第二十六章
83.朱利安，如果你不是那么顽固，我相信你会看到，我已经回答并驳斥了你在你四卷书里提出的全部论证，你的论证是为了表明我们不应相信原罪，我们不可能对婚姻毫无指责却认为肉体的淫欲为恶。我们已经表明，唯有那改变了产业和父亲的，才不受古代父传债务的捆绑；那借着恩典得称为嗣子的，发现唯一同为嗣子的就是因本性而来的嗣子；唯有那在基督的死里发现了死，借此向罪死了，逃脱了那使他原本在罪里出生的死，唯有这样的人，肉体的淫欲不会在他死后再让他遭受死。因为一人既替众人死了，众人就都死了[191]；他为众人死了。他不曾为之死的，永远不可能得活，他本身是活的，但为死人死了。你否认这些事，抨击这些事，试图摧毁大公教信仰的这些防卫，撕碎基督宗教和真正敬虔的肌腱，你还敢说你是在与不敬者争战吗？事实上，你是用不敬的武器来反对在灵性上生育了你的母亲。你胆敢加入圣族长、先知、使徒、殉道者、牧师的行列，即使族长对你说：就是新生婴孩，也要为他们献上赎罪祭[192]；还说：即使是在地上只有一天的婴孩也不是没有罪的[193]；当先知对你说：我们是在罪孽中生的[194]；使徒对你说：“我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死。所以我们向罪当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的”[195]；殉道者对你说：“那些按着亚当在肉体上出生的人，在他们第一次出生时传染了古老的死，所以，婴孩在洗礼中所赦免的，不是他们自己的罪，而是别人的罪”[196]；牧师对你说：“那些在肉体享乐中形成的，甚至在他们体验这生命的恩赐之前，就伏在罪的传染之下。”[197]你力图毁灭这些人的信仰，却胆敢与他们联盟。你说与摩尼教徒的任何联系都可能战胜你，但是你如此全力支持他们，你与他们简直就是荣辱与共，生死相连。我的孩子，你犯了错，可鄙的错误，如果不说是可恶的错误。当你克服支配你的那种雠恨，你就会拥有已经战胜你的真理。
[1]“愚拙”、“愚昧”、“智慧”和“虚妄”这些词在圣经里即使不是过时不通用了，也不是完全通用的，但这些英语词汇在本译本中加以保留，以便保存它们所暗示的圣经含义。
[2]《所罗门智训》7：28。
[3]参《便西拉智训》22：13。
[4]De nuptiis et concupiscentia1.21.
[5]《约翰福音》14：30。
[6]《约翰福音》1：10。
[7]《约翰一书》5：19；2：16。
[8]《约翰福音》16：33，14：30。
[9]《约翰福音》7：7。（和合本将“世界”译为“世人”，这里考虑到上下文的关系，把它直译为“世界”。）
[10]《约翰福音》8：23。
[11]《约翰福音》15：18、19。
[12]《约翰福音》12：31。
[13]《哥林多后书》5：19。
[14]参《罗马书》11：5。
[15]De nuptiisl.21.
[16]《马可福音》16：1。（查和合本《马可福音》无对应经文，疑为讹错，另查《约翰福音》3：18有“不信的人，罪已经定了”言语，与此处相近了。）
[17]《罗马书》6：3。
[18]《罗马书》6：10。
[19]《罗马书》6：11。
[20]《罗马书》5：8。（英译本注明为《罗马书》15：8、9，疑为讹误。）
[21]《哥林多后书》5：14、15。
[22]《歌罗西书》2：13。
[23]《罗马书》5：8—10。——中译者注
[24]《哥林多后书》5：19。
[25]《罗马书》3：20。
[26]参《罗马书》5：14。——中译者注
[27]奥古斯丁也非常熟悉对圣经这段经文的普遍解释，他在第一卷里对屈梭多模（Chrysostom）关于这种解释的阐述作了评论，可以看出他全盘接受这种解释。参上面第一卷第六章27节。
[28]《罗马书》5：8—21。
[29]《约翰福音》3：5。
[30]《罗马书》6：1—10。
[31]《诗篇》93：11。（参和合本《诗篇》94：11。）
[32]参《马太福音》11：25。
[33]《哥林多前书》15：22、48。
[34]De nuptiis1.21.
[35]De nuptiis，1.22.
