寺观一
天下名山，多浮屠、老子之宫，盖真灵窟宅，天特假方外以居守之。岳为炎方巨镇，宫观梵宇分布七十二峰间，尤著者则为朝廷所敕建，而其盛衰兴废各有数以主之。陵谷沧桑之变，出世与住世，其揆一也。扬氏《伽蓝记》，段氏《塔寺记》详哉其言之矣。岂第志胜因哉，盖亦望来者之兴复云尔。
上封寺：在祝融峰。《一统志》：旧为光天观，有司天霍王庙。隋大业中始易为寺。《福地志》：寺为第二十二光天坛福地。《张栻集》：上封寺，门外寒松皆拳曲臃肿，樛枝下垂，冰雪凝缀，如苍龙白凤然。《方舆胜览》：寺在祝融绝顶。早秋已凉，夏亦夹衣。木之高大者，不过七八尺，谓之矮松。上有雷池，题咏甚多。唐僧佛心居此。《一统志》：国朝乾隆十六年奉旨建祝融殿。雍正十三年奉旨，查明上封寺田四百四十八亩一分零。
国朝罗汝怀《重修上封寺铁像记》：南岳上封寺前楹铁像四尊，乃前明嘉靖中先十一世祖北江府君所建。族之人弗之知也，汝怀独得其说于仅存之谱牒中。同治四年，释金山募修岳庙，告之故，曰：若然，像今已剥，修复亦须华宗矣。以谂子姓，则皆忻然醵钱四百馀缗，并关圣及诸神像悉新之。客秋，汝怀登岳瞻谒缅想先泽，穆然兴山高水长之思。今距修复时又经九载矣。乃补为记，并系铭曰：
南天赫赫耸祝融，古寺巍巍标上封。迩年修葺庙貌隆，四大铁像尤杰雄。裔孙异代溯祖功，重加鼓铸虔考工。祖职经历仕大同，厥讳曰楠号北江。为母祈福陟危峰，峰头古雪飘朔风。残冬栗烈炉爇红，一志造作坚寸衷。孝思却寒寒不攻，四像卓立光熊熊。时维嘉靖中明邦，端委略具佛腹中。取证二修家乘同，越三百载寻前踪。修举废坠礼当崇，本支子孙呼相从。水衡百什争输供，庶几巩固传无穷。圣清亿载重厖洪，永奠岳渎长绥丰。
唐释齐己《上封寺》诗：猿鸟共不到，我来身欲浮。四方皆碧落，绝顶上清秋。宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。
宋朱子《登上封寺同张敬夫林择之联句》诗：我寻西园路，径上上封寺。竹舆不留行，及此秋容霁。磴危霜叶滑，林空山果坠。崇兰供清芳，深壑递幽吹。不知山益高，但觉冷侵袂。路回屹隆崖，突兀耸苍翠。故应祝融尊，群峰拱而峙。金碧虽在眼，勇往讵容憩。绝顶极遐观，脚力聊一试。昔游冰雪中，未尽登临意。兹来天宇肃，举目净织翳。远迩无定形，高低同一视。永惟元化功，清浊分万类。运行有机缄，浩荡见根底。此理复何穷，临风三叹喟。
又《至上封寺用择之韵》：畴昔朱陵洞，如今白帝城。天高云共色，夜永月同明。万里争回巧，千峰尽乞盟。登临须我辈，更约羡门生。
胡宏《题上封寺》诗：百年身似客，浩荡世间游。入望青山好，梦魂偏我留。我家巫山十二峰，浮江直过巴陵东。潇湘水与苍梧通，环绕衡岳青冥中。扁舟白云不可度，杖藜蜡屐乘春风。山光浮动可揽结，云舒霞卷飞烟虹。深岩大壑翠巘巘，足力已到心无穷。群峰迤逦势不竞，上尽祝融五千仞。祝融峰高天更高，太空人世如牛毛。风云万变一瞬息，红尘奔走真徒劳。
张栻《约胡广仲伯逢季立来会上封寺》诗：相逢倾盖地，回首欢川上。士穷不足怪，但喜气愈王。懔然岁寒姿，儒林有龙象。栖迟似隐居，矍铄真诗将。惟应一弹指，欲了四大藏。旧习想冰消，岂复留馀恙。新篇何纡徐，和气与酝酿。却思东鲁游，几载南阳葬。风霜摧古木，日月随过浪。岂期经世心，晚岁成独往。萧然屋半欹，使我怀抱怆。独有千载传，此事可凭仗。细观宇宙间，何得复何丧。尚期浮云开，衡岳来见状。秋壑采兰荪，霜林收栗橡。晓看日浮空，夜赏雪侵帐。更怜二三友，前山屹相望。文会倘来寻，胜迹天所相。妙理须细论，长歌却雄放。褰裳请勿疑，当仁应不让。
又《上封寺怀元晦》诗：忆共朱夫子，登临冰雪中。剧谈无俗调，得句有新功。别去雁横浦，童来月满空。遥怜今夕意，清梦倘相同。
林用中《赠上封寺诸老》诗：上封台观静，夕霁景偏清。月下闻禅语，风中有声声。龙池留古迹，雁塔寄馀情。借问房前树，东窗忽偃生。
刘挚《题上封寺诗二首》：磴险梯危路忽穷，胜游须到祝融峰。九千丈外云间寺，一万年馀石上松。引手莫高疑触斗，临池毋久巩兴龙。此山惜与中都远，未得君王检玉封。
寒风吹脑赤霄边，飞鸟犹难到绝巅。下见人间又成海，恍惊身世此何天。岩腰半白春留雪，僧面多黔日冒烟。我亦淮南宗姓后，举家应合到神仙。
明刘尧诲《宿上封寺》诗：祝融望不极，百道飞灵泉。海日流珠急，天风孤屿县。神开金简秘，僧饱石粮眠。莫怪耽空寂，功成别有缘。
罗洪先《上封寺》诗：绝地敞龙宫，千峰拥祝融。烟云遥泛海，楼阁尽悬空。槛俯湘中树，窗来天际鸿。不须谈脱屣，双舄正乘风。
袁伯瓛《宿上封寺》诗：竹杖来方广，绳床宿上封。高低黄叶路，隐见白云峰。月度归林锡，风传隔寺钟。登时尘想寂，箕踞坐长松。
庄天合《遇雨夜酌上封寺》诗：不是秋阴妒胜游，灵山风雨自相求。天花遍洒潇湘润，洗出林峦面面幽。
伍让《上封寺》诗：凭虚直蹑最高峰，野鸟啼烟紫翠重。瀑布书飞千嶂雨，秋声夜动半山钟。珠林有路通仙界，玉检何年自上封。便欲餐霞生羽翮，山灵应恐笑尘踪。
王之屏《上封凭栏》诗：伫望南山土一抔，振衣千仞此高台。五松寒抱苍虬卧，片石晴飞玉女来。回合乾坤天外静，变迁云物望中猜。皇封帝秩楸梧泣，入夜犹疑灵气回。
周圣楷《宿上封寺》：曾在高峰住，关门亦见闻。泉深无近响，树老易离群。冷合诸岩气，晴占半夜云。莫教钟不定，常恐动苍雯。
国朝袁奂《遇雨宿上封寺》诗：人来蚁附柯，寺如蜗黏壁。登顶觉坦然，形神益爽适。白云山脚生，空蒙共一碧。入夜心茫茫，前山走霹雳。万木泻秋涛，烟钟难壮激。屋瓦作飞鸣，衾裯交洗涤。嗒然七尺躯，宛与百灵觌。空中仙乐声，笙箫听历历。须臾明月光，露白空林滴。欲睡恼秋虫，孤灯起自剔。
陈希友《宿上封寺》诗：携手上长离，苍茫入暮时。云生全楚暗，钟落万峰知。极地怀深畏，空天发大疑。蹉跎人世里，四十憾来迟。
梁珪《宿上封寺》诗：到此虽非尽，峰巅即祝融。湿云连百仞，灵籁落层空。拨火寒依佛，听钟远辨风。只求朝日出，深夜礼苍穹。
何隆枢《冒雨登上封寺》诗：冒雨寻幽入上封，云深何处觅西东。千峰迭锁寒烟里，万壑重围宿雾中。竹色犹如披月影，人声恍似在天空。乍时瞒我青山面，谁敢朦胧厌祝融。
易祖栻《宿上封寺》诗：山色岧峣涧壑深，花宫天半足幽寻。松牎无暑连朝憩，丈室忘机尽夜吟。日月光华扶法座，烟岚荡漾静禅心。听来万籁皆成悟，泉响风声悉梵音。
陈鹏年《宿上封寺》诗：半生鹿海浩茫茫，历遍东南到上方。户满白云真作供，身都空界静闻香。千年龙象搘丰草，万国山河照夕阳。酌罢醴泉容藉榻，佛灯无语夜何长。
潘宗洛《宿上封寺用昌黎韵》：路入云梯望日台，力衰惟杖瘦笻来。正看葱郁岚初合，忽变苍茫雾不开。未了世缘奚有是，暂眠僧榻亦悠哉。拈花默向山灵祷，绝顶终须到一回。
张九镡《宿上封寺遂登峰顶》诗：生长衡湘人，志不忘名岳。今年偶削笔，学山但止麓。入夏寄清凉，索居避炎燠。畅然获旧游，策杖探深谷。松柏拥灵宫，阴阴午香肃。丹碧俨昔时，瞻拜记前躅。却绕庙后行，一径造幽独。斜阳挂百丈，迤逦迷山曲。磴级尚千盘，亭半那及腹。斗绝南天门，缘梯接篙竹。暮色群峰来，回首难驻足。天风五月寒，凛冽肤生粟。径投上封寺，高阁悬灯宿。玉泉溜石检，铁瓦覆岩屋。梦寐凝精诚，钟铎发警觉。恍疑雷雨崩，又若波涛矗。鸡鸣仰天视，缺月犹一角。披衣登日台，霞光已开驳。旋看金鸦起，圆镜如涌毂。明珠东海翻，火德南离烛。遂凌祝融顶，去天不盈握。微茫辨五岭，一气递回复。湘流时向背，远近分数幅。南呼九疑云，北极洞庭目。下界归空蒙，万宝肆亭育。练影飘青林，弦音写素瀑。仙经閟龙虎，石室闻诵读。吹雪与飞霜，豪吟不可续。独歌玉牒辞，日月互沐浴。朱鸟摩层霄，神功谢冥穆。
萧衍守《晚投上封寺》诗：薄晚行吟向上封，秋山寒气重于冬。半环月隐岩前路，一带烟笼眼底峰。饥槖想分明瓒芋，倦笻欲倚念庵松。到门清磬消诸虑，更听朱陵绝顶钟。
旷慧《宿上封寺》诗：曲步危岑屐欲憍，寻来有寺矗峰椒。半肩诗债收寥廓，一夜游情纵碧霄。老树枝欺凉月面，悬泉水瀑倦云腰。钟声再度凌虚处，起看龙车策海潮。
潘耒《上封寺对雪》诗：名蓝高踞祝融巅，槛外峰峦拥百千。一雪幻成银世界，孤笻真到玉楼天。下方隔绝忘何代，佛日清幽似少年。此境只应仙独领，客来分取是奇缘。
又《自狮子岩过兜率铁佛云崖诸庵踏雪抵上封寺》诗：山游不厌奇，众能宜遍历。回风吹雪来，林峦忽改色。沾衣始飘翩，洒叶旋淅沥。阳冈薄犹融，阴岭浓遂积。瑶台耸千寻，琪树森百尺。赴壑泉有声，梯空磴无迹。仆夫更鼓勇，遇庵每一息。薄瞑投上封，掩扉正禅寂。踏雪上天门，怪此远来客。围炉不御寒，更以浊酒敌。境清不得眠，微月透檐隙。夜分更披衣，巡檐玩虚白。卧雪万仞峰，一生无此夕。
江昱《宿上封寺步月》诗：峰顶霜高万籁澄，早看皓月上觚棱。四山虚白疑璚海，一杖萧清共衲僧。绝巘光寒松涧鹤，疏林风暗石楼灯。应知下界红罗梦，迥隔瑶台十二层。
吴炯《上封寺遇雨》诗：落叶萧萧万木寒，淋漓秋雨湿衣单。天成混沌无人凿，云荡心胸见地宽。洗去尘寰千种劫，独存灵府一金丹。向平浮事何时遂，好向名山取次看。
文贯《宿上封寺》诗：群峰最上蹴千盘，古寺临空扩大观。乱吼罡风奔怪雾，高擎蟾月照森峦。云边竹榻眠苍鹿，天半芙蓉啸紫鸾。入夜波涛惊客枕，却同沧岛障狂澜。
聂鏸敏《上封寺》诗：万丈攀馀此息肩，场开选佛镇危巅。封崇北极重三锡，地敞南维尺五天。短树苔留千古篆，老僧云共一休眠。到来妙悟真无极，始识圆光顶上圆。
林学易《上封寺和高邑侯韵》：翠壁蜗盘恰一方，每随烟雾幻沧桑。峰高客到敲门近，寺古僧闲说法长。屋瓦堆云朝复暮，茶铛汲涧热旋凉。多才邑有神明宰，点缀名山入锦章。
张世浚《宿上封寺》诗：骤起前山雨，空林夜气苍。雷声走万壑，月影静诸方。上界楼台近，南天星斗望。悠然尘劫回，云卧冷衣裳。
邓显鹤《上封寺》诗：一宿云中寺，僧言古上封。不知天颢颢，但觉气溶溶。呼吸通阊阖，晨昏厌鼓钟。明朝湘邵路，依旧饱尘踪。
吴敏树《上封寺遇雨》诗：老病携笻更陟峰，兜舆行处战天风。上封雨在千山外，大地云迷一气中。食芋已知生事了，探碑久恨古书空。甘泉九十犹来此，信是人间矍铄翁。
周锷《上封寺》诗：天上亦有寺，希夷画坛界。入门钟梵清，林樾散幽籁。下视数百里，洞然归盼睐。僧居久忘高，了不以为怪。偶作二宿留，兹游颇称快。身卧白云中，梦在红尘外。
吴锦章《上封寺步月》诗：岳顶高寒半夕栖，偶寻梵响出招提。云沉大壑蛟龙睡，月转中峰象纬低。帝座高悬珠斗北，天弧遥指玉门西。时西陲疆事未定。河山万里清晖满，极目梯航路不迷。
邓辅纶《宿上封寺》诗：烟郁雨气深，灯过露光的。元谷生虚籁，丛筱闻疏滴。裂瓦金铁鸣，覆石颠倒立。乱云隘荒宇，阴泉穴寒壁。风霆无起止，虚空相薄激。拭面如严霜，踏草滋暗洷。回虑凝古愁，矫首眩惊觌。
祝圣寺：在南岳庙东南。《一统志》：即古胜业寺，唐建。初名弥陀台。大历末赐号般舟道场。贞元间赐名弥陀寺，后改胜业寺。国朝康熙四十四年巡抚赵申乔修岳庙，后改建为行宫，拟请驾南巡，因别建寺于沙坪。五十三年改行宫为祝圣寺，赐藏经一部。以新建之胜业寺并归祝圣，而旧胜业遂废。
黄庭坚《南行录》：胜业寺，有柳宗元《般舟和尚第二碑》。
《总胜集》：胜业寺，古圣容寺也。或云禹建清泠宫以祀舜，唐武宗时废，马氏改为报国寺，宋为神霄宫。后复为寺，赐额“胜业”。其西有悦亭，禹柏庵。雍正十三年奉旨查明祝圣寺田九十二亩五分四厘。
国朝僧佛格《祝圣寺记》：祝圣寺，旧胜业寺也。肇自唐、宋，居大庙左翼。梵宇壮丽，历久渐圮。先明衡太守蒋君复恢前绪，并增寺产。圣朝定鼎，特崇岳祀，兴修大庙。中丞赵公申乔迁胜业寺于沙坪，就寺基为行宫，规模宏厂，备驾南巡。吾祖天培，奉宏觉于山。晓皙禅师自江西来，扫岳诸塔。岳中耆宿，留请开堂。始基福严寺，为七祖发源所。次开祝圣，卜基岳庙东川。祖因年老，命先师晓堂继席，大阐宗风，有猿入定、鹅听经之异，传闻南北车马骈临。甲午秋，督部额公伦特，抚部王公之枢会衔，题请仍以行宫为梵院，归祝圣于一刹。命先师承宣御藏。督部颜曰“祝圣长春”，抚部颜曰“月映禅心”。复有诗勒石。
诗云：高僧南岳法源真，宝藏琅函出紫辰。片语禅机黄蘖在，千言诗思碧云新。猿知入定无惊物，鹅惯听经亦解人。为感皇恩深莫报，六时清梵祝长春。
