《耶稣会士书简集》

[1]《地理》（Geographica）是孟德斯鸠众多笔记中的一种，原有两册，存世的只有第二册，即GeographicaⅡ。地理所记大多为孟德斯鸠阅读世界各国的游记和概况之类书籍写下的笔记。笔记内容大体包括两类，其一为对所读书籍的摘录，这部分内容所占比重很大；其二为孟德斯鸠阅读过程中的感言和评述。GeorgraphicaⅡ所涉多为东方各国，尤以中国为最，不少资料和评述后来被移用在《论法的精神》中。有关专家研究后认为，Geographica Ⅱ成文于两个时期，即1734—1738年，1742—1743年。《地理》中大部分是孟德斯鸠的摘录，文排普通宋体，少量是孟德斯鸠的感想和评论，文排黑体。——译者

[2]《新环球游记》（Nouveaux voyages autour du monde），作者为英国人威廉·丹皮尔（Guillaume Dampier）。孟德斯鸠阅读的是该书1711年第三版。——译者

[3]此处指作者。——译者

[4]北圻（Tunquin），越南北部地区，又译“东京”。——译者

[5]《暹罗王国》（Du Royaume de Siam）的作者是1687年法国派往暹罗的使节西蒙·德·拉鲁贝尔（Simon de La Loubère），文中记述了他在暹罗的所见所闻。——译者

[6]此处指作者。——译者

[7]参阅下文关于《中华帝国全志》的笔记。——译者

[8]《两位穆斯林游历印度和中国的记述》（Anciennes relations des Indes et de la Chine par deux mahométrans），作者是两位阿拉伯穆斯林旅行家，法国学者雷诺多（Eusèbe Renaudot）将其从阿拉伯文译为法文。——译者

[9]指谢里夫·艾德利斯（Scherif Edrisi）。——译者

[10]卫匡国（Martino Martini），意大利在华传教士。——译者

[11]法国旅行家让·德·泰弗诺（Jean de Thévenot）和荷兰学者伊萨克·伏西乌斯（Issac Vossius）。——译者

[12]星号为孟德斯鸠本人所加，用以表示星号后面的字是他本人的感想或评论。——译者

[13]孟德斯鸠习惯于在他自己的感言和评论前面画一个星号*，以此与单纯的摘录相区别。——译者

[14]指1623年在西安附近出土的“大秦景教流行中国碑”。——译者

[15]西班牙在华多明我会士闵明我（Domingo Navarrete），著有《中国历史、政治、伦理和宗教综述》（Tratados históricos，politicos，éticos y religiosos de la monarchia de China），1676年在马德里出版。——译者

[16]即两位作者。——译者

[17]基歇尔（Anastas Kircher），德国耶稣会士，著有《图说中国》。——译者

[18]此处指“大秦景教流行中国碑”。——译者

[19]戈里乌斯（Jacob Golius），德国东方学家。——译者

[20]闵明我（Claudio-Filippo Grimaldi），意大利在华传教士。——译者

[21]贝尼埃（François Bernier），法国旅行家和医生，曾在印度行医。著有东方游记多种，成为欧洲东方学的先驱。——译者

[22]Dieu，法文中的上帝。——译者

[23]卡西尼（Jean-Dominique Cassini），法国天文学家。——译者

[24]第谷（Tycho Brahe），16世纪丹麦天文学家。——译者

[25]金尼阁（Nicolas Trigault），比利时在华传教士。——译者

[26]孟德斯鸠于1713年在巴黎结识旅法中国基督教徒黄嘉略（Arcade Hoang），与他多次交谈，并于事后整理了谈话中涉及中国的部分内容，保存在他的笔记“地理”中，题为“我与黄先生的谈话中关于中国的若干评述”（Quelques remarques sur la Chine que j'ay tirées des coversations que j'ay eües avecM.Ouanges）。——译者

[27]颜珰（Charles Maigrot），法国巴黎外方传教会在华传教士。——译者

[28]参阅【明】柯丹邱，《荆钗记》。——译者

[29]阿玛迪斯（Amadis de Gaule），西班牙骑士小说中的英雄，英俊、正直和勇敢的骑士。——译者

[30]罗萨利（Evêque de Rosalie），即黄嘉略的师傅梁弘任（Artus de Lionne），巴黎外方传教会在华传教士。——译者

[31]杨光先，汉人，康熙初年曾任钦天监监副、监正。——译者

[32]古代意大利城市阿格里真托的暴君。——译者

[33]《中华帝国全志》（Description historique，chronologique，politique et physique de l'empire de la Chine et de la Tartarie chinoise），共四卷，1735年初版于巴黎。——译者