[36]参《便西拉智训》41：1。
[37]维吉尔：《埃涅阿斯》12.889—890。
[38]《罗马书》8：3。
[39]《诗篇》18：13。（参和合本《诗篇》19：12：“谁能知道自己的错失呢？”。）
[40]《哥林多后书》5：14。
[41]即使在今天的非洲，人们也通过嫁接野橄榄来繁殖橄榄树。奥古斯丁在De nuptiis et concupiscentia里详尽提出这个例子，并且不止一次用到它。参1.21、37、38。
[42]《哥林多前书》15：36。
[43]原英文如此，但似乎自相矛盾。——中译者注
[44]《便西拉智训》11：5。（据英文直译。——中译者注）
[45]De peccatorum meritis et remissione3.3，8，9.
[46]参《罗马书》4：25。
[47]《歌罗西书》2：10—13。
[48]在三个Vatican手稿和两个Gallican手稿中，19节被删掉了。
[49]《创世记》1：31。
[50]参《创世记》17：14、12。
[51]参维吉尔《家事诗》（Georgics）2.58。
[52]《罗马书》5：12。
[53]De nuptiis1.22.
[54]《歌罗西书》1：13。
[55]维吉尔：《埃涅阿斯》12.109。
[56]参《罗马书》12：3。
[57]参《哥林多前书》1：27。
[58]《哥林多后书》5：15。
[59]参《哥林多前书》15：49。
[60]《加拉太书》3：27。
[61]《约翰一书》5：12。
[62]《希伯来书》2：14。
[63]参《罗马书》5：12。
[64]参《列王记下》二十四章。
[65]参《约书亚记》七章。
[66]参《便西拉智训》40：1。
[67]《哥林多后书》5：10。
[68]《马可福音》16：16。
[69]《歌罗西书》1：13；《以弗所书》2：3。
[70]西塞罗，Orat.1 in Catil.And act 6 in Verrem。
[71]西塞罗，Orat.2 in Catil。
[72]《彼得前书》3：9。
[73]参《哥林多前书》1：17。
[74]佐西姆死（418）后，兴起了一个分裂派别，一些人反对合法选举产生的波尼法士（Boniface），争取优拉利乌（Eulalius）。
[75]参《罗马书》5：12。
[76]参《诗篇》143：4；38：6。（参和合本《诗篇》144：4；39：6。）
[77]《约翰福音》8：32；14：6；8：36。
[78]De nuptiis1.19、20.
[79]《路加福音》20：34。（参和合本译文“这世界的人有娶有嫁”。）
[80]参《哥林多后书》4：16。
[81]参《哥林多前书》3：16。
[82]《罗马书》8：23。
[83]《哥林多后书》5：4。
[84]《所罗门智训》9：15。
[85]参《约翰福音》1：13。
[86]参《加拉太书》5：17。
[87]《便西拉智训》30：21。
[88]《哥林多后书》4：16。
[89]参《歌罗西书》3：5。
[90]《罗马书》8：13、14。
[91]《约翰福音》2：19。
[92]《诗篇》95：1、2节。（和合本见九十六篇。）
[93]《哥林多前书》3：17、16。
[94]《哥林多后书》6：16。（和合本里为“我们”。）
[95]参〈罗马书〉6：11、12。
[96]参《所罗门智训》1：4；7：24、25。
[97]《马太福音》6：12。
[98]参《罗马书》7：23。
[99]西塞罗，De natura deorum 3.
[100]《罗马书》8：24、23。
[101]《马太福音》12：32。
[102]《路加福音》23：42。
[103]见上文第三卷第二十一章42节。
[104]《罗马书》7：18。
[105]《罗马书》8：23。
[106]《雅各书》1：14、15。
[107]《哥林多后书》5：14、15。
[108]参《诗篇》87：6。（和合本找不到相应经文。）
[109]《哥林多前书》6：9、10。（参和合本“不要自欺”。）
[110]《哥林多前书》，6：11。
[111]《所罗门智训》9：15。
[112]《哥林多前书》2：14、15；3：1、2、16；1：13。
[113]《哥林多前书》2：12。
[114]参《加拉太书》5：17。
[115]参见本书第四卷十四章76节。
[116]锡拉是希腊神话中用美妙歌声引诱并吞吃水手的女海妖。——中译者注
[117]De nuptiis1.28.
