第五章 恩荫
这个出口，叫恩荫。
恩荫，又称任子、门荫、荫补、世赏。用一句俗话，就是“大树底下好乘凉”。它是上古世袭制的一种做法，是先秦世卿世禄制度的一个变种。广义的恩荫，是指因祖辈、父辈有功，朝廷在其子孙后代入学、入仕、官阶等方面给予的特殊待遇。狭义的恩荫，特指宋代的门荫制度，全称“推恩荫补”。在科举之外，中高级文武官员的子弟、亲属及其门客，承恩特许入贵族学院——国子学[1]读书并入仕。
宋朝的恩荫分为五种：第一，圣节荫补。皇帝每年过生日，对在规定范围内的官员子弟给予荫补。第二，大礼荫补。皇帝进行三年一次的郊祀[2]时，对符合规定的人员予以荫补。第三，致仕荫补。朝廷官员告老退休时，文官七品以上荫一个儿子享受俸禄，称为“恩荫生”。第四，遗表荫补。文官任太中大夫（从四品上）以上、武官任观察使（正五品）以上，去世时上遗表一次，可给予一次性恩荫，文官荫补12人，授文散官[3]；武官荫补9人，授武散官。第五，特恩荫补。皇帝以奖励军功、抚恤将军、昭雪沉冤、褒扬忠烈等名义，随时下诏荫补。譬如杨业绝食殉国后，宋太宗把他的五个儿子荫补为官。
北宋还规定，三公、宰相的儿子，可以荫补担任六部二十四司员外郎或寺丞（正五品到正六品），为京朝官；副宰相的儿子，可以恩荫担任太祝或奉礼郎（从八品），也是京朝官；宰相还可以恩荫外戚、门客、门生、家庭医生。
就这样，一批又一批的宫室子弟、官员亲随成为散官甚至职官，恩荫人数超过了有出身[4]的人数。以嘉定六年（1213年）为例，全国文臣京朝官2392人，有出身的975人，占40.8%；武职京朝官3866人，其中武举77人，仅占2%；幕职州县官17006人，有出身的4325人，占四分之一；武职低级官员15606人，其中武举415人，仅占2.7%，其余都是恩荫官。这些恩荫官，不乏好吃懒做、惹是生非的官二代，有的还成了当地一霸。
小说《水浒传》第七回，写到了一个官二代——高衙内。他首次出场，就是在东岳庙里调戏林冲的娘子：
林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来。抢到五岳楼看时，见了数个人拿着弹弓、吹筒、粘竿，都立在栏杆边。胡梯上一个年小的后生，独自背立着，把林冲的娘子拦着道：“你且上楼去，和你说话。”林冲娘子红了脸道：“清平世界，是何道理，把良人调戏！”林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子，当得何罪！”恰待下拳打时，认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内。原来高俅新发迹，不曾有亲儿，无人帮助，因此过房这高阿叔高三郎儿子在房内为子。本是叔伯弟兄，却与他做干儿子，因此高太尉爱惜他。那厮在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女。京师人惧怕他权势，谁敢与他争口，叫他做花花太岁。
清代有一出宫廷戏，叫《拿高登》。说的也是高俅的儿子——小衙内高登，带着家丁在郊外游玩，遇到了一位梁山好汉的妹妹徐佩珠。小衙内见她貌美如花，便指挥家丁将她抢回府中。中国古戏有个套路，人物登场时，往往先来一段自白。鼻子上涂着白粉的高登一出场，便以四句摇板开唱：“我父在朝为首相，亚赛东京小宋王，人来带马会场上，顺者昌来逆者亡。”
显然，以上都是小说家言和戏剧演绎，意在恶心高俅。您想啊，高俅再不靠谱，也不至于认堂弟做干儿子吧，亏施耐庵想得出来。真实的高俅，原本是苏轼的小吏，为人乖巧，不仅会蹴鞠、书法，还会点儿武术。苏轼离京外放时，把他推荐给了一位朋友——宋神宗的妹夫王诜，继而结识了端王赵佶——后来的宋徽宗，成了端王的玩伴，在赵佶登基后当上了太尉。他哪里会带兵，只会搞花架子，结果造成军队成为摆设，在金兵面前一败再败。他有三个亲生儿子，分别叫高尧康、高尧辅、高柄，也都靠恩荫当上了官。可惜，我没查到这三个官二代的劣迹。
