第四节 楹联匾额
走进白鹭洲书院，映入眼帘的不仅有古雅的建筑，精美的花格门窗，还有梁柱门额上镌刻的字迹俊逸潇洒的楹联和匾额。书院内共有14栋建筑，每栋建筑的门额上都悬有木质牌匾，牌匾两侧红石柱上均刻有楹联。中轴线的主要建筑，在堂内也都悬有匾额，两侧木柱上亦挂有楹联。
白鹭洲书院建筑上的匾额共有17块，楹联共有29对。因白鹭洲特殊的地理位置加上近代的数次搬迁，书院原有的匾额楹联，大多毁坏流失，历史留存下来的极少，只剩中山院门口两对红石楹联和风月楼门口一对红石楹联为清代建筑遗存。如今书院内的楹联大多为2016年面向全国征集而来，另从《白鹭洲书院志》等书中撷取了几副旧联、诗句，匾额则基本恢复古代书院旧额，全部请吉安当地书法家书写镌刻而成。
这些楹联不仅将书院历史和文化内涵充分体现出来，有的还表现了中国古代富有哲理的理学思想，发人深思，令人深省，为白鹭洲书院景区增添了浓郁的文化氛围。
（一）棂星门
门额：棂星门 书：张敬津（江西泰和）
理学、忠节 书：刘宗彬（芗山子）（江西吉安）
联：智水仁山，日日当前逞道体；礼门义路，人人于此见天心
撰：赵士骥（清·山西） 书：王渐鸣（江西峡江）
释义：此联为书院大门旧联。上联“智水仁山”语出《论语·雍也》，意指白鹭洲书院优美的山水风光，是仁者智者修心悟道的好地方；下联语出《孟子·万章下》，指明了修养涵养的途径，即通过习礼知义，人人都可找到自然界发展变化的规律，成为智者仁者。
（二）中山院
联一：鹭飞振振兮，不与波上下；地活泼泼也，无分水东西
撰：明清时旧联 书：刘绎（清·江西永丰）
释义：此柱联及柱石为清代历史遗存。上联字面上描述的是白鹭在赣江上飞翔，不随波逐流的样子，实则喻指书院学子在求学问的道路上不随波逐流；下联字面上理解描述的是书院特殊的地理环境，位于洲岛，二水中分，草木苍翠，生机盎然，实则喻指书院办学有生气、有影响，海纳百川，有教无类。
联二：陵谷经几迁，此地依然为砥柱；江河同万古，斯文有幸见回澜
撰：刘绎（清·江西永丰） 书：刘绎（清·江西永丰）
释义：此柱联及柱石为清代历史遗存。上联写白鹭洲书院屡遭水患兵燹，几经迁徙，如今依然是江中的中流砥柱。下联意指赣江之中，因为白鹭洲书院，使得回澜之中斯文永在，万古长存。
（三）道心堂
匾一：白鹭洲书院 书：陶佛锡（清）
匾二：道心堂 书：萧海（江西吉安）
联一：访白鹿建白鹭，大道传薪江万里为民族完节；有贤士出贤徒，精英接棒文天祥给国家尽忠
撰：孙家骅，号敷阳墅人（江西德安） 书：张鉴瑞（江西南昌）
释义：此联将白鹭洲书院两位杰出的师生代表江万里和文天祥的崇高品质精准勾勒，高度概括了白鹭洲书院传承八百年的文化价值。“白鹿”指白鹿洞书院。
上联意思是，书院创办人江万里年轻时在白鹿洞书院求学，立下弘扬理学、培育人才的远大志向。他一生传道授业，培育了无数人才，当南宋灭亡之时，他举家殉国，树起了忠节义烈的民族精神丰碑。下联指出白鹭洲书院创办后，无数名贤大儒在此倾心育人，贤士育贤徒，从白鹭洲书院走出了一大批国之栋梁、乡之贤达。他们中的精英文天祥，在民族危亡之时，气节凛然，宁死不降，为国尽忠，以如铁石般的坚强意志，铸造了忠贞爱国的民族风骨。
联二：高节雄文锻造千秋俊杰；宏韬伟略翻腾百代风云
撰：李争光（湖南邵阳） 书：刘龙泉（江西吉安）
释义：这副楹联高度概括了白鹭洲书院从古至今的历史地位。上联指出书院以培养有高尚节操、治世雄文的德才兼备人才为办学目标，七百多年来，从书院走出的俊杰之士不计其数。下联说书院的贤达之士用宏韬伟略治理国家和地方，成为时代风云人物，名垂青史。
