金石一
禹碑：昔田概撰《京兆金石录》，刘泾撰《成都刻石总目》，各以其方系焉。朱长文《吴郡续志》别立碑碣门。徐硕《嘉禾志》因之，则金石入地志之始也。古莫古于禹碑，举禹碑则商彝，周鼎、秦碣、汉篆皆不足云矣。或以赝鼎疑之，不知诸家释文诚不免穿凿附会，碑则未容轻议也。自兹以降，吉金贞石代有鸿文，固当与灵岳并寿哉。
杨慎释文：承帝曰，咨翼辅佐卿：洲渚与登鸟兽之门，参身洪流而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰，往求平定。华岳泰衡，宗疏事衰。劳余伸禋，郁塞昏徙。南渎衍亨衣制食备。万国其宁，窜舞永奔。
沈镒释文：承帝曰，咨翼辅佐卿水处，与登鸟兽之门，参身鱼池而明发尔兴，以此忘家，宿岳麓庭，智营形折，心罔弗辰，往求平定，华岳泰衡，宗疏事衰，劳余伸禋，嬴塞昏徒，南暴昌言，衣制食备，万国其宁，窜舞蒸奔。
杨时乔释文：承帝令：袭翼为援，弼钦涂陆，登岛泻端，乡邑仔麓，流船暗歇，迟眠即夙，迄冬次岳麓，
陌裂岳，析嘂罔堕缠，往求出窍，华恒泰衡嵩，陲事衰，献桴挺禋，郁浚垫徙，南暴幅员，节别界联，魑魅夔魈，窜舞蒸
。
郎瑛释文：承帝曰：嗟翼辅佐卿，水降舆发，鸟兽交行，参身若流，祁明癸酉兴，以此忘家，宿岳麓庭，智营形折，心罔不辰，往来平定，华岳泰衡，宗疏事衰，劳锡伸禋，郁塞昏徙，南渎衍亨，衣制食备，万国首宁，窜舞永奔。
杜壹释文：维帝曰：歔翼将
，水洚垫谷，岛泻西行，禹身度畝亩高深，与奠长蛇封豕空岳麓，巴伯益刊，析道罔违，庶丘皋既宅，华恒泰衡，帝念功举，虔柴申禋，冠佩佥从，南气丰食，众
昆
物命正，民鲜鼠丧。
《吴越春秋》：禹伤父功不成，循江泝河。尽济甄淮，乃劳身焦思以行七年。闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成，愁然沉思，乃案《黄帝中经》历盖圣人所记曰：在于九山东南天柱，号曰宛委。赤帝在阙，其岩之颠，承以文玉，覆以磐石。其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭。不幸所求，禹乃登山，仰天而啸。因梦见赤绣衣男子，自称元夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。非厥岁月，将告以期，无为戏吟，故倚歌覆釜之山。东顾谓禹曰：欲得我山神书者斋于黄帝岩岳之下。三月庚子，登山发石，金简之书存矣。禹退，又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书。案：金简玉字，得通水之理，复返归岳。
《南岳总胜集》：岣嵝峰下有法轮寺，后有道人亭。韩愈《咏禹碑略》云：道人独上偶见之者是也。传云：昔有道人，见之于岣嵝峰，后韩文公有是句。又云密峰西有大禹岩，峰半有禹碑，禹王至此。量之，高四千一十丈。皆蝌蚪之书。曩有樵者见石壁有两虬相交碑上，双睛电字，石光莹目，不可正视。怖畏，走之不已。此后了无见者，亦犹天台之金银桥，北岳之玉梁，古今皆一见也。
《游宦纪闻》：何贤良，名致，字子一。嘉定壬申游南岳，至祝融峰下。案：岳山图，禹碑在岣嵝山。询樵者，谓采樵其上，见石壁有数十字。何意其必此碑，俾之前导。过隐真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛，至碑所，为苔藓封，剥读之，得古篆五十馀，俱难辨识。韩昌黎所谓：科斗拳身薤叶披，鸾飘凤泊拏蛟螭。而其形模果为奇特，字高阔约五寸许，取随行市买，历碎而模之。每摹二，虽墨浓淡不匀，体画却不甚模糊。归旅舍，方凑成本。何过长沙，以一献连帅曹彦约，并柳子厚所作及书《般舟和尚第二碑》，以一揭座右，自为宝玩。曹喜甚，牒衡山令搜访。柳碑本在上封寺，僧法圆申以去冬雪，多冻裂之。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石，但令解柳碑来匣之郡庠而已。
《舆地纪胜》：禹碑在岣嵝峰。又传在衡山县云密峰。昔樵人曾见之，自后无有见者。宋嘉定，蜀士因樵夫引至其所，以纸打其碑七十二字，刻于夔门观中，后俱亡。
《杨升庵文集》：徐灵期《衡山记》云：夏禹导水通渎，刻石书名山之高。刘禹锡《记吕衡州》诗云：传闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文龙虎形。崔融云：于铄大禹，显允天德。龙画傍分，螺书扁刻。韩退之诗：岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。又云：千搜万索何处有，森林绿树猿猱悲。古今文字称述禹碑者不一，然刘禹锡盖徒闻其名矣，未至其地也，韩退之至其地矣，未见其碑也，崔融所云，则已见之，盖所谓螺书扁刻，非目睹之，不能道也。宋朱晦翁、张南轩游南岳，寻访不获。其后晦翁作《韩文考异》，遂谓退之诗为传闻之误。盖以耳目所限为断也。近张季文佥宪自长沙得之，云是宋嘉定中，何致于一模刻于岳麓书院者。斯文显晦，信有神物护持哉。余生又后三公，乃得见三公所未见，一奇矣。禹碑凡七十七字，《舆地纪胜》云七十二字，误也。
吴玉搢《金石存》：此碑虽载于《吴越春秋》及徐灵期《南岳记》，王象之《舆地纪胜》，陈田夫《南岳总胜集》诸书，然皆传闻，未尝实有所见，即刘梦得《寄吕衡州诗》，韩昌黎《岣嵝山诗》亦但云传闻祝融峰，上有神禹铭，及道人独上偶见之，千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲而已。历载数千，实未出世。逮宋嘉定中而后，贤良何致得见之，始有摹本。逮明嘉靖中而后，长沙太守潘镒得宋刻于榛莽中，摹拓始广。于是靖阳沈镒为作释文，杨用修在滇南亦为之注，且作长歌，铺张扬厉。碑乃太著。然沈镒谓始得是碑，夜梦神禹，授以古瓶，下有篆文，类碑字，及早起诵若素识，不劳思虑，遂作释文。用修亦曰：释文第十六句旧作南暴昌言。余疑文义不贯，字形亦不类，思之不得。是夕，梦一鱼首黄衣指谓曰：此南渎衍亨四字也。寤而观之，形义两协。昌黎云，古书得所依据，盖可读。此碑字体奇怪，绝无偏旁义理可寻，不知二家竟何所依据而确知为某字某字，至不得已托诸鬼神梦寐以为征，无乃英雄欺人乎。故顾亭林辈皆訾以为伪作。余谓碑何必伪，神禹奇迹至多，玉书金简，理所应有，但于古既无传文，后人断难臆识。与其支离附会，穿凿失真，不但来识者之讥，反足贻古物之累，何如阙而不识，留以俟灵威丈人于后世乎。