雍正初年，先师航海，命兄澹远继席。幸沐皇恩，动帑重修。兵备许公登瀛，详请胜业并归原址，香火从一，既行复古。抚部钟公颜曰“南宗宝树”，兵备颜曰“拱护万年”。澹兄卸院，法兄前参住持。奈因阋墙，寺宇寥落。乾隆十二年秋，格卓锡黄山因兵备朱公，邑侯谢公临岳估修，前兄告退，付席于格。深荷谢侯培护，查归寺田，续沐高侯崇隆香火。于时，晨钟或自响，炉或自飘香，人皆以为祥。如是者几匝月矣。嗣御香南至，又得内阁马学士尼珠光赠南能妙谛，中丞开公契谈法旨，聿掀窠臼。复邀皇仁，梵宇一新。中丞范公临岳建醮，以斯福遐敷额赠格，因荟萃十景，并辑酬对里偈，都为一帖。幸承宫詹文公援颖点定，兼以“觉地流光”额赠。不揣迂谬，爰纪始末，冀垂不朽。
李元度《重修祝圣寺记》：圣寺，古为圣容寺。《总胜集》载，禹建清泠宫于此以祀舜。其西有禹柏庵。遐哉，弗可稽矣。唐始为寺，号弥陀台，僧承远住持。其弟子法照，为国师，极称其师有异德，代宗南向而礼之。度不可征，乃名其居曰：般舟道场。柳宗元《弥陀和尚碑》，吕温《南岳大师远公塔铭》，皆为承远作也。初，肃宗诏天下名山各置大德七人，南岳尤重。乃推择远公弟子日晤居之。日晤作精室，命曰“般舟台”。至是赐号“般舟道场”。贞元中，复赐号“弥陀寺”。柳宗元《般舟和尚第二碑》为日晤作也。武宗汰佛法，寺废。马氏王楚，改为“报国寺”。宋为“神霄宫”，设官提举。后复为寺，赐额曰“胜业”。熙宁中主僧文政建“御书阁”，尊藏太宗御书。刘公挚为之记。黄文节庭坚，折参政彦质，陈参政与义，并有游胜业寺。黄文节《南行录》云：胜业寺有柳宗元《般舟和尚碑》。折诗则云：故宫馀禹迹，胜地属僧家。可知清泠宫之说流传至宋无异辞，必不妄矣。乾道丁亥十一月，朱、张二子自祝融峰抵岳市，宿胜业寺，语详张子诗序中。明衡州守蒋芳镛重修胜业寺，蠲田百馀亩供常住寺僧肖像祀之。国朝康熙四十四年巡抚赵公申乔重建岳庙成，迁胜业寺于沙坪，就寺基建行宫，将请驾巡幸。上未俞所请。盖以地去京师五千里，自姚姒后，越四千年，万乘无巡南岳者，势使然也。五十三年巡抚王公之枢奏，改行宫为“祝圣寺”，请颁藏经全部。许之。爰将新建之胜业寺归并祝圣，且建行台于寺内，为诏使停骖之所。雍正初，巡抚钟公保动帑重修，凡衔命祭告诸星使争留题焉。主法席者，为天培及其法嗣晓堂，大阐宗风，有“猿入定”、“鹅听经”之异。澹远、佛格继之，时晨钟自响，炉不爇而香飘，见者以为瑞。晓堂、澹远、佛格及澹远之徒芳泉并有语录、文集行世。盖自承远、法照、日晤以来，衣钵相承，远有端绪矣。阅岁既久，寺渐倾隤兼患蚁。同治初重葺岳庙，费缗钱二十万有奇，斯寺无过问者。未几，岳殿灾。越光绪己卯，巡抚德化李公明墀檄元度等筹费修殿，并委二品衔湖南即补道吴公锦章督察工程。元度往来数次，悉主斯寺，庚辰冬从吴公诣岳，仍主焉。时佛殿蚀于蚁，住持僧募化重修，工竟而值弗能给，藏经阁尤岌岌需改造，顾力弗胜也。维寺与岳庙相表里，禹迹且弗论，即自唐宋已来，赐额非一次。名贤古德，类皆游止于斯，柳、吕、朱、张之文历历可考。今兼设行台，逢国大庆，必遣重臣赍御香祝文，駪征诣岳，行祭告礼。诏使至，守土官自道、府、县以下咸集，骏奔襄事如仪。皇华使馆，体制系焉，倘芜废不治，其何以揭虔明忱，称朝廷咸秩之典，况赐经在寺，尤祝厘之宝地也。于是寺僧吁吴公，乞并修寺。吴公白两院及承宣使，皆可之。乃卜日鸠工，鼎建中殿及藏经阁，并葺行台，改立山门，增建罗汉堂于右，翼以寮廊，计费万四千缗。未及稘而工毕，僧乞文纪岁月。乌乎，岳与天地无终极也，庙即与岳无终极，寺又与庙无终极。以岳之灵，国家之力，佛法之无尽，期必不至倏兴倏废也。决矣，然既废寻复，事倍而功难，及其将废而护持之，思过半矣。后之君子，若持节使臣，若封疆，若监司、守令，见宰官、居士身而护法者，各随时加意焉。庶历千劫而不朽也夫。
李元度《祝圣寺新建罗汉堂记》：佛书言，声闻之果有四：曰须陀洹，曰斯陀含，曰阿那含，曰阿罗汉。其视菩萨摩诃萨良有间矣。然其所说圆通，乃与弥勒、普贤实无优劣。盖离欲无诤，人中最为第一，其为人天崇奉也固宜。阿罗汉之传于世，有云十六者，有云十八者，有云五百者，有云八百者，有云五千者，而八大乘论，且有九十九亿之数。盖犹佛之称七，大菩萨之称八，曼荼罗义之称十七，皆因时以立数也。然《妙法莲华经》有五百弟子受记品，于是五百之名最著。宋乾明院有五百尊号著于释藏，苏子瞻有《荐诚禅院五百罗汉记》。杭州净慈、灵隐、云林诸寺皆有五百塑像。我高宗纯皇帝精研梵筴，深入佛智，尝作《万寿山大报恩延寿寺五百罗汉堂记》。人天环拱，普摄三千大千世界，殆只千古而无对者欤。南岳有罗汉台，在金竹坪。有两罗汉洞，一在祝融峰，一在福严寺后。福严之洞，即狮子岩。相传前代有五百圣僧居之，日饭于福严寺，饭罢辄隐去。主者疑焉，迹之，则入洞中，自是不复至。有巨石塞洞门，石自内出，如扃键然。语详周九烟游记中。可知灵岳仙岩久为应真所栖息矣。唐僧贯休善画阿罗汉，李伯时师之，贯休亦岳僧也，其画今不传。毗陵天宁寺，有石锲五百应真象，自净慈寺模绩入石。粤寇之乱，两地俱付劫灰矣。心月上人工铁笔，得其拓本，发心重镌，阅三寒暑乃成。以祝圣寺为附岳名刹，愿以此石公诸寺，俾学佛者各生敬礼精进心，可称善知识矣。余友衢严镇总兵长沙刘君培元闻此举，走告余曰：某在军时得五百罗汉画册于新安。画精绝，以贝叶代缣楮，神采如生。某转赠前赣南镇总兵同县陈君金鳌。盍今陈君舍诸岳寺，同结最上因。余力赞之。陈君果以册至，属转致诸寺。于是锲者、绩者不期并集，称合璧为焉。视贯休所画，虽未知何如，要皆可为镇寺之鸿宝矣。会重修岳殿，兼修祝圣寺，观察使吴公来岳视工，允寺僧之请，建罗汉堂于藏经阁之右。屋五楹，翼以寮房，前有回廊，中有小苑。石锲嵌壁端。画册匣以旃檀，加什袭焉。寺本丛林，又诏使行台所在，其必传之永久无疑也。夫佛法外形骸，道在明心见性，岂必以色相示人。然阿罗汉能于国土从佛转轮，故其众千二百五十人常与佛俱。是佛所在，即罗汉所在。世尊言，阿罗汉皆具三明、六通、八解脱等无量功德，能使十方众生翘诚悲仰，发菩提心，生正信心，则虽谓五百如一罗汉可也，谓即九十九亿罗汉亦可也。衡岳为真灵窟宅，祝圣寺又神禹故宫，吾恶知月皎风清之夕，诸尊者游戏神通，不有联袂掎裳，陟降斯寺如昔年之拓钵福严者乎。然则心月上人之愿力，刘、陈二君之喜舍，与吴观察护持象教之盛心，皆灵山会上香火缘也。余不娴内典，无东坡作记才，今纂此记，傥得藉佛力以传诸千百世，是又增一无上胜因矣。
宋陈与义《游衡岳憩胜业》诗：客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松。纶巾一幅无人识，胜业门前听午钟。
黄庭坚《胜业寺》诗：苦雨已解严，诸峰来献状。不见白头禅，空倚紫藤杖。
折彦质《胜业寺》诗：故宫留禹迹，胜地属僧家。古庙松阴合，幽亭竹影斜。岭云吟处合，山鸟定中哗。谴逐成轻别，空怀客路赊。
释文政《胜业寺》诗：山鸟无凡音，山容无俗状。引得白头禅，时时倚藤杖。
刘克庄《胜业寺》诗：寺创于何代，问僧皆不知。槎牙夏后伯，残缺柳侯碑。雪过禅堂冷，冰馀岳路危。上封犹未到，太息负心期。
国朝张文炳《宿胜业寺》诗：胜业前朝寺，围墙半石衣。竹烟生院密，松月到窗微。磬彻蒲团静，灯悬古壁辉。百年邀一宿，枕簟满天机。
又中秋后日宿胜业寺诗：招提高处接毫光，玉魄重披昨夜凉。斗极尽悬天半落，峰峦宛在水中央。惊栖羽鹤飞林院，避露莎鸡响客床。秋兴莽生时独立，故园烟树望苍苍。
林学易《祝圣寺步董总宪邦达题壁元韵》诗：灵山耸拔见精神，梵宇层开展佛轮。地听呼声缘望幸，香闻御气自生新。皇华使节星槎上，金鼎祥烟寿涧滨。饱看禅灯无昼夜，冈陵长祝太平春。
僧佛格《祝圣寺十景》诗：《中亭测日》：此亭原建于前住持澹远，予为重修。亭之正向坐坎面离，能验日月盈亏，可稽岁时消长。冬则日色穿楹，夏至月华入槛，卯昼不偏，檐牙无影，酉夜平临，清光正度。故邑侯谢公颜曰岸观。重楹漏日面离光，揆室方中卜允臧。水吐菱花更渐永，灰飞葭管晷初长。烁金檐下调弦慢，移玉台端搦线忙。几就春风闲午梦，一弹指顷又重阳。
《双阁凌霄》：寺有藏经阁，华彩壮丽。观音阁，原先师焚修之处。辛未秋，颁帑重新，可为岳市巨景。凌云极阁两依依，踏上层梯势转巍。暮鼓晨钟天半响，春鸿秋鹭槛前飞。几重岩霭开青眼，一片湖明映紫衣。再倚高楼瞻碧落，下方红日澹初晖。
《松涛泛月》：寺后苍松百株，每静夜月明，微风动涛，听之令人心远。虬龙忽听吼清风，夜月晶明浪泼空。恍似倾湫浮汉外，拟于骤水泻江中。惊驰碧落银河远，快起清虚玉镜雄。只恐老株将化去，便无云气霭蟾宫。
《翠柏撩云》：方丈前有双柏插霄，青翠可掬，每岁落子，如开瓣梅花。爇之氤氲，其香最雅。绿荫庭前不计秋，二千尺外泻清幽。长探云霭霄能插，偏耐霜寒岁不流。叶可饭僧延道骨，节堪方士傲王侯。英英直上参天表，香翠云光傍斗牛。
《猿知入定》：有当道送猿入寺，先师为猿开示启名。猿能知旨，凡二时随堂斋次闭目静坐，惊触不动，每日如是。放下攀缘意自灰，翻身静悟再生来。含灵知向空门定，野性欣归觉地开。不恋春花秋树底，只追晨鼓暮钟豗。心头既得劳劳锁，升木无由几低徊。
《鹅惯听经》：寺有放生鹅，名曰善来，早晚能随堂念佛。鹅故香客因失信堕在羽毛，曾托梦与人送寺。讲筵珠玉自来闻，得解随声句句分。红掌不沾离污浊，素翎常洁近清芬。翻身只唤生前错，鼓翅犹知后路熏。追逐许多人世事，弥陀罢去几纷纭。
《炉霭天香》：大庙宝库焚檀如薪。近不闻香，愈远愈清，至寺门，益形郁烈。炉气晨飘自袭人，山花兼不断时新。云腾古洞翻龙窟，风送清霄散月轮。破尽凡心留信念，焚通神座降高真。名山况属升香境，瑞草争芬不待春。
《山钟自动》：寺外四宫八寺，络绎梵院，直到祝融峰顶。梵钟交声，静夜听来，仿佛天乐自鸣。空山疑是谷初鸣，破得枯禅梦不成。提醒许多心地净，豁开无限眼光清。林飞夜雨连幽韵，风趣严霜度远声。灵簴固非人扣响，听来能使意和平。
《岳雪光檐》：岳岭至孟冬凝雪，迄春暖始消。晓望清凉真如图画。晓入清华眼眩双，寒光耿耿袭眉庞。冰凝玉宇标垂笋，冻结瑶台照远釭。瑞气朝浮辉绮席，碧油夕映晃纱幢。一时心地加明净，好奏梅花落笛腔。
《瀑布流厨》：水源一从烟霞峰下，一从芙蓉峰半，二水会流，至朱明峰腰劈石而下。远望如布穿神厨，绕清龙共此一水。千古长流瀑布泉，年年探在石头边。随晴随雨无休拾，凭暮凭朝任倒悬。几度望来空素练，何时卷起向明毡。泠然直到僧厨下，剪取何愁口袋穿。
孟超然《登衡岳半还宿祝圣寺夜半风雨大作用韩文公观日台韵》：灵宫金碧耸楼台，亲带衡云栿被来。急雨忽倾松径满，惊风还打竹窗开。中宵魂梦都清绝，今日登临亦快哉。多谢殷勤方外客，祝融峰下首重回。
黄宫斋《宿祝圣寺恭庆万寿》诗：虹渚秋清礼觉皇，万年讴颂满南湘。嵯峨寿岳神环拱，缥缈沉檀气郁芳。响彻鱼山仙咀肃，表通狮座法容庄。广筵杰阁冈陵绕，祝圣从今胜业长。
吴锦章《听祝圣寺默庵和尚说大乘宗诣》诗：斜月照松龛，疏钟放晚参。高贤开白社，古墨证黄柑。夜静澜翻海，天清翠拥岚。西来无尽意，竖拂畅霏谈。
又：共入维摩室，聊观般若心。莲华销火劫，梵筴响潮音。谁解车牛喻，相忘镜树吟。曹溪宗派在，振锡导来今。
静居寺：在巾紫峰下。
《明茹瑺静居寺》诗：静居岩畔古溪旁，风日清和景异常。刳竹引泉为曲水，移床近石饮流觞。右军记在声名重，刺史文留光焰长。今古情怀同一致，诸公何以咏时康。
周叙夏《日过静居寺饮流杯池》诗：巾紫峰南静居寺，僧房遥倚半岩阴。径连丛筱迷珠树，涧引飞泉潄玉琴。说法坛空丹壑窅，流觞池在绿苔深。胜游虽乏兰亭会，幸有诸贤此盍朁。
兜率寺：在弥勒峰下，唐韦宙建。宋名净福，下枕湘滨，上有宙书堂。
唐裴说《兜率寺》诗：一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。
明孙应鳌《兜率宫》诗：孤界抗长晖，净缘惬幽甸。路绝径仍通，流芳突舒显。山际万木丛，岩端一楼见。岂不畏诘屈，偶此脱浮恋。华风起丰茸，层岭发葱蒨。耳目信韬映，物外复谁擅。振衣千古豪，历落回英盼。
王京《兜率庵次壁间韵》诗：衡山自天落，名胜真奇绝。朅来恣幽赏，相对忘言说。天末起悲风，商气应秋节。林鸦散夕阳，藤萝挂新月。苍梧渺何许，湘灵鼓瑶瑟。策杖扣禅扉，紫荆蒙以密。慧灯然蒲团，炯炯常不灭。因之谈衷愫，聊以慰岑寂。千古斯人心，宇宙同空阔。舜后毫厘间，所贵在区别。
谭元春《兜率阁上听泉对天柱峰》诗：阴径下晴绿，峰近庵亦尊。春笋青在中，古泉流到根。天柱洗沉晦，闲云孤出门。与我听泉心，相合如一魂。
邹善《坐兜率石上》诗：别有一乾坤，雨馀竹树繁。萧疏尘虑息，寂寞道心存。危阁敧凌汉，幽溪曲抱源。瞑来盘石上，趺坐竟忘言。