有劣迹的官二代，姓赵，大名赵仁恕。他的父亲叫赵彦若，时任翰林学士、侍读，属于宋哲宗的近臣兼老师。而且，赵彦若与宰相刘挚是姻亲，赵彦若的二儿子娶了刘挚的女儿，刘挚的儿子也娶了赵彦若的女儿。换句话说，赵仁恕是如假包换的衙内。
依靠父亲的恩荫，赵仁恕当上了阳翟（今河南禹州市）知县。他身为一县之长，不是想着如何报答皇恩，力所能及地做点好事，而是“一朝权在手，便把令来行”。后来，京西路提刑官锺浚查实了他的劣迹，主要涉及“贪”——监守自盗官钱，“抢”——强雇几十名民女为奴婢，“恶”——发明了木驴、木挟、木蒸饼、石匣等刑具，对疑犯严刑逼供。[5]他常常一边喝着小酒，一边用瓦片刮疑犯的伤口，看疑犯鲜血流淌，听疑犯高声惨叫。
锺浚将赵衙内的罪状呈报到朝廷，朝廷责成颍昌府成立了临时法庭——制勘院，对赵仁恕立案调查。按照惯例，赵仁恕的父亲理应躲在家里避嫌，夹起尾巴做人。但赵彦若救儿心切，给皇帝打了一个报告：“臣过去当过谏官，弹劾过王安礼，锺浚是王安礼的同党，恐怕会挟嫌报复，请求异地审理我儿。”
考虑到涉案人数多，无法异地审理，赵彦若的面子又不能不给，朝廷便采取了折中的办法：委任邻县的知县孟易为制勘院法官，主持审理赵仁恕案。然而，孟易见风使舵，在审理中只采信了部分证据，审理结果与提刑官推勘大有出入。
接下来，录问官对孟易的审理结果上疏反驳，朝廷只好另派法官审理，审了近一年仍不能结案，最后由大理寺与刑部做出裁决，认定了赵仁恕的部分犯罪事实，给予撤职除名处分，并罚红铜十斤。
一时间，群情激奋，众议汹汹，多名台谏官上疏，要求还司法一个公正。台谏的意见集中在三点：赵仁恕“酷虐贪赃，犯状甚明”，必须严惩；主审官孟易“观望事势，出入人罪”，也应处罚；赵彦若“欲示人以形势，动摇狱情”，罪不可赦。
迫于压力，赵仁恕案不得不改判，增刑为在陈州编管（监视居住）。台谏官不依不饶，坚持弹劾赵彦若，直到皇帝下诏：罢去赵彦若翰林学士、侍读，改任闲职，并在一个月后将他送回了山东临淄老家。就连刘挚也因为替姻亲打抱不平，受到台谏官弹劾，灰溜溜地作别了相位。
当然，宋代恶衙内不会只有赵仁恕。北宋参知政事吕惠卿的弟弟吕升卿，也是一方恶霸，竟敢指使知县强买民田。南宋参知政事李彦颖的儿子，也横行一方，曾在闹市区把人活活打死。
不过，这两个恶霸，最终难逃法网。吕升卿强买民田一事，被御史中丞邓绾检举揭发，吕惠卿也因此受到弹劾，被罢去参知政事。李彦颖则因为儿子打死人，受到谏官弹劾，被降为闲职。看来，官宦子弟的身份与背景，并不能成为他们的挡箭牌，相反会让家人因此受到牵连。
如此看来，宋代的恩荫，并未让官二代产生多少优越感，更没有出现元朝蒙古贵族子弟、大清八旗子弟那样的群体性斗殴事件。因此，我建议大家不要被小说和戏剧带歪。
而且，个别宋朝高官并不买恩荫这个账。
宋太宗时期有个河南人，叫吕蒙正，33岁考中状元，44岁拜相。拜相那年，他的儿子还在牙牙学语，也将按惯例被恩荫为正五品。一天，他对宋太宗说：“我当年高中状元，第一次授官是九品，况且天下才俊终老于民间、未获朝廷赏识的大有人在，现在如果让一个刚离开襁褓的小子，沾宰相老子的光，得到五品官秩，恐怕他无福消受，反损了他的福德，请荫补一个九品官秩就可以了。”正好，宋太宗早就想对这一前朝惯例动手术，便借坡下驴，答应了他的呈请，当众宣布：“自此，宰相之子恩荫九品，成为定制。”
庆历三年（1043年）十一月，宋仁宗下达《任子诏》，规定对荫补人进行铨试[6]。要求荫补人不仅熟悉儒家经义，还要学会国家法律条文，这使得官僚子弟不能轻易注官。(https://www.daowen.com)
而且，恩荫官升迁比有出身的人要慢。宋代，职官一年一“考”，即对官员的德行、才干、劳效每年进行一次综合考查。从九品的将仕郎升阶为正九品的从政郎，有出身的“三考”，没有出身的“四考”。这是说，进士出身的官员三年升阶，恩荫官要熬够四年才可以升阶。