明湛若水《神禹碑序》：予来为南礼部尚书之明年，传闻衡山有神禹碑发于地中，即欲往观而未能。又明年，为嘉靖乙未之秋，楚士有摹神禹碑来遗者。快睹而谛观之，字画奇古，与后来篆籀手笔迥别，而碑石复剥落，虽习于古篆者，仅能辨其一二字。既不可识其中所云，独于碑末有小楷书古帝禹刻四字。意者必后来汉唐人，因见此碑，必有所考据而题之。及考韩昌黎《岣嵝山诗》云：岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。蝌蚪拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭。事严迹秘鬼莫窥，道人偶上独见之。我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。而刘禹锡《寄吕衡州诗》亦曰：尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。盛宏之《荆州记》云：南岳周回数千里，禹登而祭之。徐灵期《南岳记》云：夏禹导山通渎，刻石书名山之巅。由数说合《禹贡》而观之，则大禹由岷山导江历湖入海，过南岳登祭，而刻石此山，即此碑无可疑者。然韩、刘二公，盖皆闻而不及见。予幸见之。而其所谓：蝌蚪拳薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭。如此碑字画之形状，岂道人之偶见者所流传。而碑末四字，或即此时题之与。至于二公所云：秘文、秘迹，则理固有然者。夫宇宙内神物，固当天宝而地藏之，岁久则必复见，而予幸当其数，千载复见之，又获观之。则视二公之不获见而悲诧涕洏者，顾不幸与。虽然，又安知此非兆我国家休嘉之治，而文明之运益当大启以复三代之隆乎。则又非特予之私幸也已。虽不必识其字义，睹其形模奇古，想见古圣人之心尽，如睹古圣人之仪形，因以得古圣人之心精一之妙，岂但供玩好而已耶。
《明古通今禹碑说》：渊明读书不求甚解，会其大意而已。然世实有不可解，不必解者，正无容强为解也。自虑义一画，苍颉蝌蚪，天地菁英，强半泄于河洛之中。然谓雨粟夜哭，遂足以罄大造之秘，灵蕴不若是浅也，故尼父之不录坟典，《书》之藁饫，《春秋》之夏五郭公，《诗》之由庚、白华，虽属阙疑，然安知当日非实有不可解之深意，姑阙其文，存其名以示义乎。如大禹乘樏乘橇之馀，雍徐八州地衍而土坟，惟荆地奇山怪石，盘错龈交于其际，设非有不传之秘，出人世耳目思议之外，何以鬼斧神工，不经意而凿。迄今安澜就道，睹水思明德者，悉称为神也哉。禹碑授自神女，云得此可以治水。夫以怀山襄陵之势，受治于金简玉箓之书，是岂寻常章句可测，谐声转注之可考也耶，且兹碑之载于岣嵝者隐现有时，汉唐以来仅两见，今特摹仿之馀迹耳。其灵异所钟当与九鼎同出没世。自杨升庵先生创为解说，后持言者数家，非不各有精意，正使括奥剔秘，一如随刊之旨，恐地平天成不若是肤近也。盖天地原有不可解之奥，即后人之识能参其微，孰如置之不可思议之列，其精义更不可量哉，况乎不世之功，自应有此不泄之秘也乎。愚谓禹迹奇矣，解者更奇，不知不可解之为真奇。不必解之尤善获古人之奇矣。
明王世贞《禹碑说》：禹碑在祝融峰。重刻者有二本，而隶释亦微不同，大抵多以意会耳，非必尽能识之也。按昌黎歌：蝌蚪拳身薤倒坡，鸾飘凤泊挐蛟螭。是书形势，亦诚有之。及读盛宏之《荆州记》，刘禹锡《寄吕衡州书》，此碑留迹已久，不当参以蜉蝣之足。但铭辞虽古，未谐圣经，极类汲冡周书《穆天子传》中语。岂三代之季，好事者托大禹而刻之石邪，然宣王石鼓文亦多类是，似更有不可晓者。予直以为即秦以前文，犹胜作西京后人语。而用修所谓：龙画旁分，螺书扁刻。虽石鼓文原父鼎铭亦无以过，不啻倍屣峄山、琅琊也。留此以冠诸刻，且以俟后世之嗜古而能通其义者。
国朝程大中《禹碑考》：释禹碑者，明杨慎最先出。他如沈镒、杨时乔、郎瑛、王朝辅、杜壹皆有释文，或托鬼神，或假梦寐，举无确证。时乔所释，诙诞不经，识者知其伪。郎瑛因《游宦纪闻》有癸酉字，遂改杨慎而明发尔，为祁明癸酉。其出于附会可知。顾景星谓，诸家释文惟杜壹近古，其文载《说字》中，壹履迹无考。当时号杜异人，必好奇者。《说字》载，顺治戊子用兵湖南，逻卒入岳，达禹碑下，仰见龙鸟之书。归语幕客，某明日梯印，仅十数幅，忽雷电风雨作，遂隐其事。而禹书复壅，不见此事，不载他书，谓雷电激射，恐亦传闻之误也。尝论古今石篆刻传世可见者，自鼎剑尊彝外，若竹书之出于晋，石鼓之出于隋，诅楚文之出于宋，大都好奇者为之。自明出者，愈不可信，愈好奇故也。故衡山自有碑而不必为禹，禹即有碑，当如徐氏所云：记名山之高者，而不必如今所传，即如世所传亦复何奇，而必为之神其事，真若有鬼神守之者，亦无谓甚矣。王凤洲谓其辞未谐圣经，疑三代之季托而为之。予谓其辞类秦碑，托之者必秦人，然已不可考。凡夫古遗文之无关于世者，第存其说可也。至杜壹释文，外间罕见，顾景星谓得之昆山，顾氏今按：此文辞虽近古，终不免故作难深。朱子信石鼓文，而不信禹碑。东坡云：岣嵝何须到，韩公浪自悲。可为好奇者解矣。
