十九、宿命

当人到了40岁或50岁的时候，他们就会发现一种非常奇怪的变化。他们发觉，大多数同他们一起长大而且还保持联系的人，习惯和意识都有障碍。有的人甩手不干了，生意也破了产；有的人拆散了他的婚姻，尽管错误并不在妻子一方；而其他人则有可能去干盗用钱财的勾当。即使是那些在行为上没有过于明显变化的人，也仍旧露出了退化的征象。与他们交谈总会有一种浅薄的、贫乏的和自吹自擂的感觉。在此之前，老人们还会在其他人身上找到些精神上的激励，而现在，他们则发觉自己是仅剩下的关注现实者。

开始的时候，他还把自己同伴的这种变化看成是一次令人不快的命运拨弄。然而，正是他们让自己变得越来越糟糕了。也许，这种变化与他们特殊的一代和外部的命运有关。到了最后，他们发现自己也有同样的体验了，只不过有所不同而已：即年轻人和成年人之间发生了冲突。他始终以为，是什么人出了什么毛病，不管是他的老师、叔叔、婶婶或者是父母的朋友，还是后来学业上的大学教授或培训教练，等等。他感觉到，这些人要么表现出了滑稽可笑的性格，要么就处在沉重的、失望的和毫无意义的处境之中。

当时，他们并没有过多地考虑这些，仅仅把成年人的衰败看成是一件很自然的事实。现在，这种事实已经得到了证实：在既定条件下，那些还仍然保留着技术和知识方面的个人技艺的人，只能不断延续他们的生活，并最终成为克汀病（Kretinismus）的患者，甚至连那些很有国际名声的人也不例外。那些违背了自己的年轻时的愿望而屈尊于这个世界的人，最终似乎遭到了未老先衰的惩罚。

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今天，个性的崩溃不仅可以帮助我们理解它的范畴具有一种历史特性，还可能使我们对它的积极意义提出质疑。个人所经验到的不公，就是竞争时代中他的根本生存原则。这种原则不仅适用于个人的社会职能及其特殊的社会利益，而且还适用于个性的内在构成。人类解放就是个性的解放，但它同时又是能够给人类带来解放的社会机制的结果。个人之间的相互独立和互不相容，使人们形成了反抗整个非理性世界盲目的压制力量的结晶。不过，从历史的角度来看，这种反抗力量也只能通过相互独立和互不相容的个人所产生的盲目性和非理性才有可能形成。反过来说，如果个性都能够永恒存在下去，那么所有事物都会与整体产生对立。个人的基本个性包括两个部分，一是能够逃离统治体系并能够幸存下来的要素，一是统治体系残害它的成员时所留下的伤痕。统治体系的基本原则总是以一种极其夸张的形式在这些特性之间不断重复着：对财富的贪婪以及在想象的疾病中毫无反思能力的自我持存。正因为个人利用了这些特性，在竭力反抗自然和社会的强制作用的同时，试图确证自身，所以他们自身也必然会带有强制的特征。在其根深蒂固的本质中，个人竭力抗拒的力量，正是他试图逃避的力量。这样，逃避变成了毫无希望的幻想。莫里哀的喜剧和杜米埃（Daumier）的漫画，都突出强调了对个性的诅咒；然而，那些要废除个性的国家社会主义者却轻松地发展了这种诅咒，并且把斯皮茨韦格（Spitzweg）命名为他们的经典画家。

心狠手辣的个人所代表的是与心狠手辣的社会更有联系的人，当然这并不是在绝对意义上说的。他记录了所有这些事情中的可耻：集体对个人的迫害，没有个体所带来的恶果。今天，生性暴躁的药剂师、热情洋溢的玫瑰园丁以及刚刚落马的政治废物，所有这些人的直系后代，正是那些既脱离现实、又唯命是从的人。