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张留　孙必阇　赤养呵《祀南岳记》：至元辛卯之二月，皇帝御宸，极发玉音。惟名山大川，国之秩祀，岳渎四海宜加封号。其以南岳为司天大化昭圣帝，分命玄教宗师，总摄荆襄等路。道教都提点同集贤院商议道教事，张留、孙必阇、赤养呵奉诏捧香诣祠恭告以致崇极之意。

维衡有岳神，维德旺火，维位正离，实为南方巨镇。自有虞望秩以来，圣帝明王莫不祀事。唐开元封司天王，宋祥符加昭圣帝，肆我皇元混一区宇，衡岳距天最远，皆在封内，降祥集福，繁神之力。以历代册号未尽神德，进加大化，庸侈徽称，盖神主夏气假大也。神职南讹，讹化育也。万化此乎，均播庶类此乎，铨平所以佐天地，长人物，功用宏大，恩宠褒加，诚非溢美。册祝之日，灵风荐凉，阴雾敛晦，文武吏士云合，雷动轰铙，鼓耀旗纛，奔走旁午。调而阴阳，时而风雨，疵疠以息，生育以繁，大化流行，磅礴宇宙。邦基屹如盘石，圣寿高如南山。国家有万年之福，神亦有万年之休。

至元二十八年六月吉日记。

刘景中《祀南岳记》：至元二十九年岁次壬辰正月二十八日，圣旨特遣信臣吕元仁关义思，循彝典礼，分祀衡岳淮渎。三月二十八日至衡，四月朔如岳，焚祝告成，观者如堵。天宇晴霁，千里无纤云之翳，神若肸蚃。众举手加额曰：自春以来，天雨霖霪，有妨农植，民皆咨怨。自信臣奉天香至于神祠，云忽开霁，草木鸟兽无不欣然，咸谓神以感吾皇之德，以昭使者之诚。因以纪其实，并岁月云耳。至元二十九年四月吉日通妙洞元宏教大师提点刘景中立石。(https://www.daowen.com)

失名《重修南岳庙记》：南岳，荆州之重镇，大宗师玄教之重望。天下州郡以山川而重，山川以得人而尤重，鹿门重以庞统，华山重以陈希夷，商山重以四皓。古者凝道至真之士，非特国家赖之以奠安，民生仰之以苏息，虽山川亦因之增重，千百世如一日焉。五岳惟衡山距中州最远，自大禹经理之后，历代祀典之礼益隆。我皇元混一区宇以来，庙宇一新，寝拟宸极，视四岳有加焉。经数十年，震凌啮食，特进上卿玄教大宗师崇文弘道玄德广化真人总摄江淮荆襄等处道教，知集院道教事。河间吴公负栋梁之材，蕴柱石之德，慨然轸念，奏奉圣旨，将正殿、寝殿、立门、廊庑等处一新，修理及创造寝殿，遂捐己财中统钞五十锭结盖梵砌，彩绘璨然，外捐白银五十两，重助建岳龙桥，继又主建景阳钟阁，工力材具。一朝云集，趋事赴工，敝者新，营者构，宇栋之规模相辉，山川之气象改观。四方之人来朝观祝君寿者莫不相与啧啧叹美，指之曰：此玄教大宗师之构葺而庙貌所以益森严也。是南岳之重镇，得公名而益重公之名，因南岳而益远，虽然公之道德非特重南岳，实重天下也。镌诸坚珉，用垂永世。

案：此志重修南岳庙记三。首虞记，商记，后来各志均载，惟此记独缺。故各《志》载岳庙修建沿革，于宋以后止载。至芷八年长沙府尹刘光祖重修，即虞所记也。明成化六年，巡抚都御史吴琛出公帑大修，即商所记也，而河间吴公所修，不独未载其记，并未纪其事，诚为阙典。今观此《记》，所称经数十年，震凌啮食云云，大约在至正修后，元社将屋之时，其誉河间外虽侈节，取焉可也。

又案：《记》内所称岳龙桥即今接龙桥。考明管大勋开复水道填接后龙，《记》称：自前代惑于识文，乃凿庙引水以断来脉，建黑神祠以卫赤帝。此其意专欲制伏是方使不旺耳。若果如此，河间元人又何以捐白银五十两之多助建岳龙桥耶。疑此地初本如是，未必元人凿断也。