刘稳《独坐兜率寺》诗：一从采药入南山，才见春来又见还。万壑烟霞随我住，五峰泉石共心闲。醉扶竹杖频寻寺，倦倚蒲围静掩关。古殿贱灯沉夜影，不知身世在人间。
伍让《赠兜率济上人》诗：深公不用买青山，飞锡烟霞此闭关。香阁旃檀诸品静，人天钟磬老僧闲。眼看分竹成龙种，手自裁松有鹤还。借问禅心何所事，白云无系水潺湲。
王京《兜率寺次韵》诗：紫琼高阁一登临，色色凉飔动客襟。古寺遗碑苍藓合，老僧半榻白云深。泉流潄日涓涓细，竹树扃门淡淡阴。最是名山堪结社，几回簪绂费沉吟。
国朝《陈鹏年兜率庵和韵》诗：才下深溪复绝顶，上天下天与云等。路旁别有兜率天，泉声树色苍岩边。我与白云两无凝，云去山青我自在。
衡岳寺：在紫云峰下。《一统志》：梁天监中建，本名善果寺。陈改曰大明寺。隋大业中，复改为衡岳寺。唐懒残禅师尝住此，惠日继之，为十八高僧之一。
《府志》：紫云峰下衡岳寺故址，建湛甘泉祠。今烟霞峰衡岳寺乃明正统间建。
唐皇甫冉《晚望南岳寺怀普门上人》诗：释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。相思晚望松林寺，惟有钟声出白云。
云封寺：在云密峰下。旧名功德寺，唐法证禅师居此。宋赵葵重建，有石灶、石甑尚存，又峰下有云密寺。雍正十三年查明云峰寺田一百三十六亩八分一厘。
国朝周锷《云峰寺》诗：喜作南衡一度游，云峰古寺倍清幽。钟声入暮方闻梵，岳色弥空正举头。惠远禅心刚破寂，懒残风味正宜秋。尘情一片归衣宝，好为偷闲半日留。
云峰上寺：《岳志》：在岳山左，即宋赵醇叟饯送朱子处。
横龙寺：在祝融峰后。唐贞元间建，宋天禧间建于寺右二里。《一统志》：贞元初，僧如满，赐号佛光大师，由洛至衡，建此寺。
宋廖侁《横龙寺记》记者，载事之言也。事有创建之本末，兴复之次第，增置之多寡。有记则皆可参考，且使来者见其经营非一日，成就非一人也。岳西有寺，曰横龙。自李唐贞元初，有僧如满，锡号佛光，肇开兹山于祝融之西。寺建四十载，因武宗会昌五年尽发僧尼，其寺遂废。至宣宗大中元年，复诏天下，僧兴寺如故。及光化初，僧怀省归而兴复之。规模初成，粒食良艰。怀省喟然叹曰：我佛有言，法轮未转，食轮先转。苟有常产承续，宁不隳佛光之辙乎。迨天福初年，里有檀越赵选者舍田三亩以开其端。后梁贞明四年，又得吴贞、吴度舍田六亩。后唐长兴三年，李昉舍田二亩寺乃渐兴。时武穆王马氏据荆湖，重兴为律寺，许甲乙主之，实天福七年也。由是横龙之名，始甲诸律肆。我国朝接五代之季，天下寺凡有名者俱不废，横龙亦存。建隆初，僧省通又割衣钵之资，买李忠田二十五亩，舍以膳众。乾德四年有孙璠、孙珂舍田一十九亩助以接待。通前亩计之，五十有五。公私券约俱存。延及天禧，变于十方募间之手。有僧德崇、德忠白之有司，复还旧贯。乃相与议曰：向废其寺，今既复兴矣，寺未有田，今既增置矣，既变于十方，今还甲乙矣。吾徒溺志苟安，不能推广，未备以为之继，子孙得无忸乎。夫寺以律为额，膳众田租给矣，何庸广图哉。多田非寺之福，只为累耳。惟是寺基未称，再卜于故基之右，相望不二里间，择其山水明秀，地势巩固，龙虎环抱之所而迁之，今是也。更新未就，两禅趺坐继去，遂以院事付嗣僧文日，日付文捷，捷付行从并义白。义能力竟其事，出卑污于爽垲，易简陋而雄伟，诚不负所托矣。予倦宦游，今退居西溪之上，自号西溪退叟，尝嘉行从佛行之美，因与往来。一日，忽以寺之本末属予为记。予知此寺甚稔，闻此寺甚详，见其徒用心甚勤，乃为之言曰：事之在天下，前乎此者，既有以开创是，后乎此者，复有以修饰是，纲维是。不即其开创者而扬厉之，则无以知其用力于前，不即其修饰纲维者而纪述之，则无以知其成功于后。自唐及宋，创之者果非一日。由佛光而行从，成之者果非一人，上以彰既往，下以垂方来。予敬以行从之所属者，叙次而为之书，且俾后人观览乎此，以尽保守之意云。若横龙之命名，世未知所祖。昔白乐天尝从佛光游，有题旧寺诗云：月射金光新殿阁，风摇清韵古杉松。问师宝刹因何立，笑指横溪有卧龙。意谓是欤。乙卯熙宁九年十月望日记。
《唐白居易横龙寺》诗：月射金光新殿阁，风摇清韵古杉松。问师宝刹因何立，笑指横溪有卧龙。
高台寺：在祝融峰下，即观音岩。明罗洪先访楚石上人处。
明罗洪先《高台禅林诗序》：明嘉靖乙巳冬，江西吉水罗洪先同门人偕登祝融峰顶，遍寻七十二峰。至高台寺遇僧楚石，能解语，心悦之甚。留数月乃去。是时天雨纵霄，四望楚域，惓惓不舍，予亦怃然。次日白云满山，不复可望。其庵居对烟霞峰，谷中有鸟呼佛声，有名罗汉鸟，故诗中及之。寺下数十步即观音岩，云泉烟石，极丘壑之美，与大夫、名贤、高俊收古今之迹，愧吾无能，懒效朝廷之志耳。游玩四野，扶笻挥尘，访证禅机。崖畔石壁稍罄，插松悬挂以培山趣。盖茅篷刊碑于寺，以为念松亭。自谓兹游，不负夙期矣。
宋张钧《高台寺》诗：万仞孤高处，烟云飘缈间。灵源声不断，辙迹藓斓斑。山鸟应无定，溪云常自闲。凭阑长纵目，回首厌尘寰。
张栻《自方广过高台寺》诗：雨寺清闻磬，群峰石作城。风生云影乱，猿啸月华明。香火远公社，江湖鸥鸟盟。是中俱不著，俯仰见平生。
又《过高台获信老诗集》诗：萧然僧榻碧云端，细读君诗夜未阑。门外苍松霜雪里，比君住处让高寒。
明罗洪先《高台杂咏三首》：山人少小住逢莱，石廪青精手自栽。一自朱陵朝帝后，袖中金钥不曾开。
惯寻石髓与青精，飞步丹岩意不惊。试问会仙桥畔石，几人到此踏歌行。
赤帝祠前赤玉脂，年年春色长琼芝。我来独倚三峰笑，采药道人知不知。
国朝彭孚《高台寺怀罗念庵先生》诗：高峰石累成，绕壁辟岩户。同行捷如猱，自矜生毛羽。伊余怯危险，注目触两股。兹地昔贤游，几回迫修阻。轻履籋云端，古松欲一抚。訇然石扇开，顶礼争拜舞。仰视屋顶破，势若坠难拄。未得无畏力，那敢复延伫。牢落一寺僧，寒炉烟不举。缅维先生来，天仙归洞府。身世两浮云，盛名在何许。徘徊不忍去，吾道自终古。独此郁郁松，苍然接眉宇。
邓辅纶《高台寺》诗：日落度修阪，飒然凉籁生。雾深时断径，云倦欲栖楹。冷雨泾灯色，寒烟闻瀑声。幽寻方未歇，怪石莫欹倾。
楚安寺：在明月峰。
国清寺：在白石峰下。
云密寺：在云密峰下。
福严寺：在掷钵峰下，旧名般若寺，亦名般若台。陈光大元年，慧思禅师建。唐僧沈承良雅皆居此。有唐太宗御书梵经五十卷，今无存。黄庭坚《南行录》：福严寺，在南岳，依岩架空为之，盖思公道场。有三生塔，有岳帝铜像。又唐楚云上人刺血写《妙法莲华经》一部，藏三生塔下，至宋犹存。国朝乾隆五年，赐藏经一部。雍正十三年查明福严寺田二百二十六亩四分四厘。
宋陈傅良《福严寺云章阁记》：臣恭维寿皇圣帝在御二十八年，寓内之士，可谓遭时矣。臣为布衣，识僧嗣清于行在所之西湖净慈寺。清尚年少，土形木质，穷昼夜或累日不饭，疏饮水，一破衲凡数十寒暑。其徒类讪笑之，士大夫犹未甚有识者，然时时闻被旨入禁中。莫知上访何事，清所对者何语，臣每惑焉。隆兴、乾道之间，方讲修内外之政，惟日不足，有以作士气、宽民力、足兵长财之说进，则朝上而夕召见，或不淹时，至达官贵人而空谈不适用，但习纸上语云云者往往不录。盖举选人，必考课劳绩果如何，进士，必习弓矢于殿庭试中与否。而群臣方病不知当世之务，趋于实学，于是时上安取于嗣清而嘉与之如此。后二十年，为绍熙之元，寿皇禅大宝今上。适再岁燕居殊宫，澹然遗事物之累，恭俭滋甚，玉食日不费万钱。而嗣清则亦去江浙，甫游湖湘之间矣。臣乃释然，窥见圣意，乡者凡以博求寓内之士阴访幽隐，庶几有豪杰者，不但为佛法也。虽然，佛法几坠，清于是时能以苦学动万乘，世倾向之，岂不盛哉。其南来也，无一物自随，当暑行数千里，未尝宿人家，独所受上赐四句赞诗，衔袖不懈。始至，寄藏臣所，为之震叠。已而，师臣赵善俊请住南岳之福严寺。明年，臣行郡过山间，既拜稽首，瞻想宸翰，且叹曰：云汉之章，足以镇兹山矣。顾未有尊阁之所，其徒遂相与作云章阁藏焉，而求记于臣。维岳之尊，维宸翰之光，相与为无极也。抑臣何幸，附名碑阴，死且不朽。又拜，稽首书之。
宋宋祁《福严禅院种杉述》：福严大士嗣居之九年，营复仁祠以舍大众。仍山取胜，披峦发奇，云征鸟革，几二千室。佛事侈大，邦人归向，望门生信，造壶益虔。收摄忧戾，更为清静。又命其徒环院且百里广树杉焉。师之言曰：岳之陬，莫杉为良。今视我居，水火之不可常，堂构之不可怠。苟无其备，谓吾能外助哉。由是日莳岁营，数盈十万。顺其阴阳，时其上中筑而培，灌而泽之。沿缘孤险，半散岩薮。望之离离，即之牂牂。摇风之所偃拂，膏雨之所沾洳。春致其理，秋劲其肤。童而盖然，黟而帷然。牙叶奋张，枝干夸肆。于是大者中梁，小者中杙。直者为税，枝者为枅。若乃胥宇僝功，大匠经始。斤斧所度，绳墨所习。从容颐指，万楹可具。不丐林衡，不诿县官。兹为长利，其可嘉已。先是，州将下符为申万禁，又檄院干得专护焉。已而谋诸丐文，俾信于后。予闻管仲有言：十年之计以木，百年之计以德。师今为未来世思患豫防，不直十年计也。樊仲欲作器，先种梓漆，人或嗤之，后得其用，更从假贷。则今之昧者，得无嗤师之远计乎，亦且异时从师而求假也。师名省贤，以传付密要。始处药山，大唱宗旨。旋舍石霜，黑白不释之故，又居于兹，三坐道场，一用真谛。今予以有为之绩，可述之言以美于是，非谤法也哉。虽然，不谤不足以为法，师其著吾文无介焉。州符众树杉者之名刊于石背。
唐释齐己《般若寺》诗：诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，僧窗高倚汰寥明。凌空殿阁由天设，遍地松杉是自生。更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。
宋刘挚《自衡岳至福严寺诗二首》：晓指禅关入翠屏，烟岚金碧旋疏明。旁看阴壑溟蒙失，斗上云梯伛偻行。漫与独于元子惬，诗怀容与谢公评。区区出处劳分别，朝市山林各有情。
俯仰岩溪万仞临，恨输飞鸟极高深。青云平地人难到，流水残花路可寻。稍觉衣裾侵小雨，渐闻钟声下遥岑。丈人不厌频来往，欲作香山得二林。
又《福严寺呈诸禅老》诗：眼熟林峦认旧缘，耆阇峰北入非烟。云房直上三千尺，蜡屐重来十五年。山奥坐能朝万象，地灵深自接诸天。暂游久住均如梦，社客何须约白莲。
张栻《题福严寺》诗：掷钵峰前寺，肩舆几度来。楼台还旧观，杉桧抚新栽。泗水堂堂去，秋山面面开。徘徊千古思，风壑有馀哀。
又《自福严寺回望岳市》诗：回首尘寰去渺然，山中别是一风烟。好乘晴色上高顶，要看清霜明月天。
朱子《福严寺回望岳市》诗：昨夜相携看霜月，今朝谁料起寒烟。安知明日千峰顶，不见人间万里天。
元张翥《福严寺》诗：传是竺僧说，幽如兜率宫。驱龙劈地险，架石补天空。星土熊湘合，云沙鹫岭通。阑干倚来久，时度吉祥风。
国朝潘耒《福严寺》诗：嵯峨狮子峰，天柱屹相对。福严古道场，葱蒨林壑内。堂堂思大师，法华得三昧。诸佛一口吞，卓立云霄外。让祖识金鸡，力弘曹溪泒。磨砖觉马驹，传法周沙界。绳绳列祖庭，衰替自何代。式公弘觉孙，道风出流辈。努力扶刹竿，一灯照昏晦。我来访名蓝，零落多可慨。南台无一椽，石头塔空在。幸此犹焕然，法幢未颓坏。家风话熟梅，道味当苦茶。不虚凌寒来，雪柏有奇概。
彭玉麟《游福严寺诗二首》：水绕山环旧道场，六朝古佛殿荒凉。优婆不假扶持力，忍看珠林割上方。宿云楼已付沧桑，台上高明径更荒。泉水悲鸣榛莽里，一方顽石上青苍。跋云：福严禅林乃七祖道场。旧时殿宇宏广，后有巨石巍然屹立，上有宿云楼，下有高明台诸胜。年久倾颓，馀基尚可谋兴复。迟之又久，遂为有力者割据，或指为邺侯书院地，方丈僧无如何也。不知邺侯书院在烟霞峰下，初名明道山房。此乃掷钵峰下，风马牛不相及。读书者何不考乃而耶。
僧道重《福严十景》诗：上天狮子跑踞云端似独尊，高张牙爪弄晨昏。有时突起凌霄兴，北斗南宸影里奔。
圣僧入定：何年入定在斯岩，地老天荒户不开。直待罔明从地涌，放开一线出头来。
一柱撑天：巍巍一柱竖青天，天更高来柱更连。兴至呼童扶我上，数声长啸斗牛边。
镜台流月：是镜光兮又是月，镜光月色两难别。普天匝地仰清光，万古清光长不辍。
丹凤衔书：宛若凤衔书一封，流芳千叶在其中。古今对御谈元者，赐紫含元赖尔功。
石竿垂钓：不用竹竿用石竿，孤峰顶上起波澜。纵然遇得锦鳞钓，却教提高放下难。
三生共话：一个心儿三个身，非真非假是何人。如今始得团圞处，不尽情谈岭上春。