朱彝尊《书岣嵝山铭后》：古今杂体书势，韦续述之。凡五十六种，只云夏禹作钟鼎书，不言有岣嵝铭，然见于《吴越春秋》、《南岳记》、《湘中记》、《南岳总胜集》。刘梦得《寄吕衡州诗》有云：尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。昌黎韩子《谒南岳庙兼赋岣嵝山》诗上言：岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭。下言：事严踪迹鬼莫窥，道人独上偶见之。千搜万索何所有，森森绿树猿猱悲。是韩子仅得之道人之口，而铭文仍未之见也。地志称，宋嘉定中有何贤良致于祝融峰下，樵子导之至碑所，手摹其文以归，奉曹转连彦约，时人未信。致遂刊之岳麓书院，鄱阳张世南作记。事或有之。是铭，考古家率以为伪，只因笺释者太支离，故疑信相半。蒙著于录，下配坛山之石，不亦可乎。
张九钺《禹碑释文考》：《岳麓志》曰：禹碑在岣嵝峰。雾锁云封，历数千百年无有传者。唐韩昌黎、刘梦得因道士之见，寻之不得，形于诗词。至宋嘉定初，何子一遇樵者引至碑所，始摹本刻于岳麓隐秘。至明嘉靖初，太守潘叠峰剔藓拓传，世始知唐虞三代之书。故湛甘泉一见，信为禹笔，顾东桥亦谓禹笔无疑。但衡石疏厉，碑必剥落，或宋人流传拓本。林巽峰称篆体离奇，虽石鼓文，原父鼎无以过。但秦汉以下，知者绝少。季彭山亦谓别有隐义未可知。惟杨升庵、沈靖阳各有释义焉。而蔡、季诸公随就释义，力辨其非禹笔。南昌杨时乔又别有所释。予谓禹碑非误，释文自误，后人因释文之误，而遂疑禹碑之误也。夫碑之刻也，蝌蚪纵横，蛟螭拏攫。七十七字悬于九千馀丈之上，历数百千年，而光怪陆离，不可方物。盖禹精于治水，篆皆成水流形，此我朱陵山川，浑沦磅礴之气所郁结而成，泄造化而吐混沌者也。虽起程邈、李潮，于今日安能定其点画而规其体制也哉，且虿文卷尾，螺书扁列，籒歌趩
，册句寴䡅，此三代以下之手迹也。而支家望气，
而不语，况鸿蒙初启，图书方兆，去仓颉作字之时未远，鸟迹虫书之制，夫岂可手摹口画，临摹拓泐，累累乎发声如贯珠也哉。但两者相较，则升庵之说近似而可行。靖阳青瓶宝光之梦，故鬼其说以愚人，而不知其流于伪。而时乔又无论已。究之禹碑，非可以释文虚摹穿凿为也。后有鸿儒博士，为国霖雨者能探幽索隐，得神灵之真义，则长沙一片石将荣光起而烛天矣。
邓显鹤《书刘受易岣嵝碑歌后》：按，岣嵝碑传闻不一。一说何子一市历所拓之，本当经刻石，未几亡去。嘉靖中修岳麓书院出土，始摹刻岳麓崖壁，即今所拓之禹碑是也。原碑在云密峰上，嘉庆初，峰经野火，碑乃出示，即何子一市历所拓之本也。今禹碑有二本，士大夫颇信之。读五原此诗，乃知康熙二十八年，已巳岁原碑已出，但未知即何本所出之物否也。或又云，岳麓崖刻系顺治中彭禹峰观察而述所刻，而岣嵝山南雷祖殿前之碑，乃万历间四明管大勋原摹何刻翻刻于石鼓书院后。石鼓碑毁，康熙初年有妄男子摹管刻重翻于此者也。诸刻纷纷如此，然岳麓碑明代题咏甚多，不应至国初始刻石，欧阳坦斋山长辨之是也。今所盛行之云密峰刻亦不似庸人重翻之本，且在云密，不在岣嵝，但云嘉庆间始出者，未得实耳。明杨慎《禹碑歌有序》：禹碑在衡山绝顶，韩文公至其地，殆未见其碑，诗所谓青字赤石之形模，蝌蚪鸾凤之点画，述道士口语耳，若见之矣。发挥称赞，岂在石鼓下哉。迨宋朱张同游南岳时求复不获，其后晦庵著《韩文考异》，遂谓衡山实无此碑，反以韩诗为传闻之误。再考《六一集古录》、赵明诚《金石录》、郑仲《金石略》之三家者，古刻胪列独不见，所谓禹碑者，则自昔好古者流得见是刻者亦少矣。碧泉张季文得墨本于楚，持以贶予，予乃抚卷而叹曰：嗟乎，韩公所谓事岩迹閟鬼莫窥者，信乎。不然何三千馀年而完整无泐如此。何昔之晦，何今之显，晦者何或繄之，显者何或启之，神饫吾嗜，不必以生世太晚为恨也。已作禹碑歌以纪之。虽孱下之词不足以影响韩苏，然阐幽搜奇，继绝表微，固亦二公之雅意乎。
神禹碑在岣嵝尖，祝融之峰凌朱炎。龙书旁分结抅古，螺画扁刻戈锋铦。万八千丈不可上，仙扃灵钥幽以潜。昌黎南迁曾一过，纷披芙蓉褰水帘。天柱夜瞰星斗下，雪堂朝见阳晖暹。追寻夏载赤石峻，封埋古刻苍苔黏。拳蚪倒薤形已近，鸾飘凤泊辞何纤。墨本流传世应罕，青字名状人空瞻。永叔明诚及浃际，集古今石穷该兼。胪列箴铭暨款识，横陈
和釜鬵。胡为至宝反弃置，如摭磨蚁捐乌蟾。又闻朱张游岳麓，霁雪天风影佩襜。搜奇索秘迹欲偏，春唱撞和诗无厌。七日崎岖信有觌，一字膏馥宁忘拈。非关嵽
阻登陟，定是藤葛笼窥觇。好古予生嗟太晚，拜嘉君贶情深忺。老眼增明若发覆，尺喙禁断如交箝。七十七字拏螭虎，三千馀岁丛蛇蚺。忆昔乾坤漏息壤，荡析蒸庶依笭椮。帝嗟怀襄咨文命，卿佐洚洞分忧惔。洲并渚混没营窟，鸟迹兽远交门檐。揭来南云又北梦，直罄西被仍东渐。黄能三足变
服，白狐九尾歌庞衲。后乘包湖按玉牒，前列温洛呈畴峙。永奔窜舞那辞视，平成天地犹垂谦。华岳泰衡祇平定，郁塞昏徒逃喁噞。文章绚烂悬日月，风雷呵护环屏黔。君不见，周原石鼓半已泐，秦垌诅楚今皆歼。此碑虽存岂易得，障有岚霭峰嵁岩。跫音回绝挂藜藋，吊影䬃瑟森櫹楠。湘娥遗佩冷斑竹，山鬼结旗零翠蔹。造物精英忌泄露，只恐羽化难留淹。欲摹古本镌岩壁，要使好事传缃缣。著书重订琳琅谱，装帖新耀琼瑶竿。麝煤轻翰蝉翅揭，烦君再寄西飞鹣。
李先登《岣嵝禹碑磴歌》：攀岣嵝兮起长噫，载阳春日是邪非。碑前芳草为谁稀，美人美人宁式微。岣嵝碑上莓苔戟，岣嵝碑下杜蘅碧。美人美人何日归，水远山长犹是忆。
国朝胡景会《禹碑亭》诗：繄昔发河洛，天地衍大文。回溯一画初，混沌从此分。昏垫苦未除，方割忧正殷。高山大川间，荒度八载勤。元圭迄告成，绩勒南衡君。蝌蚪七十七，亭虚翕氛氲。自是疏凿理，篆法流水纹。纠蟠掣蛟螭，剥落老烟云。灵奇斯可怪，劈辟电雷磤。旁泐留铨译，竖义如所云。胡然紫霄峰，六字仅有闻。
又《岣嵝峰禹碑》诗：乘撵当年道南陆，天荒地老徒踧踖。陡从梦里授简书，于马玉牒发秘匮。盘空螺髻青巑岏，苍翠欲滴生夏寒。维时不遇苍生使，方贡何由走琅玕。一自随刊奠方域，神禹巨灵并功德。见说旧碣卓峰头，昌黎诗在当一则。
阮佳炎《禹碑》诗：岣嵝山头云迷离，祝融峰下猿猱悲。南阳老子费搜寻，南轩晦翁复继之。龙螺画书不可见，摩挲岳麓者为谁。六丁巳戹夔州观，樵子重来发众疑。神物何处人今古，白雾漫漫自护持。
