邹守益

邹守益

邹守益（1491—1562），字谦之，号东廓，江西安福县人。受家学影响，邹守益少年时已然以才高扬名乡里，17岁时，乡试中举。正德六年（1511），二十岁的邹守益参加会试，当时会试同考官为闻名全国的心学家王守仁（王阳明），他见邹守益试卷非凡，将他列为第一，为新科会元，廷试又高中探花，从此声名大噪。历任翰林院编修、广德州判官、司经局洗马充经筵官、太常少卿兼侍读学士，执掌南京翰林院等职，官至南京国子监祭酒。

邹守益为王阳明高足弟子，列“阳明七子”之首，是江右王门学派的开山者和掌门人，明代著名理学家、教育家，时人称“东廓先生”。

邹守益刚正不阿，坚守儒家纲常名教思想，希望实现以礼教治国施政的人生理想。但其身逢常年不理朝政，整日里炼丹修炼，以期长生不老的嘉靖皇帝，在朝堂之上不仅难以施展才学，还因为直言进谏触犯龙颜，被打入牢狱。他两次辞官回乡，第二次辞官后，不再出仕，在家乡从事理学研究及文化教育二十余年，为当地文化、教育发展做出了历史性贡献。

正德十三年（1518），邹守益听闻王守仁在赣州讲学，慕名前往谒见，被其学说折服，于是拜王守仁为师。从此，邹守益成为王守仁的高足弟子与忘年良友，以研究传播阳明学为己任，把王守仁“致良知”学说作为化育人心的基本守则，对“致良知”学说做了充分、正确的阐发，开创了江右王门学派，将阳明学发扬光大。

回乡后，邹守益在家乡创办书院，开设讲会，传播阳明心学。由他发起组织的“青原大会”，每年春秋两季举行大会，开展阳明学说论辩，对阳明学的发展与传播起到了巨大的推动引领作用。阳明学“心即是理”“致良知”“知行合一”等修学修心之法，和“为善去恶”的处世原则，成为吉安民间普世价值观，影响并改变了吉安文风和民风。

嘉靖二十二年（1543），邹守益应知府何其高邀请，来到位于城南的白鹭书院参观、讲学。邹守益为书院临江之楼命名为聚秀楼，并现场阐发“聚秀”之义理。邹守益说道：

秀之义，其取诸禾乎！松柏以操，桃杏以华，兰桂以馨，而非禾，则无以饫民生。管、商以权谋，申、韩以刑名，仪、秦以纵横，老、佛以清净寂灭，而非圣学则无以立民彝。士也者，万世之稻粱黍稷也。唐虞曰敷典，夏殷曰明伦，而孔门曰庸德庸言，相顾而慥慥，其后稷氏授受之正脉乎！肄业庠序者，咸黜百家，宗孔氏而顾以浮文猎时资，是谈农谱而望饱，人谓斯何？经世悯俗，创书院以新耳目、祓心志，将期上农以徯有秋也。(https://www.daowen.com)

昧昧我思之，聚之方有三焉：祓襫弗服，钱镈弗痔，荼蓼弗耨，螟螣弗畀，火旱弗溉，而潦弗泄，将率耄倪而馁弗振，是其责在诸生。某稻姨稗，某稼粟，甚者曰某野葛鸟喙去，卤莽而耕，灭裂而芸，且无几尔，则后“于耜”“举趾”者，何则仿焉？是其倡在乡大夫，曰肃、曰义、曰哲、曰谋、曰圣，则雨旸寒燠以时；曰狂、曰僭、曰豫、曰急、曰蒙，则及时以恒。而百谷之成弗成，俊民之章弗章。捷若影响，其机在良师帅。隆古盛世，天子公卿，躬建中和之极。而塾师至于州长，戒其奇邪，书其孝友，任恤其归老于乡者，坐于里门，以察劝之，是以恂恂而儒，庄庄而士，自由而君子，肥于家以肥于天下，是谓聚秀之极。^[72]

从古至今，由万物至圣贤，由天子公卿至师儒君子，洋洋洒洒进行了详尽阐述。

嘉靖三十六年（1557），白鹭书院举办大型会讲，邀请邹守益主讲《大学》《中庸》合一之旨。这次会讲吸引了省内近千名学子与会聆听，江西提学副使王宗沐慕名率众而来，创白鹭洲书院会讲参与人数之最。

邹守益推动的青原讲会和鹭洲讲会，影响极大，江西乃至全国的王门弟子年年在这里聚集一堂，与会者常达千人。吉安，由此成为闻名遐迩的理学交流中心，以邹守益为代表的一大批阳明后学及其学术思想被后世学者称为“江右王门学派”。

《明儒学案》作者、明代著名学者黄宗羲对“江右王门学派”评价很高，称“阳明一生精神，俱在江右”，指出：“姚江之学，惟江右为得其传，东廓、念庵、两峰、双江其选也。再传而为塘南、思默，皆能推原阳明未尽之旨，是时越中流弊错出，挟师说以杜学者之口，而江右独能破之，阳明之道赖以不坠。”文中“东廓”即邹守益，由此可见，邹守益在“江右王门学派”中的核心地位。

邹守益一生著述丰厚，有《东廓文集》《东廓诗集》《学豚遗集》等，今有《东廓邹先生遗稿》传世。嘉靖四十一年（1562），邹守益因病去世，终年72岁。隆庆初（1567），赠南京礼部右侍郎，谥文庄。