烟雨飞花：不是雨飞不是烟，非烟非雨坠花鲜。谭经昔曰僧何在，春去秋来月一天。
金鸡衔粟：苔作羽毛石作肤，能为东报晓来无。衔将一粒西来粟，不喂鸡儿喂马驹。
石鼎樊香：缭绕浮云出鼎央，烧残一炷万年香。春秋愧我毫无荐，剔起薪灯日月长。
严玉森《福严寺赠海岸上人》诗：幽涧松阴冷，炎荒雪意新。十年馀结侣，一笑看时人。水石三生影，风雷万里春。南台好遗址，与尔晚为邻。
谢维藩《福严寺赠海岸上人》诗：名山心事苦蹉跎，耿耿君亲负已多。我愧念庵君楚石，他年相伴老烟萝。
张岳龄《福严寺访海岸上人》诗：侧磴断还续，前峰高复低。石将松上画，僧与鹤同栖。白业相从问，苍崖不碍题。泉飞疑到耳，寒涧夕阳西。
方广寺：在莲花峰下。梁天监中建。宋微宗书天下名山四大字悬佛殿。其后，朱、张二子当游此，后人因于寺侧建嘉会堂，今为二贤词。明万历二十二年，赐藏经一部，并建藏经阁。国朝雍正十三年奉旨查明方广寺田一千零六十九亩八分。
《明神宗敕谕》：万历二十年皇帝敕谕方广寺住持及僧众人等：
朕惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助。兹者圣母兹圣宣文明肃皇太后命工刊印续入藏经十一函，并旧刻藏经六百三十七函，通行颁布于本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍藏。不许诸色人等故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉故谕。
明顾璘《游衡岳后记》：夫登山者，贵知其情，不在势也。衡岳之游，不至祝融不足以知其高，不至方广不足以知其邃。余初至岳下，道士指天柱、石廪、紫盖、芙蓉四峰，导予望之，仰面极视，排汉碍日若云，可望而不可登，危乎高哉。既历香炉道间，则四峰之椒皆与身等，方诧步履在空外，及坐半山亭，乃指诸顶，疑前旧见非是也。至登祝融之巅，俯视四极，苍然一色，山川杂陈，琐细莫辨，风自远来，其力甚劲，候与地下殊绝。比晓观日出海，体象洞见，近若疆中，东馀游氛，浩漫无际，限以扶桑，其外尚远。乃叹寰宇所周，仅当天地之中耳。再寻天柱诸峰，皆培塿丘垤，隤乎其在地矣。《记》曰：祝融去地二万丈。岂其然乎。然灵严怪石，僧寮佛宇，深者仅托涧阿林坳之间，可一睹而穷，未足言邃。明日乃下西岭，历南台，出诸峰，至平地，回望苍郁，始若不可量。复陟其岭，入山寻方广之道。峰回涧折，径尽复通，高下连嶂，阴晴异壑，有溪迢迢夹崖而出，触石澎湃，声自远至中。多菖蒲水草，青被石上，两崖乔木挺生，阴若洞房，日照弗入，积雪缟地，间有山茶杂生，含萼未吐。自午达昏，上下坡陂几二十里许，其状如一。入寺，复极幽奥，高山壁立，类城郭状。有宋徽宗金书，榜曰：天下名山，悬正殿额。假榻闲房，夜静，泉溜益喧聒。寺僧云：自此入西南山益深，水益清，几不可穷矣。夫然后知衡山之邃，乃若此也。
《明曾凤仪方广藏经阁记》：南岳，故宇内名山，而方广幽邃，尤仙圣所居。群峰环拱，层见叠出，宛如莲花之状。内典所称西方极乐界，无乃类是耶。岁甲午，慈圣皇太后遣太监姜谋赍佛经一藏，并诸佛像、宝幡，俾兹山住持斋供。高僧朝夕讽诵，祝延圣寿，保国安民。所以默助化机，风动善类，荒陬僻壤，罔弗周渥。功诚巨矣，德诚溥矣。凤仪恭睹钦赐经典，极其庄严，绫锦辉煌，掩映山谷。则召集山僧而语之曰：若等为佛弟子，亦知佛法所自来乎。佛说法约有大小二乘。传入中国，益以高贤论疏，总之五千四百馀卷，字字包罗法象，言言指归性灵。悟之则经为我转，得岸可以忘筏，不悟则经为我师，因指可以见月。希有是经，利益甚大。若等幸生治世，托足名山，获观如是经典，不求而得，不期而至，当知是祖师愿力所感召，非可以寻常而泛视之也。若等学佛精进，畏佛戒律，宜益钦敬，协心护持，毋令亵玩，致有散逸，则彼此均受其福矣。此经典荷蒙圣母钦颁，重以圣谕谆切，稍有疏虞，官刑具在，若等可不惧哉。众听命唯唯，请述其语。勒之碑阴，以诏来者。
明彭簪《方广记略》：余素有山水之癖，澹于进取。得宰衡山，据南岳之胜，心窃自喜，以为奇遇也。既三年，遂自号七十二峰主者。又三年，七十二峰游且遍。始以祷雨，徒步过莲花峰，方广寺正在莲花心也。旋踵得雨，喜甚，留寺中半日。寺僧指寺前石壁题刻，皆唐宋时人姓名。石壁之下泉声汩汩，环绕而出，傍前有补衣石甚奇，在寺之右，寺后有娑罗树悬生岩，上不可攀，相传为数百年物，然大不盈把。寺中有千僧锅，已不可炊，寺僧弗毁，欲以存古迹也。寺始建自梁天监二年，中间废兴不可考，宋晦庵朱子与南轩张子游南岳至莲花峰，甚称赏之，方广之名益著矣。寺僧某于今坚苦数十年，能以其说普化十方，圆成因果。寺宇一新，金碧焜耀。其自谓佛氏之徒，固当如此。余方在寺中，屏去驺从，焚香独坐，因举佛书色空之说，延引僧话。余谓吾儒之道，非有非无，非色非空，自有方广，境界如何，盖佛氏之学至于方广，已入最上乘矣，犹吾儒之所谓高明广大也。寺僧合掌默然不言，似超悟方广之义者。遂记之。
明茅瑞征《游南岳后记》：往游岳者相诩，高推祝融，邃推方广。余既登祝融，掇云日之胜，私怪衡为名岳，曾无珍木奇树干霄拂云，而衲子室并如斗大，亦无琳宫绀宇以称庄严，因问走方广路，循岳麓入集贤书院。穿径访静室，颇幽雅，而修竹成行，自森挺可爱。舆人谓方广路绝险，攀跻不易，乃前行十馀里，旷野坦迤，时逢佳石，佐以流泉，噌吰作响。又前行数里，始披蒙茸逾岭，从者正骑引舆，经荒棘中，推挽欲疲，而泉石每迎舆竞爽。薄暮抵须弥寺，为中道，山僧秉炬前导，或断不属，而皓月已在天，不啻光明烛与爝火相代。舆中惟觉树影参差，高高下下，而鸣泉渐奔泻，声如震霆。前指招提，即所称方广寺也。绕寺四围皆山，群峰环列如莲花形，而寺适枕其中，为莲之中瓣，是名莲花峰，最称奇秀。殿基宏丽，而僧寮亦棋置，缁流可二百馀，甲于南岳。是夕庭月当空，举杯引满，起步前楹，徙倚听泉，泠然有会。诘朝登阁，纵观经藏，谒朱、张两先生祠，因遍诸梵宫精舍，引流艺竹，所至幽胜。而环寺多古树参空，琪花散馥，峰头晴旭映发，苍翠如点，奇石清泉，激荡成韵。僧引示被衲石、洗钵泉，皆尘外独绝。长水岳中丞和声刻有啸台字踞石，枕潄相赏，别有真想。或语余衡岳诸峰并随地涌泉，大有灵气，而泉石两擅，茂林珍植，镇以招提，则莲花实为诸峰冠。往游者以方广匹祝融，岂不或信。余今而后，可称尽岳游之变矣。
国朝蔡毓荣《游方广寺记》：予既以四月丁未登祝融峰，宿上封寺，遂与客订诘日为方广之游。早起，云雾弥漫，群峰尽失。冲云而下，次胜业寺。雾散欲雨，从者疑之。乃损从却骑，决策疾行。初行田间，涉涧逾岭，崖谷阴森，林壑蔽亏，松杉荫映，登降窅然。中道雨至，憩须弥废寺下，雨止复行。山高下皆田，泉左右阡陌之，如环如玦，远者引竹过山如蛇行，至不可田，则石石磈礧无伦次。泉则怒飞，溢为大壑不可厉，揭为桥以济，两岸夹之，泉益壮激。云树蒙茸，人行其中，形影相接，笑语莫辨矣。如是者凡数百折，又度岭。岭斗下，众峰复合，既合复开，有峰归然，则莲花峰也。方广寺据其中，若莲花然。寺毁于火，门芜不设，僧葺茅舍以居。前临流泉，逾桥升阶，像设略具。询二贤祠，在寺右，亟趋谒焉。中祀朱、张二先生，左配以林择之者，同游也，右配以尹洞山，则创祠者也。出寺，观惠海尊者洗衲池、补衲石。山径稍平，僧云是走湘潭通衢，盖朱、张二先生入山故道也。一径幽折，可入天台寺。时将薄暮，微雨空濛，从游者皆止舍。乃独行，抵寺且暝，扣扉而入。寺在天台峰下，以智者大师名者也。讲经台存焉，倚徙其间。问国清寺，道远且雨，遂游妙高峰，返宿方广。流泉潀潀，四时若雨。中夜雨作，泉鸣加厉。因忆往岁游峨嵋，宿洪椿坪僧舍，境略仿佛。彼则兰若庄严，龙藏如故，此则劫灰播荡，缁徒荒伧。亦有幸有不幸矣。夙兴，复走二先生祠。问湛文简所题嘉会堂额，及罗文恭所书诗壁，山僧默无知者，遂再拜叹息而出。时四月已酉也。客有问于余曰：世称衡山，高若祝融，邃若方广，固也。君居恒言三教之盛，萃于衡山。今也，让迁之塔不问，魏夫人之石不登，顾于朱张之祠，冒雨而至，低徊留之不能去者，独何欤，予曰：尝闻之，圣人没而微言绝。后之儒者皆得其闻见之绪，而心学无传焉。释氏之徒，乘间以鼓其说。贤智之过，反舍所学而从之。自濂洛起而学复明，至朱先生而大章其旨。然先生问道论学之怀，孜孜未已也。闻南轩先生得胡文定之学，不远数千里来访于湖湘。我未知其两阅月之间，所谓切磋讲贯者何语。即其游衡七日，唱酬至百四十有九篇。及饯于云峰，剧论所疑而别。临别赠言，犹恐其流也，殷殷以戒惧警省之意相勖。美哉，所谓以文会友，以友辅仁者也。至今读其文，流风轶韵，起人敬爱，而况曾亲其丰采，聆其话语者乎。又况于板屋之遗址，雪月之馀辉，有不为之徘徊动容，留连感发者乎。他不具论，若湛文简之题此堂也，时年七十有八，其再至也，则年九十有一。彼寿耈之朋，景仰不倦若此，则我侪年力强盛，亲师求友，以砥其学，可不自勉乎哉。客曰：二先生之风，既闻之矣，其祠于释氏之室也可乎。予曰：若张僧繇画江陵天皇寺佛影，因图宣尼十哲像。或异之，僧繇曰：后当赖此。及后周沙汰浮图，寺果以此获存。一艺之神，尚有先知，曾谓儒者不见及此乎。方广之有二贤祠也，彼法之幸，而我道之大也。爰命有司重书嘉会堂，因识数言于石，俾后之学者得以览焉。
唐李白《方广寺》诗：圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清。满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。
宋赵湘《方广寺石桥》诗：白石峰犹在，桥横一径徽。多年无客过，落日有云归。水净苔生发，山寒树着枝。如何方广寺，千古去人稀。
朱子《自方广过南台次敬夫韵》诗：素雪留青壁，苍霞对赤城。我来阴壑晚，人说夜灯明。贝叶无心得，蒲人有旧盟。咄哉宁负汝，安敢负吾生。
又《方广版屋》诗：秀木千章倒，层甍万瓦差。悄无人似玉，空咏小戎诗。
《方广道中半岭小憩次敬夫韵》：不用洪崖远拍肩，相将一笑俯寒烟。向来活计蓬蒿底，浪说江湖极目天。
《道中景物甚胜吟赏不暇敬夫有诗因次其韵》：穿林踏雪觅钟声，景物逢迎步步新。随处留情随处乐，未妨聊作苦吟人。
《崖边积雪取食清甚次敬夫韵》：落叶疏林射日光，谁分残雪许同尝。平生愿学程夫子，恍忆当年洗俗肠。
《后洞雪压竹枝横道》：石滩联骑雪垂垂，已把南山入小诗。后洞今朝逢折竹，却思联骑石滩时。
《方广奉怀定叟》：偶来石廪峰头寺，忽忆画船斋里人。城市山林虽一致，不知何处是真身。
《方广圣镫次敬夫韵》：神镫照夜惟闻说，皓月当空不用寻。个里忘言真所得，便应从此正人心。
《壁间古画精绝未闻有赏音者》：老木樱枝入太阴，苍崖寒水断追寻。千年粉壁尘埃底，谁识良工独苦心。
《泉声次林择之韵》：空岩寒水自悲吟，遥夜何人为赏音。此日团栾都听得，他年离索试追寻。
《霜月次择之韵》：莲花峰顶雪晴天，虚阁霜清绝缕烟。明发定知花簌簌，如今且看竹娟娟。
《枯木次择之韵》：百年蟠木老聱牙，偃蹇春风不肯花。人道心情顽似汝，不须持向我侬夸。
《夜宿方广闻长老守荣化去敬夫感而赋诗因次其韵》：拈椎竖拂事非真，用力端须日日新。只么虚空打筋斗，思君辜负百年身。
《莲花峰次敬夫韵》：月晓风清堕白莲，世间无物敢争妍。何如今夜风头雪，撩得新诗续旧篇。
《方广睡着次敬夫韵》：风檐雪屋澹无情，巧作寒窗静夜声。倦枕觉来听不断，相看浑欲不胜清。
《感向子平事》：翩然远岳恣游行，慨想当年向子平。我亦近来知损益，只将惩窒度馀生。
《残雪未消次择之韵》：脚底悲风舞冻鸦，此行真是蹑苍霞。仰头若木敷琼叶，不是人间玉树花。
宋张栻《宿方广寺》诗：俗尘元迥隔，景物自天成。山近四围碧，泉鸣永夜清。月华侵户冷，秋气与云横。晓起寻归路，题诗寄此情。
《方广寺睡觉》诗：僧舍孤衾寄此情，庄生梦破梵钟声。浮鸥踪迹原无定，惆怅西风一夜清。
又《和元晦后洞山口晚赋》：石裂长藤瘦，山围野路深。寒溪千古思，乔木四时阴。更得寻幽侣，何妨拥鼻吟。笑看云出岫，谁似此无心。
《和元晦版屋》：茸盖非陶埴，年深自碧差。如何乱心曲，不忍诵秦诗。
《方广道中半岭少憩》：半岭篮舆少驻肩，眼中已觉渺云烟。上头更尽无穷境，非是人间别有天。
《道中景物甚胜吟赏不暇因复作此》：支笻石壁听溪声，却看云山万叠新。总是诗情吟不彻，一时分付与吾人。