易贞言《禹碑》诗：天地大文神禹碑，七十七字盘蛟螭。金简玉书此真迹，藏之石室人莫窥。三千年来秘欲剖，道人偶见露神奇。昌黎咨嗟搜不得，长句纪事涕涟洏。梦得可闻不可见，秘文古石形篇诗。何公子一好奇古，穷幽蹑险随豹虎。冥搜远讨遂通神，岣嵝山前纡步武。樵人引导度溪重，水尽山穷至碑所。文皆蝌蚪临摹归，细绎方知是神禹。治石镌向南岳巅，四百馀年谁探取。藓蚀苔埋阅岁华，潘公大索得林莽。神物从此复重光，灵岳奇书今载睹。升庵杨公亦奇人，详译其文人共珍。郎瑛沈镒及时乔，四家互异何纷纶。天地大文谁能识，穿凿附会空谈论。不得真诠无鬼哭，阙疑且留太古淳。
戴鸣凤《登岣嵝和昌黎禹碑韵》：万丈光芒岣嵝碑，神圣道奥巨文奇。盘古洪蒙到此披，四渎八荒走虬螭。纷纷揣索尽管窥，元夷使者竟何之。怀古犹自涕横洏，神物千秋留虞夏，窜舞奔彝百魁悲。
黄凝道《禹碑》诗：随山刊木到炎州，岣嵝峰头迹尚留。峭壁悬崖追禹迹，苍苔白石纪王猷。碑文剥落虫书古，字画模糊鸟迹稠。好事经生思博物，纷纷聚讼渺难求。
江昱《岣嵝碑》诗：幽深何用导樵夫，凤泊鸾飘手重摹。文字犹堪窥二代，形声未许测诸儒。不随九鼎沦波底，长共南山寿楚隅。神物果因时显晦，转欣生晚是吾徒。
徐世佐《岣嵝碑》诗：神禹卓碑岣嵝峰，石青字赤森神工。拳身蝌蚪拏蛟龙，其文琅琅世谁同。山灵秘阁岩石重，溪深路绝来何从。烟云变灭雨露浓，道士见之亦偶逢。传语人间若呼聋，阿谁再往但虬松。用修索向碧泉翁，摹刻流览将无穷。奥深奇伟亦莫通，杨沈各译皆朦胧，有客稽首问苍穹。
刘授易《岣嵝碑歌》：浑沦元气辟洪荒，娘烺奎壁舒文章。神灵首出开一画，六书孳孕逞光芒。谐声象形纪人极，天地日月都低昂。是时雨粟鬼夜哭，混沌凿破天仓黄。中天连会文明昌，卿云灿烂赓庙廊。大禹承咨干父蛊，血马长痛衡山阳。上天不忍久怀襄，乃命苍水元夸使者共劻勷。告以宛委之山泄秘笈，七十七字磨崖纪事岣嵝之峰旁。鬼神呵护三千六百载，独向何生子一露锋芒。事奇迹秘不可得，原文摩勒麓峰藏。赤文绿字谁能读，百家笺注徒纷张。皇清御极四十六，已巳碑始出。梯山航海堆缥缃。天不爱道呈宝瑞，一朝翼轸腾奇光。是时守土谁氏子，先后同舟郭克一。与李天仆。我来衡山正早秋，落日霞飞众峰紫。李侯好古复好奇，峰头拓得千万纸。爱我闲情尚冥搜，闻我远来惊倒屣。赠我烟煤重鼎彝，光怪万丈难逼视。岂知神物万古留，若没若灭使人愁。未逢有道终晦迹，天地大文不可求。我生四千馀年后，垂老幸得开双眸。更有奇文藏匡岳，上霄还欲搜峰头。匡卢上霄禹峰有蝌蚪碑。
罗凤五《岣嵝碑歌》：尧时洪水患未休，下民昏垫帝所诹。四岳荐舜使益，帝曰咨益惟汝谋。益拜稽首退适野，焚烈山泽穷薮洲。草木燋卷失蒙蔽，虎兕逃匿禽啁啾。然后高下见道路，禹乃得乘四载游。北条之水河为大，兖青冀豫皆下游。自决九河注之海，下者见土高者丘。南条江水发岷山，三峡奔吼千貔貅。瞿塘滟滪既疏凿，从此荆扬安众流。荆扬之江日东注，潜沱沔汉如渠沟。告功于南功底定，乃展旅祀登岣嵝。岣嵝之山禹所陟，茫茫北顾临神州。明禋刻石纪功德，字画蜷曲尾有捄。天当南斗地南纪，晋贴唐碑奚可侔。有如风雷撼天地，云中天矫苍龙蚪。又如老松卧峭壁，一枝欲下千钧遒。吁嗟苍颉不可作，科斗之形空绎。岂无岐阳之石鼓，史籀只解传姬周。此碑文字自开辟，巨石力挽须千牛。经霜受雪不剥蚀，呵护疑有神鬼留。东楼杞子承姒祀，金匮宝重同图球。奈何文献征不足，所以孔子怀殷忧。其后录书不录此，或疑史氏逸不收。又疑百篇收复逸，伏生口诵忘采搜，遂使遗谟既残缺，世远无人纪鸿猷。天留此碑终不毁，字青石赤悬万秋。非籀非隶复非篆，奴隶李斯走钟繇。谁能见之读且识，后有译者杨用修。由商而周至秦汉，秘密不异索与邱。神工鬼物迹不足，出没隐见人难求。昌黎索之不得觏，晦翁往复穷探钩。有宋樵者偶或见，扪宿岂第登之罘。然后此碑获再出，购者直可千金售。我徒十年费梦想，离合恍若寻罗浮。乃以拓本挂素壁，墨香石色何苍幽。是用作歌志神怪，才薄愧无韩与欧。
宋盛慎《神禹碑歌》：岣嵝峰峨峨，万仞出云雾。禹碑在其巅，攀陟疑无路。千古篆文垂，八年心迹著。山径积苔藓，埋没匪朝暮。不有樵者知，空对苍苍树。忆昔随刊初，昏垫民无措。四载履艰阻，岂无神天助。石赤字复青，风雨长呵护。我读今文书，伏女传无误。我惊此碑文，先后争释注。已非蝌蚪书，况殊典谟句。如何元圭锡，别有奇文附。明德怀千古，下拜心惊惧。
周燮祥《禹碑歌》：岳麓山势蟠厜反，片石耸立山之陲。瑰形鬼状读难晓，云是岣嵝神禹碑。七十七字逞光怪，令我顾诧生惊疑。图写洪濛天地象，镂刻混沌山川姿。有时乍作偃波势，浩若滔滔洪水时。继齿鸟啄得仿佛，钩钤玉斗争陆离。欲知大禹作何状，如见瘵面偏枯肌。榛丛腾踔罔两夔，水族跳梁蛟虵螭。河精游戏贡丑貌，黄龙拽尾来遨嬉。揣摩取譬失形似，而况译释纷何为。莫分尧典舜典字，那辨喜起赓歌诗。从来神物世罕喻，岂必炫耀成功巍。我欲叩碑问此语，石不能语空嵚
。呜呼禹鼎尚沦没，此碑矗峙谁动移。想见当年凿奇字，天惊石破神鬼啼。抒词定出扶登手，刻石更仗狂章威。至今嵌空色青紫，风雷日夜相呵㧑。世儒哓哓辨真伪，信之者凿疑者痴。摩挲何必晓其义，即此典重尊垒彝。急拓纸本自珍袭，好怪亦足千秋垂。
孙起楠《岣嵝碑歌》：南宫朱鸟权衡巢，三光之廷黄龙跳。长沙轸中主风位，翼为羽翮乘冲飚。精气下彻立山岳，石廪腾掷居脽尻。其上大书岣嵝字，云靐辉耀蛟螭抝。承帝曰咨翼辅佐，忘家弗子呱呱号。波磔钩趯未缘起，孰敢揣测轻摹钞。宋时何致取市历，仿刻书院磨崖标。译文三家义甚凿，不类贡语谟辞高。韩子跻攀废然返，但见绿树攒猿猱。晚出嘉靖考上古，恐假辨口谈谐嘲。永叔德甫金石录，刘攽洪适纷搜雕。数典若忘大谛主，何论七庙分群昭。阳翔砖亦非真品，前辈已互为訾警。匡卢遗文仅有识，识鸿荒漾余乃棒。七十七字尽通晓，岂不远胜乎紫霄。庐山紫霄峰有禹刻，仅识鸿荒漾余乃
六字，与阳翔砖为三禹书，阳翔砖即夏县砖篆也。四千馀年推匾画，点
未可穷纤毫。要知此意留人世，有如北斗悬魁杓。我思炎帝作入稳，一谓八穗观禾桥。颛顼始改造蝌蚪，形状大首