[118]这一章更加清楚地表明朱利安所说的真实困难究竟是什么，奥古斯丁在第二卷匆匆提及这一点，参p.66。
[119]参《路加福音》13：11。
[120]De nuptiis 1.28.
[121]《罗马书》7：18、24、25。
[122]《约翰福音》5：14。
[123]《歌罗西书》3：5；《罗马书》8：13；《歌罗西书》3：9。
[124]《诗篇》102：3。（参和合本一百零三篇3节。）
[125]De nuptiis 1.28.
[126]《马太福音》7：17。
[127]参《罗马书》11：6。
[128]De nuptiis1.28.30.
[129]参《罗马书》7：23。
[130]参《路加福音》13：32。
[131]De nuptiis1.25.16.
[132]《约翰福音》18：44。（和合本无对应章节。）
[133]《罗马书》5：12。
[134]De nuptiis1.26.
[135]参《创世记》3：18。
[136]《何西阿书》13：14。
[137]《哥林多前书》15：55。
[138]朱利安为了这里所说的目的，从一位摩尼教徒的书信里引用了很长一段话，奥古斯丁在Opus imperfectumcontra Julianum3.172-187复述了这段话。
[139]参见上文，第一卷8至9章37—45页。
[140]Depeccatorum meritis et remissione 1.28.
[141]《哥林多后书》11：3。
[142]早期不准确的观点表述在Ad Simplicianum 1.q.1；Expositio epistolae ad Romanos，prop.41，42；Expositio epistolae ad Galatas5。后来更准确的观点充分表述在De gratia Christi 45；Contra duas epistolas Pelagianorum 1.17-25；Retractationes 1.23，24；2.1；Contra Julianum 2.3。
[143]参《罗马书》7：14、18、24。
[144]参《所罗门智训》9：15。
[145]参《哥林多前书》15：44。
[146]参见上文第二卷3章5—9节。
[147]参见上文第三卷21章46节。
[148]《哥林多前书》1：30、31。
[149]《加拉太书》2：20；《罗马书》7：18。
[150]《罗马书》7：17。
[151]参《加拉太书》5：17。
[152]《罗马书》5：5。
[153]参《罗马书》7：15、18、19、22。
[154]《罗马书》6：13。
[155]《罗马书》7：25。
[156]《罗马书》7：12—13。
[157]《罗马书》7：7—25。
[158]《罗马书》5：12。
[159]《诗篇》118：9。（参和合本《诗篇》119：9：“少年人用什么洁净他的行为呢？”。）
[160]《使徒行传》7：29。
[161]《罗马书》5：8、9。
[162]《以弗所书》2：3。
[163]《耶利米书》20：14。
[164]《约伯记》3：3。
[165]《约伯记》14：1—5（七十士希腊文本）。
[166]《便西拉智训》01：18、12；25：33；40：1。（这些章节皆由中译者根据英文直译。）
[167]《传道书》1：2、3。
[168]《罗马书》8：20。
[169]《诗篇》38：6。
[170]《诗篇》89：5—9。（参和合本《诗篇》90：5—9。）
[171]《约翰福音》3：36。
[172]《罗马书》5：8—12、16。
[173]参《创世记》22：18。
[174]《创世记》17：5。
[175]《帖撒罗尼迦后书》3：2。
[176]《罗马书》5：12、18、19。
[177]《哥林多前书》15：22。
[178]《加拉太书》2：21。
[179]参《加拉太书》2：5。
[180]参《使徒行传》4：12。
[181]参《使徒行传》17：31。
[182]参《以西结书》18：2—4。
[183]参《歌罗西书》2：14。
[184]参《创世记》9：22—25。
[185]参《列王纪上》十二章。
[186]参《列王纪上》二十一章。
[187]《耶利米书》32：18；《出埃及记》20：5。
[188]参《加拉太书》4：24。
[189]《耶利米书》21：24—32。（和合本无对应章节，故按英文直译。）
[190]《马太福音》23：9。
[191]参《哥林多后书》5：14。
[192]参《利未记》十二章。
[193]参《约伯记》14：5（七十子希腊文本）。
[194]参《诗篇》50：7。
[195]参《罗马书》6：3、11。
[196]西普里安，Ep.64 ad Fidum。
[197]安波罗斯，De sacramento regenerationis。