《崖边积雪取食清甚赋此》：阴崖积雪射寒光，入齿清甘得味尝。应是山神知客意，故将琼液沃诗肠。
《和元晦雪压竹韵》：山行景物总清奇，知费山翁几许时。雪急风号联骑日，月明霜净倚栏时。
《和元晦怀定叟戏作》：路入青山小作程，每逢佳处忆吾人。山林朝市休关念，认取临深履薄身。
《方广圣镫》：阴壑传闻炯夜镫，几人高阁费追寻。山间光景只常事，堪笑尘寰万种心。
《和元晦咏画壁》：松杉夹路自清阴，溪水有源谁复寻。忽见画图开四壁，悠然端亦慰予心。
《和择之赋泉声》：试问今宵涧底声，何如三叹有馀音。堂中衲子还知否，月白风清底处寻。
《和择之赋霜月》：月华明洁好霜天，遥指层城几暮烟。妙处此时谁与寄，美人湘水隔娟娟。
《和择之赋枯木》：阴崖虎豹露须牙，元是枯槎着藓花。不向明堂支万祀，元冬苦节未须夸。
闻方广长老化去有作：夜入精蓝意自真，上方一笑正清新。山僧忽复随流水，可惜平生未了身。
《赋莲花峰》：玉井峰头十丈莲，天寒日暮更清妍。不须重咏洛神赋，便可同赓云锦篇。
《和元晦咏雪》：兀坐竹舆穿涧壑，仰看石径接烟霞。时间故有春消息，散作千林琼玉花。
明顾璘《游方广寺》诗：寒溪十里带残晖，古木阴阴一径微。僧饭汲泉和雪煮，客堂明烛见云飞。田开白石分千叠，山拥青屏匝四维。行尽衡峰多佛宇，无如此地好归依。
又《出方广》诗：一宿霞门便出山，泉声雪色送余还。金书向荷君王宠，石髓难医俗士颜。洞府逍遥尘土外，冠裳惭愧去留间。武皇亦说捐妻子，何事吾人大作悭。
邹守益《方广寺次朱张二先生韵五首》：石梁击壤对青莲，月映疏林色更妍。惊起洞龙三日雨，山僧解诵白驹篇。
飞泉日夜作龙吟，梦里疑闻广乐音。欲谱观澜翻古调，宫商历乱眇难寻。
小醉山杯同此夜，更深洞口白云还。开门月下云舒卷，阖辟乾坤一笑间。
洞口归云隐薜萝，坐林飞瀑起高歌。莲花峰下春如许，合与莲坪寄一窝。
四合烟云接太清，泉声更挟迅雷声。山前晴雨皆奇景，憎爱何劳更吝情。
罗洪先《入方广寺》诗：云里度遥岑，临虚谷转深。石迷多伏虎，树隐独闻禽。乍识为霖意，谁明出岫心。鸿蒙如解语，吾欲寄瑶音。
又《别方广》诗：坐石忽忘去，买山无后期。不怜生是寄，翻以爱为悲。门忆曾题处，松看初长时。千山风与月，来者自栖迟。
又《访方广寺大方静室住一日》诗：一径远微微，深林自掩扉。结茅邻虎穴，积叶卧牛衣。苦药朝存食，寒藤夜独归。无心答问语，谁辨万缘非。
《出方广作》：斋心逾一七，经义破三千。万叶石间路，青松山下泉。客游朝复暮，禅定日如年。回首钟鸣处，深林隔四天。
《次尹洞山韵追忆朱张二先生雪中宿此怆怀》诗：青莲结宇白云隈，大士何年说法台。瀑水峰头堪独往，石房松下定谁开。深潭咒雨龙能听，别院分斋鸟自来。立雪有怀人不见，山高岁广重迟回。
易舒《诰方广寺》诗：形胜西来又一关，居然身已脱尘寰。路悬树杪频疑堕，山拥云间近欲攀。定有神仙经此地，拟寻灵药驻吾颜。朱张二老芳踪在，寂寞苍崖认藓斑。
蒋信《次朱张二先生韵》：题品从人谩拟莲，中天秀色谢佳妍。角巾晚对苍烟里，不记莲翁受乐篇。
又《次东廓韵》：鞭鹤同谁出薜萝，石泉云外和予歌。太清清处堪同住，不用青钱买竹窝。
陈大纶《佛地前有古器因拟林上人种莲有作》：诸峰览下来，爱此方广好。青莲天雨花，大地云根抱。徭旬高四百，人间迹如扫。移种古佛地，堪为证果笑。永结无心盟，坐忘天地老。
高简次二贤韵：明月一轮担满肩，高秋此夕尽飞烟。穿林冉冉莲花下，独立祠前别有天。
又《方广寺》诗：石廪迎天柱，金莲涌地维。招提秘邃壑，贤哲洽襟期。日月回鸣涧，乾坤付奕棋。谁餐金光草，长此寄鹩枝。
欧阳继《方广》诗：信宿留方广，秋容别市城。高风寒叶坠，新月夜堂明。虫韵偏依石，萤飞却近楹。与僧谈梦幻，真觉愧浮名。
蔡汝楠《寄方广寺朱张精舍》：秋风吹梦到名山，却在千峰万壑间。缘寄薜萝思久结，身婴符竹迥难攀。并游先觉曾投迹，趺坐禅僧自闭关。偶上江楼见苍翠，分明犹许眼光间。
骆尧知《宿方广》诗：夙驾初等岳，从师几杖新。槲香薄日色，溪溜听天钧。采药云迷路，攀林月在身。哲人因识我，不是浪游人。
浏阳《二贤祠和念庵韵》：石阁云分住，嵩堂月每期。不缘闲榻恋，因忆故人悲。千载怜真绪，百年虚壮时。莫为分手计，已惜对床迟。
又《留紫云方丈》诗：雪久琴生润，云来户且扃。涧缘龙气紫，峰作藕花青。石畔收蒟蒻，松根铲茯苓。山中留客住，浑不世间营。
陈庆次《念庵太史韵》：登山殊不厌，只恐负幽期。一入诸天寂，能忘万劫悲。涧深石涌处，松老鹤来时。窃忆高贤远，因怜蹑履迟。
王希贤《方广次韵》：到来不拟有佳山，钟声迎云紫翠间。因记十年曾眺赏，还期入月可跻攀。崖云多事仍开霁，禅榻无拘莫闭关。寄语石梁同笑者，秋高月白一尊间。
刘稳《方广谒二贤祠》：清晨度翠微，傍晚扣禅扉。月上莲花顶，云生薜荔衣。古祠芳草合，高树暮禽归。云泉订好梦，莫怪令威非。
罗朝岳《方广道中望青衿峰作》：行踪遍岳秀，题品皆所奇。五峰固殊特，青衿安可卑。何彼来游人，久矣无相知。茂如等丘垤，观望靡及期。今来忽予觏，削笔青天涯。晴云映孤岫，佳色辉嶷嶷。岂非造化初，祝融同根基。惟以不当路，遂致低昂之。此情实乖异，歧路令生悲。停舆悬相对，悠然发长思。我身似尔峰，韬晦甘如痴。
张术《方广奉和东廓》诗：万里无云渺太清，凤箫何处奏天声。游人到此浑忘却，吸露餐霞物外情。
张居正《方广寺谒朱张祠柬诸同志》：两贤异乡域，千里还相求。只为恋徒侣，能忘路阻修。我行蹑遗迹，仰见祠屋幽。高山近可仰，嘉会亦绸缪。俛首念畴昔，戚戚怀殷忧。虽抱遗俗心，赋质暗且柔。赑屃负乔岳，有志力不遒。愿我同心侣，景行希令猷。涓流匪沧海，一篑成山丘。欲骋万里途，中道安可留。各勉日新志，毋贻白首羞。
又《方广燕坐次念庵韵》：烟雨晓微微，山僧未启扉。花坛分石髓，苔壁挂牛衣。挥尘频闻难，停辀已忘归。曹溪一宿后，真觉夙心非。
《方广燕坐》诗：幽怀何所托，长与薜萝期。听法过祗苑，皈心礼大悲。壑晴云起处，松暝鹤归时。此意人先觉，吾来已较迟。
《暮投方广寺》诗：白云处处满，行子暮何栖。不辨幽林色，惟闻归鸟啼。虚岩应灵籁，人语隔前溪。夜宿庄严境，明珠照客迷。
赵贞吉《出方广作》：偶来何见去何闻，耳畔清泉眼畔云。山色有情能恋客，竹门将别却怜君。瘦笻又逐孤鸿远，浪迹如还落叶纷。尘土无心留姓字，碧纱休护壁间文。
陈惟顺《再游方广》诗：泉流百折涧，云拥万重山。虎吼风生地，乌啼月满关。蕙兰吹岭气，杖屦失愁颜。天纵山人兴，葛巾任往还。
尹台《游方广寺》：衡岳峰阴万翠隗，幽林危刹倚天台。水摇树色烟中落，山作瑶莲石上开。终夜星河朱宿拱，高秋云雾黑潭来。欲辞簪绂随猿鹤，留语老僧待客回。
又《出方广望石廪不果登有作》：莲花峰影散参差，石廪天梯挂壁危。坐惜阴崖苍藓滑，难攀绝壑紫萝垂。风声书吼元冥窟，云气秋翻霹雳池。安得身轻凌绝顶，卧承清露茹仙芝。
张元忭《游方广谒朱张祠次韵二首》：风月行囊总一肩，芒鞋得得破春烟。碧桃溪畔花先吐，始信山中别有天。
禅堂独对一镫清，却讶溪声似雨声。㶁㶁东流无日夜，今人胜有古人情。
刘之龙《游方广次韵》：几夜禅房梦独清，又看翠岫带溪声。明朝策马出山去，回首烟云无限情。
曾朝节《宿方广》诗：复峰危岳极攀瑑，忽道灵山有洞天。一自西方开白社，遂令东土涌青莲。周萝花瓣应为供，清净天香总似禅。彻夜雨声眠不得，谁知幽赏过流泉。
邹德溥《偕从兄汝禹同游方广寺》：万山盘翠隐琳宫，挈侣寻幽兴不穷。曲磴千层枯木里，飞泉百道乱岩中。香台漠漠生虚白，仙梵微微入远空。欲问真如无一字，觉来步步是元同。
曾凤仪《入方广阅藏》：独上招提静掩扉，青莲朵朵漾晴辉。斋分香积和云供，步引金绳夹日飞。涧水时清居士耳，溪霞巧映定僧衣。少林传得空王印，印著空山第一机。
李焘《洗衲池》诗：宝地山环碧，琳宫瀑供奇。一泓开宿海，三峡倒天池。丹鼎银为冶，龙头雪作维。从来堪洗衲，即此濯缨宜。
岳和声《次张孝廉无名方广同宿见赠之作》：行尽七千里，山中才见君。岳开莲作寺，人散咳为云。剑喜雌雄合，星占吴越分。不缘清夜坐，自性得闻闻。
尹嘉宾《游方广》诗：惟心净土谁能识，火里青莲恁样开。水鸟树林都护法，山僧犹自觅如来。
杨佐明《登峰作付方广》：朱明缘北极，紫盖拥南天。胜景观无尽，游情我独仙。软舆披曲径，轻扇抚危烟。怒石疑逢虎，惊泉似听蝉。断崖孤磴外，独树半山前。洞锁丹霞古，桥封玉版鲜。松篁衔落照，云日护飞船。昏黑投僧寺，清凉结梵缘。捧杯怜小衲，抚藓读新篇。未了嵩风梦，初看若木悬。坐亭凌倒影，倚塔睇洪川。万嶂沉幽壑，诸天拱法筵。关山收一望，尘雾漭无边。桑下宁三宿，源中逾百年。等闲离洞口，怅望武陵舷。
杨鹤《方广寺诗二首》：千岩万壑窍玲珑，云气乘嘘入混蒙。若向名山搜地脉，六根何处不灵通。
山中归卧武陵春，倦鸟闲云自在身。静里闭门惟打睡，起时还作灌园人。
又《宿凝然方丈》：今夕眠何处，众山作人语。八月潮身枕上来，扁舟一夜潇湘雨。
又《洗衲池》诗：日下寺峰静，水流桥路深。清晖向前去，奇影自相沉。以我倚松意，知师洗衲心。声光融万物，不独在长林。
《广方路》：真幽难测识，古路自多惊。深绿摇灵魄，空青盖众声。山登如水泛，地暗杂天明。曲直度千劫，高低分一泓。鹿禽人共道，花草树同生。如此十馀里，难言有限情。窈冥常是夜，奇奥晓而晴。梵火浓阴里，何僧不可清。
《出广方》：溶溶水木澹多思，长叹声如良友离。素蝶黄花春尽日，暗泉深树雨来时。将横石上过驯鹿，欲湿桥边立子规。去住飘然吾夙昔，白云生满下山迟。
茅瑞征《游方广寺》：穷幽觅古寺，峰绕薜萝深。奇壑烟全锁，晴峦气亦沉。身来穿鸟道，香发出松林。坐听清泉泻，何烦丝竹音。
陈宗契《自祝融过方广寺》诗：祝融方广恣高深，半欲摩天半欲沉。撩雾穿云凭寄住，芙蓉巅顶藕花心。
郭都贤《游方广》：见所见而去，问予何太忙。度云闻石语，吸露带瓯香。衲洗灵泉水，灰飞古道场。莲花从火现，佛法会重光。(https://www.daowen.com)
《洗衲池》：万壑千峰翠霭遮，上方旁拥碧莲花。尘夫不解无生法，洗衲池边自吃茶。
魏士章《方广对月》：为穷胜迹肯辞疲，再过禅房致旧诗。淡淡白云劳应接，辉辉清影独犹夷。归林宿鸟喧歌笑，绕石鸣泉恣鼓吹。一榻隔窗人数起，幽怀却被老僧知。
堵允锡《听涧有感》：涧石磊无次，喷泉各见功。千崖悬影合，密箐曲身通。应有情能感，将无理自同。踌躇听不去，端望诵山蒙。
又《冒雨游方广中道喜晴》：危蹬垂萝人径少，盘蹊觅路鸟声呼。满头薄雾通天气，一背初晴负画图。万壑中间云树暗，四山层簇雨莲孤。千年涧里潺潺水，流到人间听有无。
周大启《登方广》：曲曲层层侧径通，寺尖插出翠微中。山情似我擎拳供，我意穷山劈面逢。花雨半天随涧落，衲云千缕到身空。闲行多少添忙趣，拣得悬崖印脚踪。
刘明《遇游方广》：山深春尽尚高寒，探石搜云爱路难。孤瀑忽从天上落，众峰如在掌中看。鸟争花性啼香艳，僧定禅心住世宽。一宿精蓝狂念歇，然镫选梦入更残。
张洵《游方广四首》：西北有花宫，云在万壑里。遥望气青苍，路曲不盈咫。林深蔽白日，洞古长石髓。秋风送微凉，快哉着木屐。
行行蹬道长，历尽百千级。峰逼九阍遥，涧飞百道急。身似生羽翰，息觉忘呼吸。何来雾蒙蒙，侵我衣襟湿。
阴晴一岭分，风雨片时息。忽入藕花心，芗泽满胸臆。丈室寂无尘，石栏净如拭。渡桥觅古迹，老僧应不得。
莲花作山形，冰雪作山色。辟彼姑射仙，绰约无缘饰。幽赏来群贤，普照托佛力。徘徊顿忘归，聊此耽登陟。
国朝潘耒《方广寺》诗：莲峰秀出众峰西，碧叶千层一萼齐。寺在花房平若掌，人来雪路净无泥。谷深长与云为瓮，天近何劳壁作梯。借问朱张酬唱后，几人连袂更留题。
彭士商《方广寺》诗：大坳天堑雄，小坳重关闭。妙高与天台，北门锁轮寄。螺峰四面起，日月为憔悴。一水冲巉岩，曲折幽林蔽。石桥通寺门，院宇蓄深翠。寥寂古龙宫，往往起阴曀。万壑松风来，神号鬼亦涕。狼狖匿其形，黯淡乾坤细。老僧健且癯，能话梁陈事。昔者海上人，于此发灵慧。至今香积厨，浑是昙花气。大智旷千年，绝少传镫器。遗偈上方存，可为游者馈。
又《自天台重入方广》诗：朝游天台新，暮宿方广再。莲峰予夙交，为予屡拥篲。依然水潺湲，别有云叆叇。常变不可齐，翻令游者愦。天台势摩霄，莲峰与之配。名山自有群，予亦结游队。
又《重游方广诗二首》：羊肠峭削几惊魂，径是蚕丛闭剑门。磴道栖云晴亦湿，攒峰陷日晓犹昏。阴浓古寺松杉老，风起层岩虎豹尊。半壁南维天一隙，朱张旧迹许谁论。
瞥见幽奇讶古初，洪钧位置定何如。当年曾听山僧说，此地原经水族居。万壑风云藏石窟，半天雷电起阶除。谈经欲证无生话，恐惹神龙攫太虚。