顤顟。夏后祭典独郊鲧，祖顼实与虞同祧。书体渊源本家法，帝王世系厘不淆。少昊后衰九黎乱，民人杂扰伤浮漂。乃命重黎司旧职，南正火正俱南交。或食于心或食味，同掌威柄笞饕苗。粤稽古今人表内，阏伯乃编第八条。祝融仁者凡二等，庸讵止夫隶臣僚。陆终女溃诞六子，震离兑巽坎艮爻。昆吾季连老兄弟，神明古胄何迢遥。功德所在不可朽，茫茫禹迹铭山椒。当时横流极汛滥，三脊不长江淮茅。天一生水地生火，五行生序灵龟焦。妃以五成楚所相，阳为奇牡陈终销。圣人元理参造化，治水所以昌其枵。小儒咋舌但萎腇，虎禽俯视周王朝。
吴铜柱：《玉海》：衡山县有铜柱，吴黄武二年，程普与蜀将关羽分界。《名胜志》同。
梁元帝《衡山九真观碑》：箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺采，灯烛非明。风牖云梁，千门万户。楼施九柱，已同濑乡之地；山带五城，复类元州之所。玉版之经犹蕴，金丹之处存焉。上月台而遗爱，登景云而忘老，欣欣然不知所以而然。日晖石瓦，东眺灵寿之峰；月映玉床，西瞻华盖之岭。竹类黄金，既葳蕤而防露；木似红莲，且芬披而拂日。杯传九酝，隐沦之车晨至；堂开四扇，西楹之钟夜响。
梁洗衲石石刻：《通志》：方广寺半里许，有石平净，在涧水中，为洗衲石。旁有一石“镌洗衲”二字。相传为僧惠海洗衲处。
梁《南岳九真观记》、《宝刻类编》、萧绎撰《口整书》：唐贞观七年七月立，在潭州。
《总胜集》：在衡岳观。
金简峰石刻字：《总胜集》：昔黄帝受戒经于此。东有大禹岩，禹王致斋，帝君授金简玉书。有断石，高可数丈而中断。其石崖上有石刻字云：玉砂之水。如乳甘香，人得一啜，地久天长。
赤帝峰石刻诗：《总胜集》：赤帝峰后有石刻诗，识字者不得见。讲经台“天上山中”四字。
《衡州府志》：南岳讲经台，平广数丈。石上有“天上山中”四字，笔法奇古，不计何年。传云梁海祖师说法处。
唐道林寺碑：《宝刻类编》：道林之寺，欧阳询书。
《通志略》：欧阳询书道林之寺在潭州。
《宝章待访录》：右在潭州道林寺，笔力险劲，勾勒而成，有刻板本。
《东皋杂录》：潭州道林寺，有欧阳询书道林之寺四大字额，笔势欲飞动。
唐李邕麓山寺碑：麓山寺碑，篆书阳文。
夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阁所临，取于安定者已。兹寺大桓，厥旨元同，是以回向度门，躔于郭右，仰止净域，列乎岩巅，宝堂岌嶫于太虚，道树森捎于曾渚，无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗。名称殆绝，地位尝高者不其盛欤。
麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结湖阴。尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近，云雾晦冥。赤豹文狸，女萝薜带。山祇见于法眼，窦后依于佛光。至请旧居，特为新寺禅师，洎翌日宏聚谋，介众表之，明诏行矣。水泉有制，丘墟尽平。
太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也。默受智印，深入证源。不坏外缘而见心本，无作真性而注福河。大起前功，重启灵应。神僧银色，化身丈馀，指定全模，标建方面，法物增备，檀供益崇。广以凌云之台，疏以布金之地。
有若法愍禅师者，江夏人也。空慧双铨，寂用同辔。慈目相视，净心相续。综核万法，安住一归。注《大道经》，究上乘理。永托兹岭，克终厥生。
逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙。追存宝相，加名宝山。
乎弓冶，笔精陶甄。意匠留书，藏石缄妙。俟时侯法宇之倾仾，期珍价以兴葺。远虑将久，遗事未彰。
梁天监三年，刺史夏侯公讳详，了义重元，别构正殿。
绍泰二年，刺史王公讳琳，律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅槃像，开甘露门。
长沙内史萧沆，振起法鼓，宏演梵言，继揵搥于景钟，纳贝叶于曾阁。陈司空、吴明彻、隋侍中、镇南晋安王、乐阳王，并佛性森然国桢秀者，壮回廊以云构，蔚悬居以天覆。(https://www.daowen.com)
开皇九年，天台大禅师，守护法庭，澄清悲海，严幢标耸，智火融明。袭如来堂，坐法华定。四行乐而不取，三贤登而更迁。
有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣，不坠一滴之油，不沾大根之雨。
总管大将军齐郡公权，公讳武。福德庄严，喜慧方便，流写四部，镇重百城。
有若智谦法师者，愿广于天，心细于气，诵习山顶，创立花台。
有若摩诃衍禅师者，五力圆常，四无清净，以因因而入果，果以灭灭，而会如如。
有若首楞法师者，文史早通，道释后得，远涉吴会幽寻天台。法界图于剡中，真诀论于湘上。具究竟戒，敷解说筵，一法开无量之门，一音警无边之众。方等有以复悔，双林有以追远，并建场所，互为住持。
惟慧性禅师者，迹其武，凭其高，超乎云门，绝彼尘纲。深以为性有习，道有因，止于心，反于照。习也者坐乎树，居乎山，因也者固习，而无因则不住，因而无习则不证。是以沤和正觉，阿若冥搜，想息而精进甲坚，受除而烦恼谷散。百川到海，同味于醎。千叶在莲，比色于净。起定不离于平等，发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风，觏者探其道。牧伯萃止，皇华洊臻。启焚香之上缘，托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主惠亶都，维那兴哲等，皆静虑演成，妙轮转次，因差别而非法，随品类而得根，去二见而入流，率一心而办事，咸以形胜之会如彼修行之迹。如此而丰碑未勒，盛业不书，安可默而已哉。将何以发挥颂声，披扬宿志者也。
司马西河窦公名彦澄，硕德高闱，绍贤远识，器宇岳厚，检操冰清。属以师长，阕官摄行，随手以家而形于孝友，以己而广于诗书，以重而雅俗自兴，以明而至道丕若，且犹归心净土，膜拜佛乘。摧憍慢之外幢，兴开示之真语。建谋群吏，乃命下寮，顾蚊山之易疲，欢龙宫之难纪。其词曰：