联三：道微天地悠，诸君谁省；心远波澜阔，吾鹭何止
撰：李汤汤（籍贯不详） 书：廖承武（江西峡江）
释义：道，是中国传统哲学思想中重要的定义，指世间万物的法则和规律。宋代理学家程颐认为：“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。”此联富含哲理，发人深省。上联意指天地悠远广博，“道”就蕴含在其中，精细而微妙。下联指出士君子只有不断学习探究，丰富自己的“道心”，方可战胜人心的私欲，树立远大的理想抱负，为国家建功立业，为鹭洲扬名。
联四：我曾入室思名相；尔可凭栏吊古人
撰：蒋石麟（江西丰城） 书：边经仁（江西峡江）
释义：白鹭洲书院著名师生代表江万里、文天祥官至宰相，还有无数贤达国士在书院内讲学求学，步入白鹭洲书院，徜徉在古建筑群内，入室静坐或凭栏远眺，他们的事迹令后人无比怀念敬仰。
（四）逢源堂
匾一：逢源堂 书：冯为民（末将）（江西兴国）
匾二：古心德润 书：甘立平（江西永新）
联一：逢自有缘，诵弦同乐鹭鸥伴；源而无尽，沂赣相通文道传
撰：刘宝田（湖南邵阳） 书：（不详）
释义：沂，指山东的沂水，喻指孔孟之乡的传统儒学。赣，指江西的赣江。上联描绘了各方俊杰因为同一个目标和志向，相聚于白鹭洲上，与山水鸥鹭相伴，砥砺修心，潜心悟道的场景。下联指出中国传统儒学源远流长，白鹭洲书院是江南理学传播中心，将传统儒家文化进行传承和发扬，沂水和赣江虽相隔万里，但文化的源流相通，文化的传承相连。
联二：源自尼山，一脉江流流万里；堂逢赣水，千秋德泽泽三槐
撰：刘宝田（湖南邵阳） 书：刘少坤（江西永丰）
释义：尼山，原名尼丘山，孔子父母“祷于尼丘得孔子”，为圣人孔子的诞生地。三槐，周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后世以三槐喻三公。宋王祐曾手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子果然入相，后世因此以“三槐”为王氏代称。
上联指出白鹭洲书院所弘扬的道统学问与孔子创立的儒家学说一脉相承，传统儒家学说沿着江河湖海，流传万里，泽被千秋。下联写位于赣江之中的白鹭洲书院千年来奉行正学，将儒家学说不断传承发扬。在传统儒学的润泽下，吉安人才辈出，造就了三千进士、十八宰辅的辉煌历史。
联三：左右逢源闻道通经寻至理；古今探秘质疑解惑悟真诠
撰：王春霖（湖北黄冈） 书：王渐鸣（江西峡江）
释义：通读经典可闻道，熟读历史可解惑。这副楹联指出读书、做学问的路径和方法。上联写学习得追根溯源，通读传统经典，才能知晓世间万物至理法则。下联指出做学问必须深入了解历史，读史使人明鉴，方能解开心中疑惑，悟得人生真谛。
联四：一林蕉雨分窗绿；四面书灯映水红
撰：李调元（清） 书：刘征谊（江西井冈山）
释义：此联出自清李调元《题逢源堂》诗中。全诗为：
白鹭飞翚讲席崇，輶轩暂过此观风。
一林蕉雨分窗绿，四面书灯映水红。
在昔伟人钟宋瑞，即今太守得文翁。
诸生幸际菁莪化，休让当年甲第雄。
这首诗描绘了诗者慕名前往白鹭洲书院参观时的所见所感。雨打蕉林，蕉叶低垂，在号舍的窗外摇曳，窗户似乎都染成绿色的了。每间屋子里，学子们都在灯下苦读，那灯光将江水映得通红。书院曾经有江万里、文天祥师生铸就的辉煌伟业，希望今天也能有名师遇良才的佳话，书院学子再创科举盛事。