张文炳《方广寺》诗：何年尊者闭荒榛，瓣瓣莲峰入望清。洗衲石从溪下涌，斗经龙向钵中行。千门丹碧繁僧海，一壑青葱拥化城。安得西来人再现，蒲团为我话无生。
吴敏树《欲游方广不果》诗：南岳几名寺，多闻说方广。望望莲花峰，祝融不争长。朱张昔云逝，念庵亦前往。伟与吾谢子，风期慕畴曩。余生有山癖，毕婚矢微尚。跻危一以倦，得陇蜀空望。诗僧落何处，已在峨眉上。余曾于麟伯诗中识僧海岸，今闻往峨眉矣。长啸万峰前，因兹留胜奖。
彭龄《游方广》诗：远望岳山云上腾，取道云端云忽凝。山石从教云阵辚，石上湿痕验云蒸。茅屋人家爨烟兴，气欲排云力未能。田彼山腰塍复塍，夹田以峙陵复陵。泉飞高下参差承，游客寥寥此担簦。硗确迢迢漫须憎，必逢胜处驻行縢。趯趯草虫都未曾，其音细碎澌凌冰。纤鸟穿林休避矰，试问其名鲜声称。古木瑟蹜不中绳，蔓以兔丝缴以藤。或斧其枝如释掤，尽日行程倦弗胜。乍逢险地罔知惩，脱有不虞心兢兢。仆夫稔路差足凭，惯历巉岩三折肱。笑语澜翻空谷应，行过深峡天宇澄。依稀屋角出云层，到来楚院规模宏。鞠躬迓客头白僧，重茧赖有几可凭。瓜果到口即殽脀，支杖低眉话三乘。指点碑碣匪模棱，奚囊胜楮细钞誊。朱张胜游谁其仍，宋代编年重叠增。祠庙如今荐豆登，萧闲屐齿起庄矜。洛闽漫说绝传镫，良知谬引赤子征。危微到底混淄渑，害道还同莒灭鄫。夫子之道难阶升，莫诩蝥孤最先登。我步无忒心有恒，来朝扶杖复崚嶒。
嵝譬则口说滕，岂如南山不骞崩。朱公张公日既薨，携其句归赠友朋。审能知之吾服膺。
南台寺：在岳庙右登山十里，梁天监中建。雍正十三年查明南台寺田四十五亩三分一厘。陈海印禅师，唐无际大师希迁皆住此。守安继之。
宋张栻《题南台寺》诗：相望几兰若，胜处是南台。阁迥规模稳，门空昼夜开。回风时浩荡，高岭更崔嵬。漫说石头滑，支筇得往来。
明湛若水《宿南台寺》：秋高感摇落，名山穷日登。息徒憩南台，寺古风泠泠。髯翁作人拜，风伯松秋声。时序既如此，人当法天行。
张治《南台寺》诗：祝融高傍青天开，我来踏破山中苔。僧房钟磬出万树，仙人楼阁凌三台。东西日月尊前度，吴楚江湖席下来。七十二峰看不尽，夜深镫火宿南台。
谢邦信《南台》诗：共说南台胜，班荆得赏音。倚栏星宿近，下榻白云深。碧筿环山玉，黄荆布地金。水薕风动夜，病骨觉寒侵。
易书诰《南台》诗：悬岩千尺阁，时眺杪秋初。直上最高处，恍然闻步虚。炉留经宿火，盘出未尝蔬。此是清凉境，宜藏贝叶书。
罗洪先《登南台》诗：高寻上界步虚坛，路入南台钟磬寒。莫便与僧谈去住，万松深处且凭栏。
张居正《自兜率往南台》诗：祝仙兜率接南台，十里烟云总未开。咫尺峰前看不见，刘郎何路出天台。
又《宿南台寺》诗：一枕孤峰宿瞑烟，不知身在翠微巅。寒生钟磬宵初彻，起结跏趺月正圆。尘梦幻随诸相灭，觉心光照一镫燃。明晨更觅朱陵路，踏遍紫云犹未旋。
蒋信《南台》诗：此是人间几洞天，怜予今夜共君眠。诸江翠练供双眼，万树苍虹对老仙。吟就新诗招皓月，呼将秃笔扫浓烟。醉馀豪兴倾衡岳，欲驾飞来石上船。
曾朝节《南台即事》诗：峰头霁色山山见，树杪风声日日闻。傍寺花开看寂寂，隔窗禽语自云云。为滋灵药常飞雨，欲护禅床每驻云。镫火秋空群籁息，月明天净坐宵分。
程秀民《南台》诗：天柱峰头访太清，南台高处看云生。冥栖楼阁空中景，长啸鸾凰天外声。洗钵几怜寻墨沼，乘桴还拟泛沧瀛。衡山自古宜迁客，为汝登临更系情。
边维垣《登南台》诗：飞梦长牵五岳踪，凭虚今到祝融峰。
夷翰简回朱鸟，赤帝旌旗照火龙。洞隐古今沉石壁，谷寒风雨下高舂。岷峨西望三千里，跨鹤披云兴转浓。
严嵩《宿南台寺》诗：山殿隐岧峣，禅镫照寂寥。乱峰临宿霭，古木认前朝。桃水忽相失，浮邱还见招。欲乘松顶鹤，吹笛遡丹霄。
尹伸宿《南台寺》诗：高台楼阁切诸天，半榻峰头月正圆。横岭野烧光度牖，穿岩寒响夜飞泉。僧镫自照双林宇，楚韵殊开三昧禅。一卧此中忘岁月，不须更觅买山钱。
许世卿《南台寺》诗：第一禅关傍日悬，南台独占祝融前。开窗挹尽千峰景，鸣磬敲残万壑烟。僧向松间觅住脚，客从竹里泛流泉。向平何日酬婚嫁，岳顶绳床抱月眠。
国朝旷敏本《南台寺》诗：选胜天南得未曾，南天须向此台登。衡峰七二归台下，宿火长燃台上镫。
能仁寺：在双石峰，路入方广。
宋石湘《僧能仁寺》诗：寺在重云里，秋深梦转劳。槛前双涧急，门外一峰高。谷鸟翻新乐，崖松起暮涛。何时拂衣去，欹枕听萧骚。
明刘稳《移寓能仁寺》诗：浮杯吹向旧花林，栋宇岧峣敞碧岑。曲径斜穿珠树入，飞泉遥泻玉溪深。水田漠漠连青霭，庭院沉沉满绿阴。七十二峰曾遍历，无如此地惬幽寻。
又《能仁寺酬九峰过访》诗：禅床遥借上方幽，散发高眠得自由。洣水故人成远梦，剡溪交谊见孤舟。百年萍梗惊难定，一径松萝喜暂留。分手依然云树杳，春山何日更相求。
水月寺：在龙池。
永明寺：在祥光峰下，明嘉靖时慧川和尚建。雍正十三年查明永明寺田一千一百八十六亩三分七厘。
清凉寺：在岳山前。系十方丛林。寺后有古松，如虬龙拏云，青森可荫。国朝光绪六年，僧光玉捐田租三百五十石，以供常住。
唐杨巨源《南岳清凉寺》诗：凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。一声寒磬空山晓，花雨知从第几天。
明钱邦芑《清凉寺》诗：村郊竹树带横塘，百宝谁装选佛场。欲向莲花求寂乐，先从城市得清凉。山开衡岳千峰拥，江引潇湘九泒长。欲问前贤禅化事，丰碑断续倚绳床。
国朝张九镡《清凉寺居感怀》诗：六月清凉寺，萧然天地秋。树梢悬岳影，殿脚插湘流。蝉急鸦声静，钟迟梵语幽。灵山空扫地，暂得一登楼。秋至三年感，何当复向隅。重泉双泪断，浮世此生孤。暑退人初定，云飞雁又徂。皈心无住处，寂寞对文殊。
鸡鸣寺：在县南。
南台上寺：在岳山前，宋张栻望南台即此。
天堂寺：在岳庙右。
化城寺：在岳后。山势如城环绕，寺在其中。
龙居寺、龙兴寺、义兴寺、报恩寺、弘道寺、义集寺、寒水寺、中峰寺：并在岳山前后。
慈贤寺：在茅坪。旧名佛乘庵。开山大林和尚，山东聊城赵氏子受持《楞严咒》。冬夏惟一毡衣，破坏，以毡片补之，诸方称为片毡和尚。后又于实相和尚处，受持《灵感真言》。一夜，梦白衣大士持墨水令饮，从此遂能读诵经典。庚子，至南岳祝融峰下。一日，趺坐，梦山神告以道场所，遂依其言迹之，果见一坪，芦茅青葱，麋鹿野牛迸出叹曰：真机会也。即诛茅结庵，名佛乘。后岷、黎二王诣庵，赐扁曰：慈贤社，遂改今名。
《潘耒游记》：循故道而东，至茅坪，有慈贤寺，亦临深溪，前后多秀峰，茂林美箭，蒙笼其上，泉清而甘，故龙潭也。寺僧颇众，主者薝卜，亦沾平阳法泒，为余言开。山僧本一健将，万历中失事，削发入五台。积苦行，得开悟，遍走滇黔，最后入衡，创辟此寺。未见碑铭，不知其何人也。
案：开山僧即大林和尚，聊城赵氏子。由指挥累擢总兵，弃官入道。稼堂偶未考耳。
明钱邦芑《茅坪寺》诗：女萝丛桂隐溪光，兰若情深与世忘。定后老僧谈往事，梦回山叟煮黄粱。饥猿乘月窥香积，野鹿听经下竹廊。此地废兴曾几度，古碑横砌草苍苍。
国朝潘耒《茅坪》诗：踏残雪磴到松坪，枯木岩边古寺清。宅近神龙多雨气，窗临绝壑有泉声。贤王种福犹存字，老将逃禅不记名。本色住山无别事，石田岁岁课刀耕。
普渡寺：在紫盖峰下沙泉石。
护国寺：在九龙坪。坪势如盆，祝融九水，悉注其中，故一名九龙盆。前明万历七年僧宝月建寺。国朝嘉庆七年，僧普茎重修。光绪七年僧宏彰重修。
永宁寺：在毗卢洞。
广济寺：原名清凉，在毗卢洞。居祝融、紫盖两峰之间。罗青错黛，宽深二十馀里。明万历二十五年，无碍和尚受崱屴峰豆儿佛衣钵，感古佛放光之瑞，乃重辟草莱以居。山高气寒，雪霜
冻，瓦破椽摧。国朝康熙五十七年，智犂和尚修复。楹柱以石为之，墙壁悉易烧砖。因县治北有清凉寺，与寺同名，遂改称广济。雍正十三年查明广济寺田一百三十一亩三分。
释智犁《重修广济寺记》：南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也。其间建造梵刹，盖自慧思禅师乘宏愿以三生，始开创焉。至唐，让、迁二祖传佛心印，盛化此山。历宋、元以来，诸大宗匠唱道，列刹相望，谓此山久住，能增长人道心。于是海内名衲，单丁双影，逸老山中者载诸灯史，班班可考。毗卢洞居祝融、紫盖两峰之间，罗青错黛，宽深二十馀里，旧名禹王城，传为禹王治水时驻旌之故址。历汉、唐、宋、元，湮没无闻。明万历二十三年，无碍融和尚受崱屴峰豆儿佛衣钵，乃重辟草莱以居，感古佛放光之瑞。吉州司马青螺郭公宦辙楚地，信向师道，捐资鼎建梵刹，置田立产。中湘李公湘洲，衡阳曾公金简，攸水蔡公槐庭诸大宰官鼎力护卫。山林众向，而四方名德，登山相继，缚茅而居者凡五十馀所。吾祖竺老人于崇祯辛未秋脱白于碍和尚座下，寿忠老宿，其师也。及鼎革之后，绀殿琳宫，为风雨消歇。国朝顺治庚寅，竺老人开法西江寿昌，时岳中耆宿暨诸绅士走书敦请还山，乃戊戍之五月也，缚茅于祖塔之下以居。法鼓声腾，名山为之一振。寺旧额名清凉，因衡山有清凉寺，乃改为广济。己亥秋，伐木造殿，议复旧基。殿宇未成，而天界杖祖讣至。祖老人即束装出山，至江南奉祖龛，建塔于摄山，时诸大宰官护法，即以栖霜延祖老人驻锡。惟得请书本藏经，并铸大铜钟、铜锅、云板、报钟，赍送山中，以斯席命先师龙山和尚住持，于康熙元年壬寅四月进院。昔竖大殿，复斜蘙于茅草之间。师经营惨淡，装饰墙壁，造前殿，扩耳房。丙午冬，祖老人示寂闽中。先师走三千里迎龛归山，建塔事竣，轮请诸尊宿住持，时先师谢院于癸丑冬月。山中高寒，所苦者，房屋
经一回，瓦破无数。至辛未，殿堂穿漏不堪，时先师主寿昌祖席，闻之慨叹，遂命不肖来住，于壬申孟夏到山。选材陶瓦，撤其旧，易其新，时碌碌水泥，已六易星霜。及谢院出山，日征月迈，又十五年，易住持者三，皆优游无片瓦之措，而殿堂之颓堕朽木与像设相撑拄，斋堂厨库已倒塌乌有。己丑夏，山中诸公同兴感叹，协同现住者走石城、海藏，复责任不肖。其书中感慨荒寂之言，不能再读，乃技泪而告使者：昔吾祖示寂时，遗嘱先师云：骸骨归南岳建塔，使广济不即寂寥。今煌煌之墨未干，寂寥如此，何以为心哉。目不交睫者几昼夜，窃思祖塔在望，不敢推委，乃策杖就道，于庚寅四月初八到山。沟中师友欢迎入室，喘气未舒，忽重楼震若雷霆，满座惊愕，视之，则栋梁倾折。或曰：此祖庭庆兆也，新梁既至，旧者当换。予时不敢对，惟存将此身心奉尘刹之念，再与诸子安单于颓椽败屋之间。每逢风雨，心魂战栗不得已，乃鸠工起造，环屋量材，无一可复用者。或曰：山高凝阴，木之为用，不能经久，当用石、砖而料以杜阴湿，则一劳而永逸矣。予曰：时当穷极，安敢作此奇特之举。曰：师愿坚深，自有护法神阴相成就。乃从众议，命匠入山，斲石柱十馀根，并周围墙脚俱用石条高二尺。陶人造砖砌墙，而本山泥土多沙石，不能为瓦，乃上下作池，汰去沙石而后中用。至若缸瓦，出自志坪窑，往返水陆二百馀里。其中斡旋经画，督理工作，则德纯、慧超、融贤、体幢、楚馀、禹三、果慧、文庵，至以捐身命。而栉风沐雨，持疏衡湘，越永陵，走西粤，涉江右，入闽宁，水陆数千里，云山几万重，叩彼善信并诸同侣铢施寸舍。又得沟中师友之力，以堪舆定方位，谓老向不合局，今改己亥兼巽乾。大殿基址低窄，乃培高扩充之。择吉于辛卯六月初八日上梁。运木于数十里之外，运石于千岩万壑之间，搬砖搬瓦，掷形骸于寒烟毒雾中。既而为前殿，为禅堂，为客房，为厨库，两庑翼如也。时相从拮据者，一钱一缕，不私其囊，毛累寸积，以偿工匠。今殿宇寮舍，龙天呵护有成，而寺前之桥，先师手谕谆谆，佩服二十馀年，犹为缺典。因而复勉力募诸前后山善信，共襄成之。时草市谭宜人来山，讽《金刚经》五藏。其经资除各种用度外，悉举为造桥之费。溪岸高二丈馀，一墩两瓮，不用桩而用大长条石版搭之，共二十四条，长俱一丈二尺，广二尺馀，厚一尺有半，两岸复用石砌，广一丈，长七丈，以为水口关钥，使生气凝聚，规模宏远，诚为广济之大观。维殿及桥，自辛卯经始，至戊戍落成，八年之内，约计各工费共一千馀金，皆檀信脂膏，种福果于寿岳者。嗟乎，当入山鸠工之时，囊无一文之积，而孟浪施为，且予德行凉薄，不能令大长者倾囊倒槖，悠悠岁月，捍劳忍苦为何如也。或曰：天下事惟成最难。如今日之大圆成就，诚为祖庭盛事。见者闻者，莫不欣广济之有缘焉。援笔记事，贞于石，庶后之住持，共知前后建造始末缘由，并悉予为祖庭一念之不敢告劳也。康熙五十七年戊戌冬月吉日记。