天地有象，圣贤建极。宴坐中岩，成道西域。后代袭武，前良作则。安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，三归愿塞。其一
金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。鬼神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大启禅房。其二
幽岩左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉水布飞，石林云起。雷激庭际，月窥窗里。花台随足，天乐盈耳。其三
人与地灵，心将法灭。既往在此，比明齐哲。佛日环照，牛车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访道追胜，形驰目绝。其四
碑板莫建，轨物未宏。和合是请，佐贰是膺。政敷大郡，信发广乘。愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩。其五
祖上计于京，不偶兹会。赞曰：英英披雾，其德允铄。卓立俊才，标举明略。雄辩纵横，神情照灼。备闻政理，深悟禅乐。
前陈州史李邕文并书。大唐开元十八年岁次庚午九月壬子朔十一月壬戌建。江夏黄仙鹤刻。
《金石录目》：唐麓山寺碑，李邕撰并行书。开元十八年九月。
《石墨镌华》：此碑，俞仲蔚谓胜云麾，王元美谓残楮断墨，犹足倾倒眉山、吴兴。余谓不能胜云麾，差伯仲耳。
《庚子销夏记》：岳麓碑，虽已残剥，然其锋颖尚凌厉，不可一世。北海奇人，故所书尔尔。昔俞仲蔚谓此碑胜云麾，必有所见也。北海书，宋初人不甚重之。至苏、米而稍袭其法。又至赵文敏，每作大书，一意拟之矣。北海诸碑，皆手自镌。所云黄仙鹤，伏苓芝，无其人而托名也。欧阳公云：李邕书，余始甚不好，好之最晚。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。
《岳麓志》：李邕麓山寺碑，在岳麓书院右。世称三绝碑，以邕撰文并书，及江夏黄仙鹤刻，或云仙鹤即邕托名也。碑后米芾镌题十馀字云：襄阳米芾同广惠道人来。元丰庚申元日。明知府钱澍砌亭覆之。
唐沈传师《岳麓寺》诗：承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，青障逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏。碧海迥屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。华镳躞蹀约沙步，大旆采错辉松门。樛枝竞鹜龙蛇势，折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开尊。危弦细管逐歌飘，画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八分蟠高轩。嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。
《集古录跋》：右《岳麓寺》诗，沈传师撰并书，题云《酬唐侍御姚员外》，而二人之诗不见，不知为何人也。独此诗以字传于世，而诗亦自佳。传师书非一体，此尤放逸可爱也。
山谷《论书》：沈传师《道林岳麓寺》诗，字势豪逸，真复奇倔，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬复生，不过如此。
《铁围山丛谈》：长沙之湘西，有道林、岳麓二寺，名刹也。唐沈传师有《道林》诗，大字犹掌，书于碑，藏其寺中。尝以一小阁置之。米老元章为微官时游宦过其下，舣舟湘江，就寺主僧借观。一夕，张帆携之遁。寺僧亟讼于官，遣健步追取还。世以为口实也。政和中，上命取诗碑内诸禁中，亦仿道林而刻之石，遍赐君臣。然终不若道林旧碑，要不失真。
《侯鲭录》：长沙道林岳麓寺，老杜所赋诗者。沈传师有诗碑见于世。其序云：《奉酬唐侍御姚员外》道林寺题示姚员外诗不复见之。今得唐侍御诗，题云：儒林郎监察御史唐扶，诗云：道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，萧瑟两鬓吾能髠。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，细碎枯草多兰荪。沙弥去学五印字，静女来悬千尺旖。主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，羁绁不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁闲杜甫真少恩。晚来光彩又腾射，笔锋正健如可吞。诗笔奇警，姚作亦可以想见。
龚立海《观李北海麓山寺碑感歌》：此书故佳小佻耳，弇州之评吾不喜。欧阳初亦有微辞，晚好弥笃良有以。雨淋日炙磨青苍，戈锋尚作干将起。衔署陈州前刺史，谪尉遵化想经此。大手笔人且忌才，仓皇北寺谁为理。既不感恩不知己，公然上疏替人死。孔璋自是奇男子。
杨瑞《麓山寺碑》诗：北海登朝气慨慷，干将莫邪锋难当。馀事染翰俯流辈，银钩洒落挥琳琅。麓山之碑古所羡，宣和宝晋争珍藏。搜崖历厂拨榛莽，磨奔虺啸猿啼乡。兵气溟蒙郁案衍，涧泉奔歙鸣滂洋。寺经劫火支筇杖，路入窈窕杂幽篁。坳螭屃赑立千丈，字形遒紧惊鸾皇。意伟词瑰句可读，圭角刻露分毫芒。钩帘棐几日展看，虞褚安得峨缥缃。忆昔开元全盛日，选用文士登朝廊。署尾黄麻诧姚宋，龙媒起草吟韩张。升平雅颂摐金石，词翰多出中书堂。自从林甫据权要，萧罗嘲
如蜩螗。宫狐腥秽沸朝省，吉士钳纲嗟银铛。北海刚严槛可折，英风飒爽回天阊。饱粟岂同立仗马，腾声何止威夷羌。当时风节动朝野，岂但笔迹追钟王。一朝剖符窜烟瘴，离骚哀怨弹潇湘。往往冥搜出新意，双钩大绢堆方床。缙云少传不易得，此疏腕力尤专场。天生斯人足千古，嘉禾一炬供螟蝗。碧血绣涩蚀苔藓，楚山花木悲斜阳。高文巨刻照岩野，使我摹写心魂伤。