[34]指《中华帝国全志》的编者杜赫德（Jean-Baptiste Duhalde，1674—1743）。——译者

[35]指夏、商、周。——译者

[36]此处指“皇舆全览图”。——译者

[37]雷孝思（Jean-Baptiste Régis，1664—1738），法国在华传教士。——译者

[38]指欧洲传教士。——译者

[39]博斯（La Beauce），巴黎附近一个土地肥沃的富庶地区。——译者

[40]指欧洲传教士。——译者

[41]这是《中华帝国全志》编者杜赫德撰写的“告读者”。——译者

[42]鲁昂，法国西北部大城市。——译者

[43]原文如此。——译者

[44]杜赫德的原文是“三千二百万两”，文中所附编注说明：“中国的一两白银相当于法国的1里弗尔10苏。”孟德斯鸠笔下的“两亿多里弗尔”，大概就是依据这个比例计算出来的。——译者

[45]此处指中央政府所属部门。——译者

[46]据传说，英国国王查理二世试图逃脱克伦威尔的追杀，不得不走人迹罕至的小道。一日，他又饿又累，来到一个林子里，却发现克伦威尔的追兵即将赶到，无奈之下，他藏身于一株橡树的树洞中整整一天一夜，躲过一劫。这棵橡树直到20世纪初依然活着。——译者

[47]杜赫德的《中华帝国全志》未曾提及景王之后的悼王，并称景王之子姬猛夭亡，其子尚在襁褓之中，被立为帝。景王的次子废此婴儿，自立为帝，是为敬王，故有敬王“夺其侄子之位，自立为帝”之说。——译者

[48]此类情形多有所见，这些中国人也就把奴役带进鞑靼人群中。——孟注

[49]此处指三国时期的蜀国。——译者

[50]指诸葛亮。——译者

[51]此处指南北朝时期的南宋，此后的齐、梁、陈均系南朝。——译者

[52]指“大秦景教流行中国碑”。——译者

[53]清朝的满人。——译者

[54]原文如此。——译者

[55]指李自成。——译者

[56]指杜赫德。——译者

[57]指杜赫德。——译者

[58]苏（Sou），法国货币单位。——译者

[59]指努尔哈赤。——译者

[60]指李自成。——译者

[61]指雍正。——译者

[62]杜赫德说，这是为了不浪费土地。——译者

[63]法尺（Pied），约合30厘米。——译者

[64]杜赫德在这里说的是，中国人在交往中客套话特别多，实质内容很少。——译者

[65]杜赫德说，开膛是为了取出死者的内脏另葬。——译者

[66]孟德斯鸠在《论法的精神》第八章第21节中引用了这段话。——译者

[67]“尼禄”为杜赫德的原文所无，系孟德斯鸠添加。——译者

[68]杜赫德的意思是：既然后人铸造的货币上也没有留下皇帝的姓名和图像，那么夏、商、周三朝的货币上没有皇帝的姓名和图像，就应该视为正常，它们的真实性应该得到承认。——译者