双峰寺：在岳庙右。雍正十三年查明双峰寺田一百五十四亩六分。宋僧省回坐化于此。见《五灯会元》。
崇宁寺：在岳庙右。雍正十三年查明崇宁寺田七十九亩零七分二厘。
金宝寺、天堂寺、龙塘寺：皆在岳庙右。
多宝寺、七宝寺、崇果寺：皆在岳山左。
弥陀寺：在岳山左。雍正十三年查明弥陀寺田一十六亩六分。
隐真寺：在岳山左。雍正十三年查明隐真寺田一百二十五亩一分。
心安寺：在岳山左。雍正十三年查明心安寺田四十九亩一分一厘。
白云寺：在岳山左。雍正十三年查明白云寺田一百二十四亩八分四厘。
国朝旷敏本《白云寺》诗：白云堆里白云寺，寺里堆云云外幽。偶入寺门忘出寺，野心应被白云留。
南禅寺：在岳庙南。宋僧佛慧住此。赵抃日与之游。
福昌寺、须弥寺、铁盖寺：俱在岳山右。雍正十三年查明福昌寺田一百八十一亩一分。
乌岑寺、古塘寺、天柱寺、新开寺、大福寺：俱在岳山后。
道福寺：在岳山后。雍正十三年查明道福寺田二十三亩八分四厘。
宝庆寺：在岳山后。雍正十三年查明宝庆寺田六十三亩零九厘。
大善寺：在岳庙右。
石桥寺：在岳路旁。
万寿寺：在福岩寺旁。
般若寺：在下火场。雍正十三年查明般若寺田一十七亩。唐怀让大师成道处。
唐释齐己《题南岳般若寺》诗：诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，僧窗高倚泬廖明。凌空殿阁由天设，遍地松杉是自生。更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。
白门寺：在白云峰。雍正十三年查明白门寺田九十八亩七分二厘。
承天寺：在石廪峰。
西明寺：在石廪峰下，其北有西明洞。
国朝潘耒《西明精舍》诗：云横石路水平潭，千树松阴覆一龛。最是僧家能选胜，山才住处便为庵。
云居寺：在云居峰。
会善寺：在会善峰。
天台寺：在天台峰。陈大建中智顗禅师建。左畔有拜经台，相传智公拜经于此，凡十六年。
国朝赵碧海《游天台寺》诗：石磴云山接九霄，径当穷处架危桥。飞泉直度人头上，若问天台路尚遥。
白鹤寺：在白鹤岩。
朝阳寺：在朝阳岩。雍正十三年查明朝阳寺田十一亩零七厘。
大明寺：即中山寺，在烟霞峰下。唐广德二年建，惠开禅师奉诏居此。《高僧传》：唐慧开，居南岳中山寺。道行坚卓，诵《法华经》二十馀年。
《潘耒游记》：由南天门西北行，五六里至中山寺。寺隔深涧，泉流潺潺，遥闻犬吠云中，久之乃到。堂宇宏阔，盛时尝容三四百僧。今寂寥甚，钟板犹存，无主法者。旧住尔新，雪窦之孙也，已退院。闻其笃于修持，每一日夕必背诵《法华》、《楞严》各一部。宗门中难得如此朴实人，恨未及访也。
国朝潘耒《中山寺》诗：松偃青梢竹卧枝，寺藏深坞路逶迤。出林清磬闻疑近，隔谷鸣泉到转迟。习静最宜幽胜地，乐饥须耐寂寥时。精修说有庞眉老，欲访高踪雪满陂。
易大寿《中山寺》诗：翠箬毛杉夹径弯，到门钟磬破烟鬟。钵池泉沦优昙供，璎珞云飘菩萨蛮。绝巘远排苍壁外，轻烟长绕密林间。何人为订名山约，一听泉溪雪瀑潺。
谌濬《中山寺》诗：曲磴盘旋石级弯，烟霞峰半白云鬟。十千贝叶龙威护，百部侏㒧鸟啭蛮。般若台高灵鹫岭，兜罗锦拥碧莲间。参禅为订重来去，倚杖闲听古涧潺。
谭尚箴《中山寺》诗：探奇偏遇径环弯，况复烟花满翠鬟。秋老顽云眠洞懒，林深孤鸟吐音蛮。琼瑶远拂菁葱外，楼阁重开杳霭间。莫谓古人高唱在，山光寂寂水潺潺。
谭尚笏《中山寺》诗：溪长百曲引流湾，萝壁苔屏列翠鬟。寺野松枝都近古，山深石态类多蛮。鸟从岭过还千仞，云向崖栖只半间。握麈晚来欣岫霁，贪看层瀑泻幽潺。
祥光寺：在祥光峰，即藏经殿。雍正十三年查明藏经殿田一百零五亩零九厘。
国朝僧济涛《游藏经殿》诗：西岭之南南山末，直上一峰最寥廓。迅雷才起太虚中，屏翳驱云已先落。松风六月送清凉，立地阴深寒浸脚。嘉靖初年善男赵，劈开岭腹构一阁。灵文宝偈布琅函，黄金佛像垂缨络。老僧念佛计儿豆，不知有善遑知恶。住去心忘浑太虚，山鬼天魔难摸索。惆怅我来何太迟，不得遭师解粘缚。今日登临心惨然，六朝松上巢孤鹤。
宝胜寺：在南天门下。
丹霞寺：在南天门下。唐智通禅师天然尝住此。
明张同敞《丹霞寺》诗：举足平登似有神，可知山不负游人。欲从云雾穿千窟，才脱风尘未半旬。线线碧流泉到户，层层丹露树疑春。飞吟岳顶须臾事，幻我东西南北身。
江楫《丹霞寺》诗：寺绕藤萝倚翠微，风来飒飒每翻衣。丹霞万个竹争长，华表千年鹤又归。客向真中觅景去，云从足下任情飞。老僧补衲斜阳里，半欲开扉半掩扉。
黄周星《丹霞寺》诗：只从天半领精神，自古名山亦待人。五岳今才游一角，百年吾已历三旬。收回南北东西眼，阅尽义农虞夏春。他日山僧应问讯，溪光云响记闲身。
康霖孙《丹霞寺》诗：丹霞高处惬心神，四月云生冷袭人。才得登临刚半日，从前风雨动经旬。寒泉历落无停响，古木阴森不计春。拟俟向平婚嫁断，结茅峰顶老闲身。
邹善过《丹霞寺》诗：闲步丹霞小洞天，半空人语落飞泉。回看云满三千界，疑是鸿濛未判前。
国朝胡景曾《丹霞寺》诗：朅来叩上方，扪萝入云林。为爱呗梵馀，泠然生静心。天花落遥麓，法雨霏孤岑。滴沥石罅泉，时鸣垭中琴。露竹微牵裳，犹觉晓气侵。坐久松风寂，迢遥笙磬音。涧水试岳茶，冰霜忽盈襟。道路瞥两头，有意空古今。
彭而述《丹霞寺》诗：丹霞本是南阳山，如何移作南岳寺。寺中遗僧为我言，南阳始祖开此地。此人姓邓名天然，长安谒主良不第。担簦裹粮过洞庭，卜地南岳栖神智。曾于脚底踏圣僧，更向木佛烧舍利。自从祝发住空山，至今石塔犹赑屃。后来归去老丹霞，此间犹传丹霞字。此事去此二千年，南岳有图寺无记。朅来我亦南阳人，四年两作楚南吏。一叶几度潇湘滨，策杖一拜祝融位。不知丹霞是旧山，瞥眼桑梓良可愧。今者僧出箧中书，咄咄反惊为怪事。分付他年住山人，此事宜入衡岳志。
陈叔《丹霞寺》诗：石门昼不关，破寺孤髠悴。云磬咽危峦，梵幢绣幽荔。半山烟鸟飞，一钵秋泉咡。欲剪霞为衫，霞黏古苔壁。
吴锦章《丹霞寺》诗：云际指天门，偶憩丹霞寺。琳宇构崇阿，吐纳千山翠。檐葡如可逢，为问西来意。
湘南寺：在岳庙东。
宋赵方《湘南寺》诗：身健端须饱此心，问山临水极幽深。待余书遍湘南寺，却向钟山老定林。
明严嵩《湘南寺》诗：半岭遥闻深迳钟，石堂萝薜护青松。草堂邀客供僧茗，此是云中第几峰。
花光寺：在回雁峰下。
宋赵蕃《游花光寺次衡州太守韵》：使君有佳招，宿雨晓更惊。晨起候天色，对岸烟岚生。使君匪遨游，因行问农甿。农甿趋急务，欢然慰中情。天公亦喜事，为办终日晴。唤酒屡酌客，往往颜半赪。兴乘不暇止，遂作浮舟行。园荒久关闭，谁复相逢迎。但馀古梅花，点缀莓苔轻。想起种莳时，老大犹孩婴。中筵出高唱，妙绝五言城。勇起欲强和，愧此淫哇声。
岳麓寺：在岳麓峰，唐以前古刹。
唐释齐己《暮游岳麓寺》诗：寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一镫。回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。
又《谢进士沈彬再访岳麓寺》诗：去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，被褐入桃源。
曹松《岳麓寺》诗：湘云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。蜩沾高雨断，鸟过夕岚沉。此地良宵月，愁怀隔楚砧。
五代《罗隐岳麓寺》诗：蟾宫虎穴两皆休，来恁危栏送远愁。多事林莺还谩语，忘情边雁不回头。春融只待乾坤醉，水阔知世界浮。欲共高僧话心迹，落花芳草奈相尤。
刘昭禹《晚霁望岳麓》诗：湘西斜日边，峭入几寻天。翠落重城内，屏开万户前。岩棱危溅瀑，林罅静通仙。谁肯功成后，相携扫石眠。
明李东阳《与钱大守诸公游岳麓席上作》：危峰高瞰楚江干，路在羊肠第几盘。万树松杉三径合，四山风雨一僧寒。平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。蓟北湘南俱在眼，鹧鸪声里独凭阑。
吴愀《岳麓寺》诗：光风澹宕岳岚新，结胜来探古寺春。林静好音传竹玉，树深老衲坐云茵。眼前古木参禅偈，象外功名入世因。更欲寻芳最高处，证明峰际未来身。
国朝胡尔恺《游岳麓寺和赵洞门韵》：群峰向夕佳，远水来郊圻。望舒规始升，荡漾残阳微。幽禽寂无语，败叶时一飞。坐久生薄寒，苔露沾人衣。四顾莽萧瑟，孤磬鸣烟扉。安得结净侣，至老不复归。
秦瀛《游岳麓寺》诗：曲坞依希涧道分，数声清磬隔烟闻。松门延客听江雨，花径留僧宿岳云。剔藓更寻神禹积，循崖重拓李邕文。篮舆欲下忘归路，意与山禽恋夕曛。
熊祖熊《麓山山寺赠如意上人》诗：两年精舍里，一载梵王家。人到名山静，秋来野色佳。虎溪常听法，香积笑笼纱。为问达摩壁，传心应不差。
李绍富《游岳麓寺》诗：灵麓峙崇冈，嵸嶐郁苍翠。绵亘势蜿蜒，峦壑多幽异。石壁俯百仭，巉岩复深邃。上有神禹碑，鸿濛泄奇秘。名传北海碑，道发南轩记。紫阳兴讲学，流风媲洙泗。往复恣流连，历历皆可志。怀古发讴吟，悠然起长喟。
聂汝康《登云麓寺》诗：我亦如钟挂树巅，凌空飞上寺门前。山风欲到松传话，铁瓦无棱石补天。自注：寺瓦系铁铸。云堕遥岑一寸碧，水围荒戍万家烟。正思好景披图览，已挂晴岚落照边。
欧阳厚垣《九日偕友游岳麓》诗：选胜登临那计程，况无风雨放新晴。相携醽醁邀朋辈，遍插茱萸有弟兄。此地犹留神禹碣，隔江遥制定王城。兴阑聊向松关憩，煮茗泉浇白鹤清。
江有镕《登岳麓寺》诗：松风古道静声闻，久慕深山鹿豕群。欲同渡船愁恶浪，恐迷归路忆灵氛。僧无过是虚宏济，佛不尝言绝众棼。殿阁尽从烟雾影，何时秋洁见晴云。
曾燠《游岳麓寺》诗：倚槛岳云边，苍茫极楚天。江山三户后，台殿六朝前。塔影移湖月，钟声散浦烟。古来骚客意，销释向枯禅。
黄本骥《游岳麓寺次韵二首》：问渡湘西岸，同行水竹村。钟鱼晴有韵，车马静无喧。黄叶不知路，白云常到门。名山逢胜侣，相对澹忘言。十五年前客，秋灯此闭关。故人亭外树，旧梦榻边山。况有新朋辈，相携剧往还。夕阳游兴惬，归路水云间。
李琇《岳麓寺》诗：天半浓阴合，疏钟出梵宫。竹筒通涧水，石径走松风。野旷馀残烧，峰危落断鸿。春江新霁后，点点见烟蓬。
汤右曾《同刘青岑游岳麓寺》：孤櫂随轻风，江波澹容与。欢言故人驾，共此霜洲渡。遵岸草径微，层阴岭云冱。去雁飞且鸣，惊麏走还顾。威纡陟岩厂，隐见蔽烟树。入院闻佛香，悠然得微悟。石门寒叶积，竹笕暗泉度。窗中洞庭野，木末潇湘路。松关映残云，时新物已故。诺公诗家流，雕琢有秀句。相将共游衍，往复惬欢趣。暧暧日隐村，沉沉水生雾。归桡杂渔火，山气上烟露。人生流电惊，双鬓易衰素。期君簿书暇，有约勤来赴。
祝轩龄《岳麓寺》诗：峡口清风拂袂偏，丹台绿壑俯亭前。松关携客登楼望，石室看云借榻眠。幽鸟啼添工部兴，野僧诗结远公缘。推窗历历江城远，坐听疏钟起夕烟。
李傅敏《岳麓寺晚眺》诗：枫林红不断，石磴路依稀。三径月初上，一僧云里归。泉声咽危石，露气薄清晖。疏磬随烟度，方知山寺扉。杖藜行得得，重憩赞公房。岳影度江黑，渔灯摇壁黄。阶前一叶落，松下六朝凉。送我惟明月，随人过野塘。
孙良贵《岳麓寺》诗：幽仄还从到，同游畅所经。僧披深翠出，寺带湿云冥。寒竹新炊火，霜禽饱晒翎。五年矜一见，不负看山行。
赵开心《夜游岳麓寺》诗：日夕群峰暝，负筞临郊圻。青溪意已远，况复月空微。山中开谷口，烟鸟无惊飞。粲粲寒苔壁，松萝已薄衣。篁径入幽邃，危泉护岩扉。霜色满前路，行行渐忘归。
张九镒《麓寺》诗：名蓝有榻枕书城，四十年来小劫更。白鹤泉开新镜影，六朝松捲旧涛声。不逢惠远云归杳，空说王乔化羽经。惆怅西廊数椽住，半欹风雨不胜情。
黄本骐《岳麓寺和韵》诗：弥望窅无边，中峰青到天。今寺名中峰。鹤盘松杪上，云荡寺门前。尘刼空流水，江山落点烟。此来参慧业，伴佛契诗禅。
王洪《游岳麓寺》诗：上方随喜不闻喧，参破菩提自在根。落日深山千里目，短篱疏竹一家村。凭空翠滴芙蓉湿，到处泉分藻荇痕。清磬数声敲未了，近城烟火傍黄昏。
贺国华《岳麓寺》诗：万木际天阴，中通一径深。镫明知佛境，钟定识禅心。翠滴檐前雨，泉飞户外琴。劳劳尘世里，可许涤烦襟。
孙先振《岳麓寺》诗：碧藓苍苔路几重，禅关终日白云封。定中老衲须眉古，春尽深山草木浓。百丈寒流朝洗钵，数声空翠晚鸣钟。六朝风景虚岑寂，剩有岩前一树松。