“东岩”二字：《清泉县志》：在石鼓山东岩上。
“西溪”二字：《清泉县志》：在石鼓山西溪石壁，字大径八寸，与东岩字皆贞观中刺史宇文炫书，今东岩字无存。
《金石补正》：石鼓山东岩西溪字久堙没，同治壬申始搜剔出之。无年月，亦无书人名，不知《清泉志》何据。东岩字已砌入围垣，今始以他石易出之。江《志》以为无存也。
唐李吉甫西溪题名：《宝刻类编》：在衡州。
唐齐映西溪题名：范成大《游石鼓山记》：西溪有李吉甫、齐映诸题名。
《通志》：案，齐映贞元初贬夔州刺史，徙衡州。《新唐书》有传。
唐韩愈合江亭诗碑：《题合江亭寄刺史邹君》：江亭枕湘上，蒸水会其左。瞰临渺空阔，绿净不可唾。维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。梁栋宏可爱，结创丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂那。萧条绵岁时。契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。中丞黜凶邪，天子悯穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为予埽尘阶，命乐醉众座。穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使尘泥涴。
右，唐昌黎韩公诗，张栻书。《金石文编》：昌黎此诗乃永贞元年自阳山移江陵法曹，由郴至衡时作也。南轩书此碑不纪年月，以其时考之，当在孝宗乾道间。
唐蒋防题《合江亭诗》：《宝刻类编》：贺拔基书，太和元年六月立，在衡州。
《通志》：案，蒋防，义兴人。官右拾遗，元和中，李绅荐为司封郎中，知制诰，进翰林学士，李逢吉逐绅，因出防为汀州刺史。《全唐诗》录其诗十二首，而《合江亭》诗未收。此诗盖其官衡州剌史时所题也。衡州刺史裴□、监察御史陈赿、石郡从事阎斯、琹客张贽，大和九年九月十日同游。
《金石文编》：右裴□等题名，正书七行，左行在衡州府城外，石鼓山崖壁，裴下阙其名。
“洼尊”二字：《金石文编》：石鼓山西溪崖下，蒸水岸边有巨石一，四方，约二尺强，一面刻正书洼尊二字。径尺许，笔法古劲。疑是唐人手笔。其一面为宋治平乙巳，河东薛俅题名。
案，范石湖《游石鼓山记》云：石鼓书院合江亭，今绿净阁西廊外。石磴缘山，谓之西溪，有洼尊，及唐李吉甫、齐映诸题名，石湖所谓洼尊者，疑即指此二字也。
“钓台”二字：《清泉县志》：在石鼓山，东崖之北，水中一石正方，高四尺，字刻于石面，大径尺馀。相传为唐人书。
“合江胜口”四大字：《清泉县志》：在石鼓山东岩半山间。题识漫灭，结体严密，非唐以后书。
“朱陵后洞”四字：《清泉县志》：在石鼓山洞左，右壁下字大径尺，唐人书。
唐南岳观碑：《衡岳志》：晋太康八年建，梁天监二年修，武帝赐庄田三百户。唐贞观元年太宗重书额。观中碑文，学士曹宪撰，今存。
唐招仙观铜钟：《总胜集》：贞观六年壬辰，卢陵萧法师灵护于桂州，铸铜钟一口，重五百斤归观。凡五更不敢扣击，盖惊地府阴神之故也。端拱末，五更初忽闻钟声，众皆惊讶，晓而视之，钟破裂。不旬日，有一道人布衣褴褛，自言能补钟，但需四千斤火于是烧炭毁钟，道人以掌心镕铜汁，就其裂处摸之，其红焰自暗，众视之而惮，道人入溪洗手，忽失所在。其钟至今有手摸之迹。
唐云龙寺记：《总胜集》：岑文本撰，在岣嵝峰下法轮禅寺。
《法轮寺古碑跋》：大明本名惠远，思大禅师之孙，与虞世南、李百药、岑文本为方外之交。三人皆为作碑铭，幸岑中书之文仅存。又为不解事僧传于石刻，败剥之后，几不可读矣。而法轮寺住持禅师景齐来求予刊定，且乞书而刊之。师，金陵蒋山中人，尝入予方外之师晦堂心公之室，谓我为同门。盖尝参《字说》于王荆公。其人通达辨识，欲有所立，人不能倾也。故欣然为之书。法轮寺自晋至唐贞观中虽既毁复兴皆号云龙寺，中间改号金轮，而无文记可寻，意武后时所改耳。其号法轮，则太平兴国五年敕书也。崇宁三年二月，修水黄庭坚书。
唐保生天尊铜像：《总胜集》：咸亨年铸，在衡岳观白云堂内。
唐南岳真君观玉匕玉册玉印，《总胜集》：开元六年，上帝降赐真君驱邪玉匕一张。其状类剑，长三尺，阔四寸，玉文如云霞，其端微有锋刃。玉册一道，长一尺馀，阔六寸。其篆文曰：道君之玉册。有两印，文曰：三天太上之印。皆篆文。或曰旧本玉册，塐在真君臂间，檀香刻此以传于世。玉玺一枚，方阔五寸，八角，其文曰：注生真君玉印，亦篆文。今悉存焉。或云是司马天师篆文也。范成大《重游衡山诗》自注：过注生祠，观道君玉符、玉匕、及八角玉印，径方四寸许，文曰：注生真君玉印。
唐南岳真君碑：《金石目录》：赵颐贞撰，萧诚正书，开元二十年十月立。《碑文考》、《宝刻类编》、《天下金石志》并同。《容斋随笔》：衡山有唐开元二十年所建南岳真君碑，衡司马赵颐正撰，荆州兵曹萧诚书。《总胜集》：在铨德观。
唐南岳投龙告文：大唐开元神武皇帝李隆基，本命乙酉八月五日降诞。夙好道真，愿蒙神仙长生之法。谨依上清灵文，投刺紫盖仙洞，位忝君临，不护朝拜。谨令道士孙智凉，赍信简以闻，惟金龙驿传。太岁戊寅六月戊戌朔廿七日甲子告文。碑阴，内使朝散大夫行内侍省掖庭局令上柱国张奉国本命，甲午八月十八日生，道士涂处道，判官王越宾壬寅八月七日，傔人秦延思。
《金石补正》：右南岳投龙告文，铜质坚好，纯绿似瓜皮。文五行，行十九字，背面三行，行字不齐，俱正书。道光间出衡山县土中。《东斋记事》云：道家有金龙、玉简，学士院撰文，具一岁斋醮，投于名山洞府。金龙以铜制，玉简以石制，此制以铜，是为金龙，故曰金龙驿传。惟文云：赍信简以闻，则当别有一简，闻初出土时，尚有有一物黏着其上，当即简也。惜不可得见矣。
唐南台禅寺碑：《总胜集》：御史刘轲撰。在庙北十里。
《通志》：案，此碑为希迁禅师居南岳台作也。《总胜集》谓在天宝初。
唐何尊师得道碑：《总胜集》：衡阳太守苏务廉撰，天宝二年立。在铨德观。