联五：白鹭交流，挹注直将分泗水；青螺高峙，步趋端可接尼山
撰：宋荦（清·河南） 书：萧海（江西吉安）
释义：此联为古书院风月楼内旧联。泗水：指山东曲阜泗水河，意为孔子教泽之地；尼山，是孔子的诞生地。上联将赣江喻为泗水，赞颂白鹭洲书院传播儒家学说。下联将赣江之滨的螺子山喻为尼山，意指白鹭洲书院培育端良国士的卓著教育成就，几可与古代孔子教泽地曲阜相比肩。
（五）云章阁
匾一：云章阁 书：李真（江西永新）
匾二：万世师表 书：冯为民（末将）（江西兴国）
联一：道若江河随地问成洙泗；圣如日月普天皆有春秋
撰：（不详） 书：杨仁根（江西吉安）
释义：此联位于孔子像旁。洙泗，即洙水和泗水，位于山东曲阜，春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学，后因以“洙泗”代称孔子及儒家。春秋，指孔子的著作《春秋》。
上联写孔子的儒家学说像江河湖海一样博大精深，士子应随时随地心存敬畏，不断思考探究，才能成为像孔子那样的圣人。下联意指圣人的经典像日月一样润泽大地，悉心学习领悟圣人的经典，每个人都能写就自己的《春秋》华章。
联二：月印万川知道本；色生四体见心根
撰：（不详） 书：周叔垣（江西吉安）
释义：四体，指人的身体。上联指明月印照万川，这一生活中常见的景物，如果深究其理，就能知道“道”的根本含义。下联指出容貌和气质，与你的身体和修为息息相关，看外表就能知晓一个人的根本。
（六）风月楼
匾一：风月楼 书：王梓坤（江西吉安）
匾二：浴沂亭 书：王渐鸣（江西峡江）
匾三：魁星阁 书：张敬津（江西泰和）(https://www.daowen.com)
联：千万间广厦重开，看杰阁层楼势凌霄汉；五百里德星常聚，合南金东箭辉映江山
撰、书：（不详）
释义：此柱联及柱石为清代历史遗存。“千万间广厦重开”借用杜甫诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，指书院重建后学子们读书学习的场所有了保障；“杰阁层楼势凌霄汉”形容风月楼及书院里的建筑高大宏伟直入云霄；“五百里德星常聚”指吉安方圆五百里的地域，有道德有学问之人，常聚于白鹭洲书院，“合南金东箭辉映江山”：南金，指南方的金属；东箭，浙江一种细小坚实可作箭杆的竹子，是制作利器弓箭的最好材料，喻指优秀人才。
上联描绘书院建筑规制完整、气势恢宏，是学子们读书学习的绝佳之地；下联指出书院是人才汇聚之地、培育中心，培育的人才如文天祥、邓光荐、刘辰翁等，青史留名，辉映江山。
（七）六君子祠
匾一：六君子祠 书：刘健之（江西吉安）
匾二：百代教泽 书：田芳兰（江西吉安）
联一：理悟咸明光道统；我来犹自坐春风
撰：刘后涛（湖南长沙） 书：贺家龙（江西永新）
释义：上联意为宋代兴起的理学，将传统儒家学说领悟通透，光大弘扬。下联表达了诗者来到六君子祠，聆听圣人教诲，犹如沐浴春风，心旷神怡的欢畅情绪。
联二：道统一源学继诗书论孟；儒宗六子派分濂洛关闽
撰：汪泰荣（江西永新） 书：刘斌湘（江西永新）
