魔鬼如何知道将来的事

4.“若说藉着扫罗的邪灵预言真实的事令人费解，那犹太人不认识基督，魔鬼却认识基督，[81]岂非也可以说不可思议了。因为上帝如果愿意，他甚至可以藉着最卑贱最低级的灵让某人知道真实事物，虽然它们只是暂时的、属于此世可朽生命的事，所以他作为全能而公义的上帝，通过自己使者隐秘的运作，把某种预言的权柄赐给这些灵，好叫它们向人宣告从天使听来的信息，而作为对得到这些预告的人的惩罚，他们必因预先知道了还未到来就威胁着他们的恶而受苦，这是完全合宜的，没有任何不当。当然，这些灵只能听到万物之主宰者和统治者命令或允许它们听到的事。因此，《使徒行传》里的巫鬼也向使徒保罗作见证，企图成为传福音者。[82]不过，这些鬼灵混杂着谎言，它们预告有幸得知的真理，有教训的目的，也同样有蒙骗的目的。或许正是因为这个原因，当撒母耳的像预言扫罗要死时，又说他将与他一起，而这显然是假的。事实上，我们在福音书里读到，人死后，善人与恶人之间有深渊隔开，如主证实的，在那个傲慢的财主——他在阴间受痛苦折磨——与那个生前浑身生疮、常在财主家门口乞讨如今安息的乞丐之间，有深渊限定。[83]或者如果撒母耳告诉扫罗“你必与我在一处”（撒上28：19），不是指同等的快乐，而是指同样的死的状态，因为两者都是人，都是必死的，那么这就是一个死人预言一个活人之死的问题了。

阁下明智，我相信您明白可以根据哪一种解释来理解那节经文，前提是不违背信仰。但唯有进一步作更深入更复杂的研究——这超出了我的能力范围，时间也不允许——才有可能发现，人的灵魂离开此世又被咒语召回后，是否能够穿戴身体向活人显现，从而不仅可以被人看见，还能被人认出是谁；如果可能，还可以发现，义人的灵魂是否并非受制于巫术咒语，而是顺服于至高律法的隐秘命令，屈尊显现。所以，如果可以肯定这样的事不能发生，那么在讨论和解释圣经的这段经文时这两种理解都不能成立，但是如果排除前者，有一点还是很清楚的，即撒母耳的假形像是以恶灵的样子显现的。不论它能不能发生，撒但的技俩及其设计假像的狡诈手法意在想方设法蒙骗人的感官，我们当然不应反对更加仔细地研究，但必须十分小心（我们仍应认为，这类事是藉着那个巫师的恶计得逞的），只要不提出更多的问题让我们思考并寻找答案。”

5.这就是当时回答巫师和撒母耳的问题我所写的内容。但是我当时说，我们应当认为在这件事上巫师通过恶计使撒母耳的幻像呈现出来，同时我们要极为谨慎，不应反对更加仔细的考察，我这样说是完全有道理的，我自己后来的研究就证明了这一点，因为我在《便西拉智训》里发现，当我们的先祖按时间顺序受到赞美时，撒母耳本人也受到赞美，说他甚至死后也作了预言。[84]