[69]指武丁。——译者

[70]参阅《小雅·荡之什·瞻印》。——译者

[71]参阅《小雅·祈父·正月》。——译者

[72]参阅《小雅·荡之十·荡》。——译者

[73]语见《孟子·告子下》：“一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”——译者

[74]此书全名为《御选古文渊鉴》。——译者

[75]参阅贾山：《至言》。——译者

[76]奏章的作者贾山。——译者

[77]参阅贾谊：《陈政事疏》。——译者

[78]参阅贾谊：《论积贮疏》。——译者

[79]参阅晁错：《上书言兵事》。——译者

[80]参阅董仲舒：《贤良对》。——译者

[81]参阅魏相：《谏发匈奴书》。——译者

[82]参阅匡衡：《政治得失疏》。——译者

[83]参阅贡禹：《循古节俭奏》。——译者

[84]参阅刘向：《极谏外家封事》。——译者

[85]参阅梅福：《请封孔子世为殷后书》。——译者

[86]参阅刘蹇：《崇让论》。——译者

[87]参阅甄琛：《请弛盐禁表》。——译者

[88]参阅唐武宗：《毁佛寺制》。——译者

[89]参阅魏征：《论治道疏》。——译者

[90]参阅魏征：《上十思疏》。——译者

[91]参阅狄仁杰：《请罢百姓西戍疏勒等四镇疏》。——译者

[92]参阅苏安恒：《请复位于太子疏》。——译者

[93]参阅唐德宗：《放京畿丁役及免税制》。——译者

[94]参阅陆贽：《论治乱之略疏诏》。——译者

[95]参阅陆贽：《论纳谏疏》。——译者

[96]参阅韩愈：《论佛骨表》。——译者

[97]参阅元稹：《论谏职表》。——译者

[98]参阅司马光：《论治身先孝治国先公疏》。——译者

[99]参阅司马光：《上英宗言时政阙失疏》。——译者

[100]参阅欧阳修：《朋党论》。——译者

[101]参阅王安石：《复仇解》。——译者

[102]参阅苏轼：《代张方平谏用兵书》。——译者

[103]参阅苏轼：《策略一至五》。——译者

[104]此处指国家和朝廷。——译者

[105]参阅苏辙：《君术二》。——译者

[106]参阅范祖禹：《封还臣僚论浙西赈济事状》。——译者

[107]参阅范浚：《悔说》。——译者

[108]参阅张栻：《入见孝宗奏》。——译者

[109]参阅圣水艾衲居士，《豆棚闲话》，第十二则。——译者

[110]指伪善的僧人。——译者

[111]参阅李九功：《文行粹抄》。——译者(https://www.daowen.com)

[112]参见帕斯卡尔：《思想录》，第494条：真正的宗教必须教导人的伟大、可悲，必须引人尊敬自己，鄙视自己，引人爱自己并恨自己。——译者

[113]南怀仁神甫（Le P.Ferdinand Verbiest，1623—1688），比利时在华传教士。——译者

[114]指任职于钦天监的穆斯林官员和非穆斯林官员，这些官员都是汉人。——译者

[115]这则故事是《今古奇观》中的“吕大郎还金完骨肉”。——译者

[116]马若瑟（Joseph Prémare，1666—1736），法国在华传教士。——译者

[117]参阅王叔和：《脉诀》。——译者

[118]指李时珍：《本草纲目》。——译者

[119]莫里哀的喜剧《无病呻吟》中的对话：问：“先生，鸡蛋里应该放几粒麦子？”答：“六粒、八粒、十粒，反正是双数，放在药里的应该是单数。”孟德斯鸠此处以莫里哀笔下的庸医比喻中国的医药。——译者

[120]指石成金：《长生秘诀》。——译者

[121]Saghalien Oula，黑水，即黑龙江。——译者

[122]指赫哲人等渔猎民族。——译者

[123]此处指传教士。——译者

[124]鲁布鲁克（Guillaume Rubruk），法国方济各会士。——译者

[125]圣路易（Louis Ⅸ，Saint Louis），法国国王，1226—1270在位。——译者

[126]隆如默（AndréLongjumeau），法国多明我会士，分别奉罗马教宗和法国国王圣路易的委派，两度前往蒙古，会见蒙古大汗。——译者

[127]指杜赫德。——译者

[128]张诚（Jean-François Gerbillon），法国在华传教士。——译者

[129]埃居，法国货币单位。——译者

[130]指法国在华传教士巴多明（Dominique Parrenin）。——译者

[131]指在张诚神甫陪同下前往尼布楚的清朝大臣索额图和佟国纲。——译者

[132]指张诚。——译者

[133]指传教士。——译者

[134]白令，丹麦探险家，1728年穿越白令海峡。——译者

[135]《耶稣会士书简集》（Lettres curieuses et édifiantes，écrites des missions étrangères par quelques missionnaires de la Compagnie de Jésus），是耶稣会士对世界各地传教状况的实地报道，其中以有关中国的报道居多，一年一辑，先后出版了二十余辑。孟德斯鸠的笔记涉及基督教在印度和美洲传教情况。本书仅选译与中国有关的段落。——译者

[136]法国耶稣会士曾设想在北京开设一所女子修道院，孟德斯鸠的此番议论就是针对此事而发的。——译者

[137]此处指当时已经闻名欧洲的索尔兹伯里巨石阵。——译者

[138]指陪同索额图前往尼布楚的张诚和徐日升。——译者

[139]指日本人。——译者

[140]马杜赖（Maduré），印度城市。——译者

[141]指圣伊纳爵的心灵修炼。圣伊纳爵（Saint-Ignace）是耶稣会的创始人。——译者

[142]指皇帝禁教后欧洲传教士在北京的处境。——译者

[143]指雍正皇帝。——译者

[144]苏努，清皇室宗亲，曾任议政大臣。——译者

[145]乌尔陈是苏努的儿子，基督教徒，因参与宫廷政治斗争而受到雍正皇帝的处置。——译者

[146]指雍正皇帝。——译者

[147]指康熙皇帝。——译者

[148]指雍正皇帝。——译者

[149]指写信人马若瑟神甫。——译者

[150]雷诺多（Renaudot），《两位穆斯林游历印度与中国的记述》一书的译者。两位穆斯林指书名中这两位阿拉伯人，即此书作者。他们既然不曾到过中国，所谓游记当然只能是杜撰。——译者

[151]指一年的开销。——译者

[152]摩尔人（Maures），非洲北部原住民。——译者