，史虽不录，而褒封庙祀，不能不昭盛美以垂不朽，殆天录之以报其忠邪。然则勤事、定国、御灾、捍患，王无愧于古圣王之祀典矣。兹庙遂成，缺祀颠末，父老俾述其概，且以志邦人被福之侈。虽然王之英灵利泽固随遇而随著者也，岂独此邦而已哉。因敘大略，作诗使歌之以祀云：
玉山苍苍兮玉水清，神驭来下兮众心。倾有秩斯祜兮昭声灵，沴息妖荡兮福群生。五风十雨兮保秋成，鼓腹终身兮乐升平。输诚牲酒兮荐芳馨，伐鼓坎坎兮鸣镛笙。神贶无穷兮曲直亨，欲报罔极兮摇心旌。
案：道光十一年，僧维麓重修忠靖殿，自撰碑，以忠靖为赵公葵。考赵公生时，其父梦南岳神降其家，又谥忠靖，其说不为无因。然张公抃靖节于唐，有帝命辅南岳为司徒之明文。宋政和中封灵佑侯，进佑顺显灵公。建炎初封忠靖王，乾道初加封“忠靖威显灵佑英济王”。是赵未得谥以前，张先有忠靖王之封，其非赵公明矣。维麓别无考据，竟指为赵公，殊属臆断，今从“武英殿丛书”中得宋《玉山汪文定公文集》，查得昭烈庙祀一篇，其叙王始末甚详。备急录之以正郢书燕说之讹。
宋谢枋《得忠靖王生辰疏》：南岳降神，为生民而立命。普天蒙福，逢初度以寰恩。合众志之精纯，对九霄而吁告。缅思唐世，爰有忠臣。助两贤以守一城，提孤军而胜百万。宗社资其翼戴，江淮得以安全。幽为神，明为人，节义无惭于天地；生当封，死当庙，英灵永镇于华彝。粤若是邦，同归大造。兹遇乘东维之旦，谁无拱北极之心。葵藿秉诚，蘋蘩昭敬。设金山之净供，演宝藏之秘文。四生六道之超升，三界万灵之来降。悉遵佛教，庸答神庥。有始有初，岂不知于帝力无穷无极，愿永庇于人寰。伏愿上圣垂仁，明神赐鉴。百谷告成于秋日，四民常在于春风。念昔生贤，救两间之厄运；自今悔过，开亿载之太平。