张瑛《岳麓寺》诗：疑是蓬莱第一宫，松涛飒飒起仙风。台边鹤去泉声古，楼外天低眼界空。花雨飘残春寂历，云根扫断石玲珑。万家灯火分明在，堪叹劳人入梦中。
高上寺、道林寺：俱在岳麓。
周田寺、白莲寺、楞伽寺、白鹿寺、觉海寺、龙泉寺、碧泉寺、定水寺、太平寺：观音寺：俱在岳山前。
法轮寺：在
嵝峰。
慈渡寺：在岳前晓霞峰后草市。国初，僧福曜募建。光绪元年僧印心改为十方丛林。
心慧寺：在沙泉。国朝光绪六年，县人王楚臣次子出家，号慧镜，创此寺。捐田租山土以助常供。
龙潭寺：在黑沙潭上。
景德寺：在云密峰。前临禹溪，西有大禹岩，相传禹传玉文处。梁天监中建，宋建隆中重修。
宋陆沈《景德寺》诗：绀宫清绝占奇峰，迥在朱陵宝界东。赏遍禅林归驭晚，禹溪斜日照丹枫。
小嵩山寺：在
嵝峰下。
楚日寺、大中寺、石潭寺、南山寺：并在岳庙后。
海月寺：在晓霞峰。明万历中，慈圣太后敕建。赍供铜佛，施香火田八十六亩一分二厘。国朝雍正十三年查明如数。
佛吼寺：在岳庙左。雍正十三年查明佛吼寺田六十亩零四分。
南寺：在岳庙右。雍正十三年查明南寺田五十五亩八分五厘。
雷音禅林：在雷石。
普贤禅林：在朱家岩。
金鸡林：在天柱峰下。
香草林：在岳庙前。
圣积林：在潜圣峰。
雨花林：在黑沙潭下。
净月禅林：在采霞峰，中有三仙殿。
长寿庵：在胡文定书院后。有铜佛重万斤，身现千佛莲花座。
国朝严玉森《长寿庵》诗：万事烟云一笑休，百年尘海寄扁舟。亦欣春水连天阔，久愿风帆及早收。弹指楼台仍梦幻，称心岩壑屡探求。浮生等是无涯岸，自惜今镫冷处留。
松柏庵：在松排岭，显亲王题松柏长青额。
天尺庵：在祝融峰，即金铁瓦殿。
明张博《宿天尺庵晓起》诗：三更钟磬寂，永夜佛镫明。月露床头湿，秋泉梦底清。起看星欲堕，半向斗间横。欲待天门启，吾将谒玉京。
国朝彭龄《祝融峰天尺庵》诗：兹山不可量，招提胡以至。讵有葛陂龙，浩然此游戏。济胜有何奇，孤情夙所寄。巃嵸日月亲，凝望天庭閟。何烦章亥步，昂首十二次。芝草可采撷，吾于此攸塈。
回龙庵、三会岩庵：俱在岳后，距九龙盆里许。
铁佛庵：在祝高岭，庵内有铁佛。
明王在晋《铁佛庵》诗：紫竹林间净绝尘，普陀高揭法华新。抛将泡影三千界，炼得金刚四大身。解脱洪炉还自在，消镕真火不成燐。慈悲慧眼看人世，谁识今生作寿因。
释本照《铁佛庵》诗：欲访人间古化城，相逢知己订同行。地留胜迹邀清赏，天为名流放晓晴。遗构当年思节使，谓梁阶平。良游今日快平生。兴阑啼鸟催归候，百八钟飞阆苑声。
己公庵：在岳后。
明陈能《己公庵》诗：山深云作雨，石浅水生花。琪树生霜霰，禅僧阅岁华。浪游多过客，幽隐是谁家。拟约浮丘伯，同来咽紫霞。
盘石庵：在岳后。
明张勉学《盘石庵》诗：名山饶胜地，盘石是吾庐。一壑春常满，三生愿已馀。松云侵榻冷，萝月度窗虚。暇日频过此，焚香味道书。
半云庵：在祝高岭，铁佛庵下。
国朝旷敏本《半云庵》诗：半山天半半云庵，半亩平台云石龛。云路九千刚一半，青山赤脚踏云蓝。
烧火僧《半云庵》诗：山半山庵号半云，半留平地半崎嵚。半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。半间房舍云分半，半听松声半听琴。
九龙庵：在九龙岔。
国朝潘耒《九龙庵》诗：谷转峰回路更幽，青葱杂树不知秋。清泉布石垂为瀑，老屋临崖叠作楼。雪点苍苔如罨画，云迷大壑欲藏舟。一瓢一钵相将老，应笑游人踏冻游。
白石庵：在红花峰下。
竺仙庵：在南天门下。
金莲庵：在侧刀峰下。
中庵：在祝融峰左，烟霞峰下，明季僧大错曾隐此。
跳石庵：在永明寺下。
灵明庵：在祝融峰下。
绿萝庵：在烟霞峰下，旧名野鸡潭，去净平岩二里许，中有山茨和和尚塔。
天龙庵、慈云庵：在雷祖峰下。
石浪庵：有二，一在飞来船石下，一在芙蓉峰下。
文殊庵：在芙蓉峰下。
海龙庵：在祝融峰西。
国朝萧长仁《海龙庵》诗：祝融西望岭之偏，林壑幽奇别有天。猿捧果依青壁下，鹿衔花到碧岩前。清泉咽涧流还伏，怪石堆山断却连。先世殷勤营一笠，避秦人说福为田。
萧深仁《海龙庵次韵》：峰回谷邃岳西偏，旧是秦人小洞天。警露鹤闲松树下，报时猿老石岩前。徐行胜地胸怀爽，细读丰碑手泽连。一笠经营缘避世，当年曾有种花田。
鉴月庵：在祝融峰西。
青云庵：在毗佛洞。
听花庵：在黑沙潭。
紫云庵：在绞车岭。
智慧庵、福僧庵、柱峰庵、三塔庵、小祝圣庵：俱在岳后。
福寿庵：旧为紫云观，在岳后。
北斗庵、晓谷庵、寄隐庵、俱寂庵、卓锡庵、啸云庵、净善庵、紫里庵、慈莲庵、隆兴庵：俱见南岳旧《志》。
观音庵：在岳庙右。雍正十三年查明观音庵田一十六亩五分。
灵聚庵：在岳庙右。雍正十三年查明灵聚庵田六十七亩八分四厘。
猿啸庵：在岳山。
法华庵：在岳山。雍正十三年查明法华庵田六十一亩零二厘。
尊圣庵：在岳山。雍正十三年查明尊圣庵田一百三十四亩二分。
慧镫庵：在岳山。雍正十三年查明慧镫庵田二百四十五亩五分。
芭蕉庵：在岳山，宋僧谷泉住此。
石头庵：在岳庙左，宋僧怀志坐化于此。
马祖庵：即磨镜台，在祝融峰南，燕子岩下，古为传法院。国朝乾隆五十年显亲王锡传法院匾额。
国朝谢维藩《马祖庵同海岸夜坐用罗念庵先生韵》：入世心无尽，还山日可期。本来归宿地，讵止死生悲。坐月同忘夜，栽松要及时。朱张恍可接，未觉我生迟。
彭玉麟《游磨镜台即赠海岸和尚》诗：芙蓉峰近结芳邻，魔镜台高不染尘。若个片帆回彼岸，喜君一苇渡迷津。山花野鸟称知己，明月清风是故人。七祖有传衣钵在，好将金粟悟前因。
又信宿深山梦不惊，卧听山鸟自呼名。当牌羽筿依人绿，千个平安报晓晴。二月山中笋
肥，桃花历乱鹧鸪飞。溪头一阵廉纤雨，依旧斜阳锁翠微。
严玉森《磨镜台赠海岸上人》诗：我愧念庵君楚石，借用麟伯赠句。山寒孤月耸清宵。劝君莫逐江波去，忍使青山太寂寥。
释正法《磨镜台》诗：老不含羞真捏怪，磨砖惑乱马师机。云堂月上全无影，石屋天高尽不扉。度世千华空自转，传心半偈是还非。从兹踏刹空天下，磨就清光万古辉。
吴锦章《磨镜台》诗：坐禅不成佛，磨砖岂为镜。镜放大光明，砖脱顽钝性。参也鲁得之，一贯终入圣。
香佛庵：在祝融峰下，烂柯岩内有大悲阁。
明蔡承植《烂柯岩大悲阁碑记》：南岳祝融峰下五里而西，有烂柯岩。瀑布流云，交光滴响。层岑沓嶂，雁飞不到。直指，满和尚。入此中，爱其幽邃孤高，可遂一坞三间之志，倚岩结茅居之。居无几，宰官、居士闻道德而访者为之建一大悲阁。何君知衡山，得称地主，其外护直指，不秘心力，清古迹地界，以防牟侵。岩西南立流水河为界，东北立钓公台大路为界。直指习静岩旁，盖十伏腊于今矣。直指早宗孔孟，晚逃佛老，投云栖寺莲池师受大戒。一瓶一杖，参历诸方，而后期终此身于今之烂柯岩，朝朝夕夕，礼大悲忏法不休，愿得金台迎往者也。予曾讯直指于崖，甚器重之，知为乘门再来人。宰官若曾金简、康见东、刘藜轩、康函三，居士若邝慕一、曾六息、刘震晹，皆赞直指不去口，目之为大悲忏主，额其阁为大悲忏阁。直指可谓不出岩谷而化驰，不规荣誉而声溢者也。今欲一碑勒其岩之界限，以遗后之十方来作岩中住持者，庶知古迹不迷哉。予因并叙直指行愿，以遗后来，不仅古迹不迷，将景仰直指为前哲，戒月心镫，永亿万劫灼灼不寝云。
花药寺：在石鼓山右，宋宝佑五年建。明洪武中，诏赐住持僧普琇袈裟。花药山势回合，而佛像精绝，诸梵刹无与比者。寺有华岩阁，以藏藏经。明参政罗汝芳为之记。《记》曰：
楚之衡，盖古名郡也。其以岳胜甲诸方，至林麓宏深，高台高旷可息，而怡真游而眺远，则无逾于今花药寺。国初，钦命高僧普琇来寺为都纲，赐经一藏。后弘治间，雍府发藏经一议，留轮藏殿中，岁久防护渐池，散逸几尽。辛未春，予偕滇南大参同野李君渭，粤东宪长庐山胡君直，南京太仆寺少卿仁山刘君稳，与诸同志谈学其间，适寺僧圆昂传佛心印，归自少林，宗教兼通，可与语道。余因诘其故，谓兹古刹乃可无藏耶，兴复之责存乎人焉尔。三君相顾叹曰：是殆弗可以已也。因委余题疏，付昂劝觅寺僧及郡士民捐赀印造。甲戍，寺僧玄旦等从金陵请经一藏，顾未有藏经阁也。轮藏殿既湫隘，而游人棼沓，典守为难，即往事可镜，已昂乃请疏于吾同志密斋廖子汝恒，今僧广募构阁而善藏之。会郡二守咸虚王君京能堪舆家度址，得法堂后空地一段，旧传为东晋黄葛二仙炼药池。寺僧拆而为圃，君令人役薙平之，其地龙虎环抱，风地蟠结，潇湘南岳一览而尽，伟乎衡之大观也。密斋与诸同志，涵纯刘子宦，成植斋曾子朝节，雁云祝子来庆，承所刘子允祚，耻所杨子三聘，心葵李子荩臣，元素欧阳子炳，及吾门曾子朝符，刘子时举，刘子永基，宁子咸，曾子凤仪，卢子大壮辈时往登啸，并力成之。而巡宪练溪房君楠，前郡守恒所艾君可久，震川熊君炜，别驾宾杭黄君文魁，龙村陈君有孚，司理翼云昊之鹏，邑侯少石施君廷佐咸捐助有差。而左右督率，首先倡助，则咸虚王君之力多焉。鸠工庀材，为殿阁三间，高广若干丈，右列禅堂五楹，左列饭堂五楹，爽垲壮丽，足垂久远。营始于丙子年五月，讫于己卯八月，计所费若干金。落成之日，适兵巡学宪暮云管君大勋，郡守斗野李君焘先后继至，适相其成，亦奇遘也。密斋子备述颠末，昂遣门徒如心来谒余记。余惟诸君造经建阁功德，诚不可泯然。释氏谓一切有为终非，法乘最上。余欲大众凡翻经而入是阁者咸若昔善财之，即弥勒弹指之馀，虚空偏满，则微尘洞转千轮，纤芥浑涵千地，无一念而不现乎全经，无一处而不彰乎宝刹，庶昔普琇之教益光，而吾兴复之云不赘矣。不然见缘徒障，幻翳弥增，岂诸君所望于人人之初心哉。书以儆之。
明顾璘花《药寺》诗：城西萧寺倚云隈，驻马因过问野梅。雪障逢春偏自媚，药栏傍雨为谁开。禅心见月时初定，逸兴看山日几回。东阁何人复相忆，阳春一曲转心裁。
易书诰《花药寺》诗：红尘忽见出孤刹，宝地谁知隐地藤。今我不来真负汝，昔贤闻亦喜逢僧。江山似欲留人住，花鸟浑如识面曾。深谢追陪诸俊彦，登高作赋愧无能。
许宗鲁诗：花药经行处，云霞坐卧深。谈禅逢白足，扫地布黄金。竹抱高僧节，莲开静者心。何须访庐岳，即此是东林。
蔡汝楠诗：雁峰不尽城南胜，咫尺业林尚可攀。药径盘回初入寺，禅房行遍又看山。开帘鸟下窥经室，扫榻风归闭竹关。自是俗情牵簿领，白云长日共僧闲。
僧正诲诗：楼阁门开祗树林，早春花药尚萧森。云消岳岭千峰近，雁度衡云万里深。岁月不停今古客，乾坤无住去来心。风旙寂寞寒镫外，何处孤钟起梵音。
雁峰寺：在回雁峰。即古乘云寺。唐天宝元年建，称为活佛道场，以无量寿佛曾驻锡于此也。后有观音阁，阁供大士丈六金身，盖唐人所像者。又有寿佛所遗千佛袈裟，历代宝之。国朝同治甲子辰沅道杨翰建西来轩于寺后。
明陈垲《雁峰寺》诗：从来无雁过峰前，万丈衡山隔楚天。人事炎风兼朔雪，功名铜柱复燕然。漫凭兜率三生石，遥望沧洲一点烟。愧尔山灵岂相笑，东归已问洞庭船。
蔡汝楠诗：一峰南峙出平原，禅阁虚空启四门。粤岭遥看连岳寺，蒸流近带引湘源。归鸿几达天涯字，芳草曾伤楚客魂。日暮倚栏愁骋望，淡烟疏树雨中村。
吉王《雁峰寺》诗：峰势南来晚欲飞，峰巅古寺带斜晖。回头城郭千年在，到眼烟岚一瞬非。亭影梵声招欲出，山光水色送将归。不妨旅雁秋风杳，老我湘干一钓矶。
国朝张启鹏西《来轩记》：出衡州南郭外，迤逦百馀步，望之翼然，高耸如鸟舒颈张翅，而俯瞰于原者，回雁峰也。甫抵峰麓，石径盘纡，雕甍四周，丹墙半缺，露出林际，钟鱼声断续，泠然以清，是为寿佛寺。入寺门，逾两重，达观音堂，堂后隙地方广十馀丈，旁设丹鼎一，字炉一，再入为寿佛阁，最后方丈，僧徒居之。杨海琴观察以同治甲子夏自永州守擢辰沅兵备，道经是邦，徘徊峰下，语其友曰：隙东隅宜构屋，使四方宾客来者得资栖息。乃蠲钱付衡阳王君仕俊，俾董其役，因醵费数百缗，逾年而讫工。室凡三楹，纵三丈有奇，横倍之，背东面西，颜曰：西来轩。轩之左建阁，曰：听云。余以今秋登阁倚窗棂，遥睇有椆树，将及抱，叶淡青色，枝
枒怒张，前一树俯而让，为桄榔，偏右曰栎，直射新城门，湘江若隐若现。新城门者，文式岩方伯观察衡州时所筑也。余转至前楹，启轩西向，见山以下平田方罫两塘潴水，绿荷铺盖。极西，远山低映，斜阳罩空，顾而乐之。仕俊忽至，拍掌微笑，谓余宜志巅末。邑之有游，观古者以为非政。然柳河东有德于永州，居民尸祝，所至必尽山水之胜，发为文章。今观察杨公用翰林出守永州，适丁兵燹之后，化成人和，重修绿天庵，治朝阳岩，棹舟浯溪，规复旧寺，诗成镌壁，远近和者相踵。兹轩之成，公实倡之，余益以幸山灵之有缘也。同治六年八月二十日记。