7.20

7.20

孟子曰：“人不足与适也①，政不足与间也②。唯大人为能格君心之非③。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”

今译——

孟子说：“君主用的人不必要一一批评，他的那些政策也不可能一一商榷。只有大人才能纠正君主内心的非善。君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。一旦端正了君主国家也安定了。”

注释——

①　适（zhé）：繁体字作“適”，通“谪”，指责。此句意思，赵岐：“时皆小人居位，不足过责也。”朱熹：“言人君用人之非，不足过谪。”赵岐以为是批评在位之小人；朱熹以为不必对国君用人之不当过分批评。译文从朱熹。

②　间（jiàn）：非议。焦循《孟子正义》、李贽《四书评》、王夫之《四书训义》诸本此句无“与”字，作“政不足间也”按，王夫之本注释部分基本照抄朱熹。《十三经注疏》本作“政不足与间也”。朱熹《孟子集注》亦作“政不足间也”，然注曰：“愚谓间字上亦当有与字。”是。本书从之。

③　格：匡正，纠正。(https://www.daowen.com)

开讲——

用人也好，施政也罢，一个不正心诚意的国君，一定有太多的错误，一个个去指点，烦不胜烦。关键不是他哪件事做歪了，而是他的心歪了。如果他的心摆正了，其他都会随之而正。孟子在齐国，三次见齐宣王，都对具体问题避而不谈，并明告他的弟子，这样做的目的是：“我先攻其邪心。”（《荀子·大略》）一个国家，如果各项政策都出问题，那一定是执政方向、执政理念出问题了。这时，如果从一件件事情上纠错，越改问题会越多，叠床架屋，最后积重难返，想拆都拆不掉。所以孟子说解决问题的根本，是从君主的认识上改变；从价值观上改变；从执政理念上改变；从顶层设计上改变；从执政路径上改变，不要专注于批评下位者“不仁”“不义”“不正”，不要聚焦于某些具体政策是非，要从用人施政的本心去改正，这叫正本清源。那些不正的“人”和不正的“政”，都有其根源，这个源，就是君主的“心”。君主的心“非”了，一切就都乱了；君主的心“仁”“义”“正”了，方向自然随之调整过来，在下位者自然也风吹草偃，相率从善。“一正君而国定矣”，“一”才是要抓住的问题的关键、核心。这个“一”，我翻译为“一旦”，其实没有很好地表达那个抓住关键、一揽子解决的意思。

最后附录朱熹《孟子集注》引述的程子的话：

程子曰：“天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。心之非，即害于政，不待乎发之于外也。昔者孟子三见齐王而不言事，门人疑之。孟子曰：‘我先攻其邪心，心既正，而后天下之事可从而理也。’夫政事之失，用人之非，知者能更之，直者能谏之。然非心存焉，则事事而更之，后复有其事，将不胜其更矣；人人而去之，后复用其人，将不胜其去矣。是以辅相之职，必在乎格君心之非，然后无所不正；而欲格君心之非者，非有大人之德，则亦莫之能也。”

成语——格心之非

链接——8.4；8.5；8.6