三、阿克苏姆王国

[1]从语言学上的根据，有关班图人起源和分布的早期理论，现已不足信。居住在（尼日利亚）尼日尔河和贝努埃河的汇合点到（肯尼亚）塔纳河河口一线以南的非洲各地区大多数部族，有着共同的血清学上的因素和词态学上有联系的语言。他们在复数时自称“班图”。见马尔科姆·格思里著：“班图之起源：一个初步新设想”，原载《非洲语言杂志》第1期（1962年），第16页；约瑟夫·格林伯格著：《非洲语言学分类研究》（纽黑文，1955年版），第40页。

[2]安东尼·约翰·阿克尔著：《自最早年代到1821年的苏丹历史》，第59—60页。又见乔治·波泽内尔著：“中王国时代库施国的位置”，原载《库施》，第6期（1958年），第43—45页。

[3]彼安希国王的功绩铭刻在巴尔卡尔山花岗岩圆柱上。见布雷斯特德著：《埃及古代记载》，卷4，第406—444页〔796—883页〕。

[4]《希罗多德》，卷2，第141节指出：田鼠（古代疫病的象征）咬坏了亚述人的箭筒和弓，迫使亚述人撤走。

[5]《希罗多德》，卷3，第18节，所指可能就是这个寺院。

[6]荷马著：《伊里亚德》，第18章，第402—403节，607—608节；《希西阿德》，第64节；《斯特拉波》，卷1，第1章，第3—5节。荷马和希西阿德大概都生活于公元前八世纪。但荷马曾写到过公元前约1184年的特洛伊战争。

[7]希罗多德也用“红海”这一名称，泛指现代红海以东、以南的海域。《希罗多德》，卷1，第1节；卷2，第8、102、159节。

[8]《希罗多德》，卷4，第42节。（此处中译文，转引自商务版希罗多德著《历史》一书第447页。这一节中译文有如下脚注：希罗多德所不相信的情节反而证明这个说法是真实的。原来当船只绕过好望角西行的时候，南半球的太阳就在它的右手。——译者）

[9]《斯特拉波》，卷2，第3章，第3、5节。按照直译，《斯特拉波》在卷2第3章第3节中说道：波赛多尼认为环航“并无见证”，或者“缺乏证据”，非常牵强。在这一点上，斯特拉波好象没有研究过希罗多德，因为在他的第2卷第3章第5节中，他似乎按照波赛多尼的看法，竟把大流士顶替了尼科，而说不定波赛多尼正好把希罗多德有关大流士探险的议论（卷4第44节）和他所写尼科的记述（卷4第42节）相混淆了。本书作者感谢埃里契·格鲁恩博士在诸如此类的问题上所给予的许多探讨和意见。见邦伯里著：《古代地理史》（根据1883年版重印的纽约1959年版），卷1，317页中对希罗多德的叙述持不同意见的人名表；韦布著：“传说中的腓尼基人非洲环航记”，原载《英国历史评论》，第22期（1907年），第1—14页。

[10]在哈德里安在位期间，一个名叫亚历山大的人，从埃及启航来到了现代河内近郊；斯基拉克斯大约就在这同一时期进行过一次较短的航行；汉诺大约每天平均航行五十英里；弗朗西斯·德雷克爵士和菲迪南德·马格兰都以三年的时间环航过地球；瓦斯科·达·伽马以八个月时间从东非航行到葡萄牙。又见詹姆斯·伦内尔著：《希罗多德的地理体系》（伦敦，1830年版），第672—714页。

[11]希罗多德仅仅谈到古希腊三层桨战船，船身太小，不能用于这样长距离的航行。《希罗多德》，卷2，第159节。

[12]《希罗多德》，卷4，第196节。

[13]原文如此，应为公元前六世纪末。——译者

[14]见普林尼著：《自然史》，卷6，第36章，第1—2节伊弗拉和波里比阿对克尔纳的叙述。但是雷蒙·莫尼不认为汉诺曾经越过德腊河。见他所著：“汉诺的航海探险札记”，原载《西非洲首次国际会议记要》（巴黎，1951年版），卷2，第529页。

[15]汉诺著：《汉诺环航记》（威尔弗雷德·肖夫译，费城，1913年版），第6—7页。

[16]同上，第7页。

[17]《希罗多德》，卷4，第43节，对于这个资料，我们应该感谢希罗多德（他可能从被牵连的那个姑娘之父佐披若司的后裔得到这个情况的）；希罗多德说萨塔斯贝奸污了一个望族的姑娘，“将被薛西斯处以刺刑的时候，萨塔斯贝的母亲，即大流士的妹妹便为他求情，说她将要把一个比薛西斯的惩罚更重的惩罚加到他身上”。这就是——环航非洲。

[18]见奥利弗·汤姆森著：《古代地理史》中第73页“赞同与否定”一节。薛西斯在听了萨塔斯贝的报告以后，责令执行原刑，于是萨塔斯贝即被处以刺刑。

[19]埃斯库罗斯著：《哀求的妇人》，第384—386行、560行。

[20]普林尼著：《自然史》，第6章，第34—35节。参阅《希罗多德》，卷1，第203节；卷4，第42节。

[21]亚里斯多德著：《气象学》，第2章，第5节。

[22]邦伯里著：《古代地理史》，卷1，第386页所引用的《环航记》中有关斯基拉克斯部分。又见埃里克·沃明顿著：《希腊地理》（伦敦，1934年版，第76—77页），被看作是由阿维埃纳提出的希米尔科的观点。

