│三、侗寨的布局与空间组织│

│三、侗寨的布局与空间组织│

侗寨大多依山傍水，景色秀丽，村头寨边多植有古树，林木茂盛，绿篱葱郁，溪流、池塘交织成侗乡水网，水光山色相映，构成一幅幅生动优美的侗乡风情画卷。

1.同心圆式布局

侗族是一个以水稻耕作与人工营林为主要生计的民族，因而构成侗族村寨空间布局的基本要素主要有居民活动区、农田和林地。侗族村寨外部空间布局的理想模式呈“同心圆式”，即以村寨居民活动区为中心，向外扩展的第一层为农田区，将沿河沃土辟为水田或将山间平地开垦作梯田；外扩第二层为林地区，一般种植杉木、楠竹。坐落于山间高地的侗族村寨基本遵循上述模式，位于溪河之畔的侗族村寨则会因其周边山形水系的特征产生更多变化。若溪河两侧都有适于建房的平地或缓坡地，则村寨的居民活动区以河流为中心，在河谷两侧分布，田地、林地分别自河谷两侧的居民活动区边缘向外扩展（图1-12）。

2.半圆式布局

若溪河两岸仅有一侧较为平坦开阔，则侗族人民生活劳作的活动区、田地、林地就会主要分布在这一侧，村寨布局呈“半圆式”。由于河流的侧向侵蚀和侧向沉积作用，常常形成“S”形弯曲河道与马鞍形河岸坪坝，位于这些坪坝上的侗族村寨也逐渐发展为“扇形”。此外，沿河道或随山形铺就的青石板路，将上述诸多要素联结为一个有机整体，并实现与其他村寨的沟通交流，也极大地影响了侗族村寨内部空间的布局与形态（图1-13）。

图1-12　同心圆式布局——黎平县登岑村鸟瞰图（张旭斌摄影）

图1-13　半圆式布局——高步侗寨内部格局（俞文彬绘图）(https://www.daowen.com)

在中心空间以外围绕排列着住宅、厕所、牲口棚、禾仓和禾晾等基本居住与生产建筑设施。其布局形态主要取决于地形的变化，如河畔村落多随河流蜿蜒而呈带状，山地村落根据山体等高线即山势的起伏变化呈内凹或外凸。此外，侗族村寨中一般都具备较为完善的给排水系统，由点状的泉井、线形的沟渠与面状的池塘共同构成，不仅保障了侗族村寨的清洁卫生，还提供了消防用水。

风水观念对侗族村寨内外空间布局也有一定影响。从侗族的风水观念来看，村寨后部最主要的山脉为“龙脉”，其形宜起伏跌宕，绵延不断；山脉朝向溪水或开阔坪坝之处为“龙头”，求戛然而止，具有非凡气势；侗族村寨坐落在龙脉与龙头之间，略近龙头的位置则是“坐龙嘴”。侗族人认为，福祉、财富存于“龙气”之中，自龙脉而来，从龙头处散佚。故而，为求得“龙嘴”处能够聚龙气、获福祉，村寨的布局规划就应护龙脉、堵龙嘴。例如，侗族人认为后山龙脉忌破土建屋，否则将招来不幸，应多蓄古树青竹，作为风水林，以镇凶邪，以保清洁；在溪涧龙头处，架设风雨桥、寨门等，以堵风口，以封财气；在山间隘口处宜修建寨门、凉亭，不让龙脉之气外泄。虽然，风水观念在很大程度上只是一种理想型的经验总结，但其对保护侗族村寨的居住环境仍起到了一定的作用。

3.空间组织

构成侗族村寨的基本元素是单体建筑，村寨内部的道路系统把它们有机地组织为一个整体。侗族村寨的道路系统在大多数场合都是以村寨的中心空间（如鼓楼、戏台、广场等）为核心，结合地形的具体特点，几条主要道路呈放射状向外辐射，再通过若干次要道路的互相联系，形成一个中心明确的交通网络。这种向心性极强的道路系统使散布于村寨各处的住户均能与村寨中心方便地取得联系，极大地增强了侗族村寨的凝聚力。

在对道路的具体组织方面，侗族村寨又表现出相当的灵活性。为了少占耕地，村寨的范围总是要限制在尽可能小的土地内，侗族木楼的布置也是见缝插针。因此，道路的组织就只能根据具体地形环境的特点以及建筑的布局情况灵活掌握。了解了这一点，人们就不会惊诧为什么侗寨的道路有时会从某座木楼下穿楼而过，有时又会从某家屋檐下斜插而出。也正是在这种思想的指导之下，侗寨沿河民居木楼常将临水一侧的底层架空，让行人借助幢幢相连的木楼的庇护，稍解日晒雨淋之苦。

侗寨的道路经常用青石板铺就（图1-14），取其粗糙防滑且来源广泛之利。至若蒙蒙细雨中，村民赤足走在这蜿蜒起伏的石板小路上，恐怕会对那些其貌不扬的大大小小的青石板产生一种别样的感受。

图1-14　侗乡石板小路（杨昌鸣摄影）

都柳江流域的侗族村民都非常尊重村子的龙脉，每个村民都了解该村寨龙脉的知识。一般村寨坐落在河流南面为最佳位置，坐东也不差。所以相当一部分的村落都选择在河流南面或东面的山岭与河谷之间的丘陵地带，并且于河岸与村寨入口交界处种两棵榕树，象征通往村寨的大门，俗称“保寨门”。