恩荫官的上升渠道也受到限制。宋朝规定，荫补官不得担任台谏官、两制官、经筵官、史官、外交官。如此一来，有机会升到高层的恩荫官极其罕见。唐恕，是副宰相唐介的孙子，也是陆游母亲的堂兄弟、陆游夫人唐琬的伯父。他靠恩荫入仕后，当过知县，因为不肯巴结上级而辞职。靖康元年（1126年），他被宋钦宗诏命为监察御史，御史中丞陈过庭上疏反对，理由是：“自从宋太祖订立规矩以来，本台僚属不是进士出身的，从未出现过。以荫补入台，有违祖宗条例。恐怕此例一开，纨绔子弟中想当官的人，就要从这里走上宰相高位了，建议将唐恕转任其他职务。”史书上说，皇帝的这一任命“遂寝”。令人感佩的是，唐恕遗传了祖父宁折不弯的品格，以病弱为由谢绝了朝廷赐予的其他职务，后来病死在家中。
其实，要想破例，不是没有办法。南宋的做法是，要提拔荫补官担任台谏官，先由皇帝赐进士出身。[7]但是，那要多大的面子呀。
据说，宋代官员聚会小酌，见面第一句话，便是“敢问兄台出身？”意思是，您是进士出身，还是他科出身？如果是嘉祐某年同进士出身，会说：“愚弟不才，嘉祐同进士。”如果是庆历某年五经及第，会答：“小弟愚钝，庆历五经。”然而如果是恩荫官，没有“出身”，只能红着一张脸打哈哈。
恩荫官一般不会到进士圈里凑热闹，如果非要进圈，遇到有涵养的还好说，一旦遇到口无遮拦的，难保不被人当猴耍。
于是，一些有才华、有骨气的官宦子弟，“以进士为胜，以资荫为慊”[8]，宁愿放弃荫补，像寒门学子一样面壁苦读，选择走科举入仕之路，让自己有一个堂堂正正的“出身”。
宰相李昉[9]的儿子李宗谔，对靠恩荫入仕深感羞耻，自作主张参加了乡试，最终进士及第，后来出任右谏议大夫、翰林学士。
瀛洲团练使张藏英的孙子张鉴，少年时代荫补为供奉官，随后在山中苦读十几年，终于考中进士，后来担任了殿中侍御史、左谏议大夫，成了一名杰出的台谏官。
太尉吕夷简的二儿子吕公弼，靠恩荫入仕后，又在科举考试中考中二甲，赐进士出身，后来成为枢密使；三儿子吕公著，靠恩荫为官后，又参加科举考试，考中一甲，赐进士及第，最终成为一代名相；四儿子吕公孺也参加了科举考试，赐进士出身，后来担任了知开封府、户部尚书。只有大儿子吕公绰，荫补为官后没有参加科考，但是参加了召试[10]，后来成为翰林侍读学士，他还有一手好书法，今台北故宫博物院藏有他的尺牍《人事匆匆帖》。
当各位读者浏览完科举制与恩荫，会发现一个问题：许多考中进士有了“出身”的人，也包括一些荫补人，后来当了知县、知州、知府，也就是本辖区的首席法官，这就好比让一个“法盲”决定人的生死，不就是草菅人命吗？
[1] 国子监下设的其中一个学院，入学者必须是七品以上官员的子弟，是当时的贵族学院。而国子监下设的太学入学者，是七品以下官员子弟和平民子弟。
[2] 依照《周礼》《礼记》《仪礼》，上天是万物的主宰，天子承上天之意统治万民，必须敬畏上天，因此三年一次在都城南郊设立祭坛，君王在祭坛上恭敬地祭祀上天，向上天表示谢意，称为“郊祀”。这一仪式是天子的特权，也是皇权正统性的象征，参加仪式的贵族与大臣全都有赏赐，不是赏官就是赏钱。
[3] 宋朝实行官、职、差遣分离的制度。官，又称散官、阶官、寄禄官，表示官阶、品级、俸禄，并不执掌实权；职，是加官虚衔，属于名誉称号；差遣，又称职事官，是握有实权、负有实际责任的官员。宋代，文散官从开府仪同三司（从一品）到将仕郎（从九品下），共29阶；武散官从骠骑大将军（从一品）到陪戎校尉（从九品），共31阶。
[4] 通过科举考中进士和各科的官员，叫有出身；恩荫官是没有出身的官员。
[5] 见〔南宋〕李焘《续资治通鉴长编》中监察御史安鼎对赵仁恕的弹劾书。
[6] 中下级文官的铨试和年度考核，由审官院负责，后来分为审官东院、流内铨；中下级武官的铨试和年度考核，由三班院负责，后来分为审官西院、三班院。
[7] 见〔清〕徐松《宋会要辑稿》职官55，中华书局1957年版。
[8] 见〔宋〕杨时《龟山先生集》卷13《语录》，凤凰出版社2018年版。
[9] 李昉，字明远，今河北饶阳县人，恩荫入仕后又进士及第，是宋朝初年的一位著名宰相，主持编辑了《太平御览》《太平广记》《文苑英华》。
[10] 也叫召对，指皇帝的面试。