释义：诗书论孟：指儒家四书五经中的四书，即《诗经》《尚书》《论语》《孟子》；濂洛关闽：指宋朝理学的四个重要学派。濂指周敦颐，因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颢、程颐的老师。洛指程颢、程颐兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学，关指张载，张家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学。闽指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称考亭派。
上联告诉人们，儒家思想的源头来自四书五经。下联指出宋代新儒学六君子，继承发扬了传统儒家思想，他们的理学思想分为濂洛关闽四个学派。
（八）景贤祠
匾一：景贤祠 书：尹承志（江西永新）
匾二：高山仰止 书：冷和平（江苏扬中）
联一：双江一渚铎声永振；六子三贤风范永存
撰：龚希健（江西吉安） 书：冯卫民（末将）（江西兴国）
释义：双江一渚：双江指二水夹流，一渚指白鹭洲渚。铎，古代称负责教育的官员、教授为司铎。上联写二水中分的白鹭洲上，因为白鹭洲书院的设立，几百年来弦诵不绝，培养出一代又一代杰出人才；六子三贤：六子，指宋代理学家六君子：周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹。古代书院有六君子祠。三贤，指以江万里、欧阳守道、文天祥为代表的书院先贤。《白鹭洲书院志》载汪璀《白鹭洲怀古》诗中有：“闲来凭眺追芳躅，六子三贤恣讨搜。”下联指理学六君子以及书院三贤，他们的精神风范是学子们学习的榜样，将永远得到继承和发扬。
联二：九派四公江右骨；五忠一节庐陵魂
撰：刘德清（江西莲花） 书：贺剑文（江西永新）
释义：九派，指“江右王学”共分九派学案。四公，指王学四位主要代表人物邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先，他们都是吉安人。上联指邹守益等四公的道德风范彰显了江西风骨气节；五忠一节，指欧阳修、周必大、胡铨、杨邦乂、文天祥、杨万里这六位庐陵先贤，欧阳修谥号“文忠”，周必大谥号“文忠”、胡铨谥号“忠简”，杨邦乂谥号“忠襄”，文天祥谥号“忠烈”，杨万里谥号“文节”，故称为“五忠一节”。下联指欧阳修等六位先贤铸就了文章节义的庐陵魂。
（九）东号舍
联一：心仪文信国；学敬白鹭洲
撰、书：杜宣（籍贯不详）
释义：文天祥，曾被朝廷封为信国公，故后人尊称其为文信国。此联表达了作者对白鹭洲书院及书院学子文天祥的敬重、爱戴之情。
联二：号舍梦飞抟云方振翼；房栊灯亮展卷已闻鸡
撰：李初阳（江西峡江） 书：冷和平（江苏扬中）
释义：号舍，是古代书院学子学习、休息的主要场所。房栊，为窗棂之意。此联描绘了古代书院学子怀揣“修齐治平”的理想抱负，在号舍窗棂下通宵达旦苦读的场景。这里是他们梦想起飞的地方，学而优则仕，他们必将成为经世致用的有为之士。
联三：泮前毓秀钟灵绵气脉；殿后春风化雨接渊源
撰：刘宗彬（芗山子）（江西吉安） 书：萧海（江西吉安）
释义：上联指泮池前的白鹭洲中学，毓秀钟灵，人才济济，它是书院八百年文脉的传承。下联指新修复的白鹭洲书院内，展示了书院千年历史和辉煌，成为人人向往的文化景区，如春风化雨，润泽着每一个人的心田。
（十）西号舍
联一：忠心昭日月；正气耀古今
撰：（不详） 书：周玉（不详）
释义：此联赞颂书院学子文天祥。上联指其忠贞爱国之心可昭日月，下联赞其满腔正气闪耀古今。
联二：从业贵在勤，勤能补拙；为学成于思，思可益行
