第二十五章

82.作为对你的案子最后且自以为最有力的论证，你提到以西结预言式的证言，就是我们读到的：以色列有这样的俗语，说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙就酸倒了，但以后再也不会有这样俗语；儿子不会因父亲的罪死，父亲也不会因儿子的罪死，谁犯罪，谁必死亡。[182]你不明白这是关于新约和另一世界的应许。因为救主出于恩典撤去了祖先传下的规定[183]，各人都要为自己作出说明。另一方面，谁能数清圣经里有多少段落论到孩子被父母的罪捆绑？含犯了罪，为何要向他的儿子迦南报复？[184]所罗门的儿子为何要为所罗门的罪受罚，使王国分裂？[185]以色列王亚哈（Achab）的罪为何要临到他的后代？[186]我们怎么会在圣书上读到“将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中”，“追讨他的罪，自父及子，直到三四代”[187]这样的话？这里的三四代可以理解为所有子孙后代。这些话说错了吗？除了公然雠视圣言的仇敌，谁会这么说？属肉的生育，即使是旧约里上帝的民，就是生子为奴的[188]，也使孩子为父亲的罪受捆绑；但是正如属灵的生育改变了产业，照样，它也改变了威胁和所应许的赏罚。先知在灵里预见到了这些事，所以就谈到它们；耶利米甚至说得更加清楚，他说：“在那些日子，他们不再说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙要酸掉；每个人都要为自己的罪孽死，各人都要吃同样的葡萄，他自己的牙要酸掉。”显然，这是作为预言说的，正如新约本身，最初是隐蔽的，后来借着基督显明出来。最后，我们不必为我所引用的那些话以及其他许多同样重要的话，就是关于父母的罪报应在孩子身上的话所困扰——这些话是真实的，但可以认为与耶利米的预言背道而驰——他补充说了以下的话就解决了这个十分棘手的问题：“主说，看哪，日子将临，我要与以色列家的，与犹大家的订一个新约，不是按照我与他们祖先所定的约。”[189]在这借着中保的血所定的新约里，父辈的规定被取消了，人借着重生开始不再受制于他出生时捆绑他的父辈的债，就如中保自己所说：“也不要称呼地上的人为父。”[190]因为我们找到了另一次出生，借此我们将不再继承自己的父亲，而要与这位父一同永生。