唐九真观铜钟：《总胜集》：天宝十二年，令衡州铸铜钟一口，降赐观中。音韵振远，彻于霄汉，重四千斤。上刻明皇御制铭曰：铸于郡，悬于观，天长地久福无算。骠骑大将军高力士监铸。乾元三年值兵火焚荡，金铁罄然，上钟独存。元祐间钟忽不见。数日得于观前塘中。苔藓凝渍，顶上盘龙折其右足。复致于楼上。传云，与青草渡龙斗。今观后有龙窦岭。
唐五寺碑：《总胜集》；李巽撰，罗中立。八分书。五寺，即般若、南台、万寿、华岩、弥陀。在岳庙西北一里集贤峰下，衡岳禅寺前。
唐韩愈宿衡岳寺门楼诗：《总胜集》：在衡岳禅寺。
唐韩愈岣嵝山诗碑：《总胜集》：在法轮禅寺。
唐般舟和尚碑：《集古录跋》：右，般舟和尚碑，柳宗元撰并书。子厚所书碑，世颇多有，书既非工，而字画多不同，疑喜子厚者窃借其名以为重。子厚与退之皆以文章知名一时，后世称为韩柳。然退之于文章，每亟称子厚者，岂以其名并显于世，不欲有所贬毁，以避争名之嫌。而其为道不同，虽不言，顾后世当自知欤，不然退之以力排释老为已任，于子厚不得无言也。《金石录跋》：右，唐般舟和尚碑，柳宗元撰并书。自矜其书，然亦不甚工。今见于世者，惟此与弥陀和尚碑尔，虽字画大小不同，然笔法煞相似。欧公以为不类，又疑他人借子厚之名者。非也。《宝刻类编》：永州司马柳宗元撰并书，篆额。元和三年立，在潭州。
弥陀寺碑阴题名：《元宪集》：宝历元年，陈缵题九十三人姓名，凡三百四十字。宋刘挚《记柳碑诗略》云：碑阴三百四十字，疏瘦劲丽何精奇。九十三人姓名具，陈缵宝历元年题。云此柳书一碑者，元和三年刊厥辞。至是二月始建立，都其事者杨与倪。尘蒙壁碍世未见，自我寻访初爱之。嗟物晦显似有数，恨不从事毡与槌。
《通志》：案，宗元，弥陀寺有二碑。此云元和三年刊厥辞，乃其集题弥陀和尚碑，而欧、赵诸家所称之般舟和尚碑也，宋刘挚据陈缵题。知此碑立于宝历元年二月，乃在宗元撰碑后十有七年。欧、赵俱未见碑阴，故未及之。
唐弥陀和尚碑：《集古录》：唐南岳弥陀和尚碑，柳宗元撰并书，元和五年立。
《金石录跋》：右，唐弥陀和尚碑，柳宗元撰并书。以集本校之，不同者十馀字，皆当以碑为正。
《宝刻类编》：永州司马柳宗元撰并书，元和五年七月在潭州。
《总胜集》：弥陀和尚第二碑，柳子厚撰并书。在岳庙东腋胜业寺。
《渔隐丛话》：柳子厚书迹，湖湘间多有其碑刻，而体不一，或疑有假托其名者。惟南岳弥陀和尚碑最善，大底规模虞永兴矣。然不知所谓柳家新样元和脚者如何也。
《游宦纪闻》：弥陀和尚第二碑，本在上封寺，以雪多冻裂。嘉定壬辰何贤良致以拓本授曹连彦，牒寺僧法圆解来长沙，匣之郡庠。
案：弥陀和尚碑为承远作，般舟和尚碑为日晤作。日晤乃承远弟子也，本系二人，而嘉庆《通志》谓皆为日晤作，是误以为一人矣。今正之。
唐大明和尚碑：《总胜集》：柳子厚撰。在岳庙二十五里，烟霞峰侧大明禅寺。《通志》：案，《河东集》：此碑作于元和九年正月。
唐隐真岩田先生记：《总胜集》：在衡岳观。《通志》案：此记当为田良逸作也，良逸隐居衡岳，修道于元和中，东入天台，不复出。宪宗诏，不起，后羽化。亦见《总胜集》。
唐衡岳寺大德瑗公碑：《金石目录》：皇甫湜撰，王诩正书，太和三年月立。
《总胜集》：唐皇甫湜撰瑗律禅师碑，连州刺史王诩书，在衡岳寺前。
唐广成先生刘元靖神道碑：《宝刻类编》：萧邺撰，卢宏宣分书，大中五年立，在潭州。
《总胜集》：翰林承旨萧邺撰，太子少傅致仕卢璠书。大中五年，在隐真岩铨德观。《通志》：萧邺，唐相。《新唐书》本传言，由翰林学士出为衡州刺史，大中中召还。此碑盖其官衡时作也。又，卢宏宣，《总胜集》作卢璠。考《新唐书》循吏传，卢宏宣历官工部尚书，秘书监，以太子少傅致仕。正与《总胜集》题衔合。至卢璠名，仅见于宰相世系表，并未官太子少傅。恐《总胜集》误也，当从《宝刻类编》。后《石室铭》亦作太子少傅卢璠，恐皆误。
广成先生传，《宝刻类编》：赵橹撰，朱圮书。大中七年立，在潭州。
《总胜集》：吏部侍郎赵橹撰，在铨德观。
广成先生内传：《总胜集》：道士张坚白撰，在铨德观。
广成先生石室铭：《总胜集》：太子少傅卢璠撰，在铨德观。
唐无际禅师见相塔二碑：《总胜集》：裴休书。字画遒劲，或云非裴书，乃裴相国建。在岳庙西十五里楚宁寺。
唐石头和尚著草庵歌参同契：《总胜集》：善圆师刻于石，在南台禅寺。《通志》：案，石头和尚即希迁禅师也。《总胜集》谓其于天宝初游南岳，筑庵以居，号曰南台。考庞居士于贞元初谒之，殁后谥曰无际。裴相为书见相二碑，乃宣宗大中年间。
唐应天万寿禅寺额：《总胜集》：懿宗书题，记皆玉刻也。在岳庙北十五里。
唐咸通纪异碑：《总胜集》：在南岳庙。
唐南岳修金录斋坛碑：《宝刻类编》：道士盛翻撰。寇元京正书。韦抱元篆额。中和四年六月五日立，在潭州。
国家经箓道场斋醮记：《总胜集》：在招仙观。《通志》：案，此刻《总胜集》不标时代，疑即前《宝刻类编》所载，中和四年碑也。
唐李义山题刻：顾璘《游衡岳前记》：经观音岩，至绝顶，见石上唐宋人刻名甚多。略知李义山、陈从古数公书，馀不悉记。《通志》：案，《新唐书》李商隐，曾依桂管观察使郑亚为判官。则此刻或即道出衡湘游南岳题也。
唐观音大师碑：《楚宝》：张正甫撰，在衡岳为僧怀让作。观音者，怀让道场也。《总胜集》：掷钵峰下有观音庵，隶福严寺。陈太初中，惠思和尚般若寺，太平兴国中改赐福严禅寺，有唐怀让禅师结庵于思之故基。
洞真瀑布碑：《总胜集》：在衡庙东八里招仙观。
《通志》：案，《总胜集》不标时代，似是唐刻。
南岳莲花峰题刻，彭簪《方广记略》：方广寺，在莲花峰心，寺前石壁题刻，皆唐宋时人姓名。
唐高明亭石刻：《县志》：李泌手书“极高明”三字在明道山房后高明亭石壁上。
后唐楚王铁盆款：《总胜集》：在镇南殿前，款云楚王舍。
唐岳神庙铜戟：《通志》：南岳有一庙，其神，为唐勇士张仲。一夕有盗，欲剖神腹，举刃未入，神转首怒目顾盗，盗惊毙。邑令吴致尧梦神，语以徙庙。从之，畚土得三铜戟。
最胜轮塔唐篆：磨镜台后七祖塔有唐碑“最胜轮塔”四篆字，字高八寸许，上署唐敕赐大慧禅师。无书者姓名。