唯物史观与合力论、系统论和统计律

孙凯飞

内容提要　文章从合力论、系统论和概率论、统计律的角度探讨了唯物史观关于社会结构、历史动力和历史发展规律等问题。文章认为，马克思恩格斯晚年提出的“合力论”是唯物史观更为完善和成熟的表述形式，它是马克思恩格斯的整体系统观的体现。现代系统科学的发展进一步丰富和发展了唯物史观的“合力论”思想，使它有可能真正成为历史研究的科学方法。由于社会系统的错综复杂性，历史规律只能服从概率论和统计律揭示的规律；历史的必然性是通过无穷无尽的偶然事件体现出来的，偶然性本身纳入历史发展的总过程中，使历史过程通过各种偶然事件向前发展。因此，历史发展呈现多样性和同一性的统一，历史发展所具有的一般规律与各国各民族历史发展的特殊性是不矛盾的。文章认为，社会科学研究的正确方法应是对大量的综合性数据和因素进行系统综合的分析研究，那种简单套用历史唯物主义的某些公式的方法是不能解决任何实际问题的。因此，建立社会系统工程是科学地、正确地研究，组织社会主义现代化建设的一个迫切任务。

长期来许多人把唯物史观简单理解为“经济决定论”，把历史的发展理解为就是从原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会这样一种简单图式，把极其复杂的社会历史现象简单化为几个公式，然后把它当作教条到处去套，再不作具体深入的研究。到文化大革命期间，更是片面强调阶级斗争是历史发展的唯一动力，甚至滑到政治第一、精神万能、上层建筑意识形态领域革命决定一切的历史唯心主义。这不仅造成我们对社会历史现象的简单化理解，而且对社会主义革命和建设事业带来了很多危害。(https://www.daowen.com)

应该说，这种情况不是现在才有的。马克思恩格斯也早已注意到了这种现象。他们早年为了批驳唯心史观，创立唯物史观，需要特别强调经济因素的决定作用；为了从非常繁杂的历史现象中找出其基本规律来，也需要净化历史，舍去许多因素的作用，而让其显示主要骨架。这就使有些人以为只要掌握了几个简单公式（而且往往掌握得不很准确），就自认已经充分地理解了唯物史观并能立即应用了。这实际上是对唯物史观的一种曲解。所以到马克思恩格斯晚年，他们就比较注意扭转这种简单化片面性的倾向。这里我觉得值得注意（因为长期以来被忽视）的是合力论的提出。