撰：王春霖（湖北黄冈） 书：郭继国（江西万安）
释义：上联写想要做一番事业，贵在勤奋，勤能补拙；下联指出想要学业有成，在于善思，先思而后行，则学可成，行可成。
联三：云湿山如动；天低雨欲垂
撰：文天祥（南宋·庐陵） 书：朱艾南（江西莲花）
释义：此联出自文天祥诗《即事》，全诗为：
去年伤北使，今日叹南驰。云湿山如动；天低雨欲垂。
征夫行未已，游子去何之。正好王师出，崆峒麦熟时。
这首诗作于文天祥起兵抗元之后。他率领大军北上抗元失利，回师江南。回师途中，阴云密布，山雨欲来。虽然前途迷茫，但他抗元意志坚定，期待再次率领王师与元军决战。此诗表达了文天祥艰苦战斗、百折不挠的坚强意志和坚贞爱国的优秀品质。
（十一）洗心亭
匾：洗心亭 书：萧海（江西吉安）
联：濯足濯缨怜二水；登楼登阁仰三贤
撰：刘森昌（广东兴宁） 书：郭继国（江西万安）
释义：上联濯足濯缨出自《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”意思是水清就洗帽带，水浊就洗脚，比喻一个人的好坏由自己的本心决定。上联告诉学子们，要用儒家思想洗涤内心污浊，修养身心。“三贤”是指白鹭洲书院以江万里、欧阳守道、文天祥为代表的先贤，下联激励学子们要以先贤为榜样，刻苦读书，成为良臣贤达。
（十二）万竹亭
匾：万竹亭 书：杨仁根（江西吉安）
联：鸟过山容寂；风来竹影疏
撰：孔兴浙（清·浙江） 书：沈石（不详）
释义：此联选自清乾隆时期书院山长孔兴浙《万竹亭怀古十首》中的第一首，全诗为：
晴皐木叶下，偶步出庭除。鸟过山容寂，风来竹影疏。
古坪堪小憩，旧迹怅成墟。记得黄梅守，曾留君子居。
此诗描绘了作者在书院竹林外的坪地上徘徊小憩，抬眼见三山寂静无声，鹭鸟飞入不见踪影，亭旁的修竹在微风中摇曳着，似乎更疏朗了。从诗意看，万竹亭在清代已经成为废墟，作者站在亭子旧迹上，想起了明代万历年间复建书院的吉安太守、黄梅人汪可受，书院复建之后，他曾邀请无数贤达君子来书院讲学优游，那情形多么令人怀念向往啊！
（十三）复古亭
联：芟其芜，行其涂，似有天作地生之状；视其细，知其大，岂独山原林麓之观
撰、书：（不详）
释义：此联出自唐代柳宗元《永州韦使君新堂记》，集文中经典句词而成，也表达了全文的核心思想。《永州韦使君新堂记》是柳宗元经典散文之一，记述了永州刺史韦宙修建新堂的过程和前后的深刻变化，赞颂了他居高望远，顺应民情，铲除残暴，废除贪污，保护贤良和富民的为政之策，借此表达作者自己的政治主张和理想抱负。
芟其芜，行其涂，为修剪杂草、疏导污泥之意。上联指出，精心治理杂乱生长的环境，也能使之成为赏心悦目、似为天作地生的自然美景。下联意指，从治理环境这样一个小事情，就能看出一个人的远大志向、为政理念，由细微之处，见其真章，并不仅仅是你所见到的整治环境这么简单的事。
（十四）观澜亭
匾：观澜亭 书：萧文经（江西万安）
联：风涛慷慨气；鸥鹭自由魂
撰：李初阳（江西峡江） 书：冯为民（末将）（江西兴国）
释义：观澜亭所在位置，是旧时观赏赣江风涛的最佳之地。赣江被白鹭洲一分为二，两江在洲尾靠西处汇合，激起千层风涛。上联写由赣江风涛联想到以文天祥为首的历代先贤刚正不阿、忠贞不屈的慷慨气节；下联指近代以来，无数从白鹭洲走出去的革命家，为了追求自由平等、幸福美好的生活，抛头颅洒热血，献出了年轻而宝贵的生命，他们的魂魄化为赣江之上自由飞翔的白鹭，永远与白鹭洲相伴。