[23]亚历山大在公元前325年航行到印度河河口之后，这才结束了尼罗河和印度河混同起来的习惯说法。但他没有来得及实现他的环航非洲的意图就死了。见范·派森著：《古典地理传说》（格罗宁根，1957年版），第263—267页。

[24]《斯特拉波》，卷2，第5章，第7—8节。

[25]《波里比阿》，第3章，第37节；沃尔班克著：《关于波里比阿的历史评述》（牛津，1957年版），卷1，第369—370页；《斯特拉波》，卷1，第2章，第24—27节；邦伯里著：《古代地理》，卷2，第32—33页；加里和沃明顿著：《古代探险者》，第98页。

[26]普林尼著：《自然史》，第5章，第1节。

[27]普林尼说，科埃略·安蒂帕塔大约在公元前124年，“看见过一个为了做生意从西班牙航行到埃塞俄比亚去的人”。见普林尼著：《自然史》，第2章，第67节。

[28]《斯特拉波》，卷2，第3章，第3—4节。

[29]《斯特拉波》，卷2，第3章，第4节。

[30]同上。这些城市是现在的意大利普太奥利、马赛、加德斯。

[31]《斯特拉波》，卷17，第3章，第1节。

[32]《古红海环航记》，第57节。从雅典到马拉巴尔海岸的航程，大约需要四十天。普林尼著：《自然史》，第6章，第26节。又见莫蒂默·惠勒著：《帝国疆界以外的罗马》（伦敦，1954年版），第128129页。

[33]根据南阿拉伯和印度的最新证据，雅克琳·皮雷纳等人认为确切年代可能是在公元210年到220年间，而以前多数学者都认定是在第一世纪。见雅克琳·皮雷纳著：“东方编年史的一个关键：古红海环航的年代”，原载《亚洲通报》，第249期（1961年），第441—459页。而杰维斯·马修认为环航是在公元110年内。罗兰·奥利佛和杰维斯·马修编：《东非史》（牛津，1963年版），卷1，第94页。(https://www.daowen.com)

[34]《古红海环航记》，第8节。

[35]古希腊长度单位。——译者

[36]《古红海环航记》，第15节。系在一起的船只意味着当时有印度尼西亚人或印度尼西亚的影响。此段文字纯系讹传，大概是道听途说。作者并未亲自去过美奴息阿。感谢格鲁恩博士为我摘译《环航记》。

[37]《古红海环航记》，第16节。

[38]《托勒密》，第1章，第9节。

[39]《托勒密》，第4章，第1—8节。

[40]《托勒密》，第1章，第8节。

[41]虽然现代埃塞俄比亚统治王朝把家谱追溯到所罗门王和示巴女王的私通（《列王纪》上，第10章，第1—13节；《历代志》下，第9章，第1—12节），但示巴女王似乎并非出生于现今的埃塞俄比亚。

[42]《古红海环航记》，第5节。

[43]麦克琳德尔译：《埃及僧人科斯马宣教地志》（伦敦，1897年版），第61—62页。被征服的是否法拉夏人？那条河真的是塔卡吉河，而不是尼罗河？那山是否就是塞米恩山？

[44]根据柯万著：“努比亚起源的调查”的译文，原载《苏丹记事》，第20期（1937年），第49—51页；沃利斯·巴奇著：《埃塞俄比亚、努比亚、阿比西尼亚史》（伦敦，1928年版），卷1，第252—258页。

[45]单性教，一译单一神教。多神教的一种。信奉一个主神，同时并不否认诸神的存在。——译者

[46]先前的君主供奉“生育我的万能之主阿瑞斯”，向宙斯、阿瑞斯和波赛顿献祭。见麦克林德尔译：《埃及僧人科斯马宣教地志》，第65—66页。又见卡麦拉著：《阿比西尼亚古代史论》（巴黎，1926年版），第99—103页。

[47]见斯潘塞·特里明厄姆著：《埃塞俄比亚的伊斯兰教》（伦敦，1952年版），第38—39页。

[48]麦克林德尔译：《埃及僧人科斯马宣教地志》，第359页。又见温斯特德编：《科斯马·因迪科普路斯特宣教地志》（英国剑桥，1909年版，第335—346页。

[49]琼斯和伊丽莎白·门罗著：《埃塞俄比亚史》（牛津，1955年版），第32—33页。又见普罗库比著：《战争史》，卷1，第20章，第9—10节。参阅琼·道拉赛著：《埃塞俄比亚》（纽约，1959年版），第85页，同一引文被错误地认为是琼纳斯·马拉拉斯所著。

[50]雅克·里克曼著：《六世纪时对希门牙的基督徒的迫害》（伊斯坦布尔，1956年版）；卡麦拉著：《阿比西尼亚古代史论》，第107—114页。

[51]参阅沃利斯·巴奇著：《埃塞俄比亚、努比亚、阿比西尼亚史》，第274页。