三、宝峰书院

元朝，宁波慈城出了一位著名的理学家，姓赵名偕，字子永，人称“宝峰先生”。他为宋宗室，入元不仕，再传陆九渊入室弟子杨简之学。就在离城西500余米处的大宝山麓创办“宝峰书院”，招徕了许多有识之士。

赵偕的弟子中，出类拔萃的有《琵琶记》作者高明（则诚）、《三国演义》作者罗本（贯中）以及青史上留名的慈溪县尹陈麟（文昭）……他们在赵宝峰先生的指导下，晨读夕省，就学悟理，互学互勉，都有了一番作为。

先说高明，字则诚，自号“菜根道人”，温州瑞安人。他于元至正十六年（1356）左右，解官隐居宁波栎社，闻赵宝峰先生大名，特来大宝山麓“宝峰书院”拜师学习。早年高明热衷功名，期望自己有所作为，“几回欲挽银河水，好与苍生洗汗颜”（《游宝积寺》），但在官场得到的却是“数杵权势”，感到的是“忧患”。晚年避居宁波后，高明厌功名，事创作。“如此江山行足乐，莫将尘土污儒冠”（《送朱子昭赴都》），他思想上的显著变化，主要是得益于赵宝峰的教育和周围环境的影响。他所创作的不朽名篇《琵琶记》（被誉为“中国古代十大悲剧”之一），是他“借戏曲之酒杯，浇胸中之块垒，弹心源之音，抒治世之见”之作。高明作《琵琶记》深受赵偕的思想影响，虽无直接记载，但有旁引。光绪《慈溪县志》记有至正十四年（1354），庆元路慈溪县尹陈麟同受业于“宝峰书院”。陈县尹礼贤下士，恭谦求教，在封建社会里实属难能可贵。他虚心地在赵偕老师的指导下“愿闻过，采公论、谨礼节、彰善、瘅恶……杜妄告、谨勾销”。陈麟制《论治县规条》有十，并以实际的政绩“以渎高明”“将辅成王化以教民……”所以在《琵琶记》的情节中，还留有陈麟处理“杀人婚姻”的斑痕，在赵五娘这一人物身上留有慈溪表彰的贞烈女（如传说中“守三贞”的赵贞女）的影子。

《琵琶记》创作的动机，在开场“创作宣言式”的词中已说：“正是不关风化体。纵好也徒然。”这些都表明了《琵琶记》创作既和慈城有“地缘”，又和宝峰书院有“师缘”。

小说家罗本（贯中），山西太原人，号“湖海散人”。据傅惜华《明代杂剧全目》卷一载，元仁宗延祐年间，罗本出生在山西太原城东一个丝绸商人家里。又据《罗氏家谱序》中称，其父叫罗五训，母刘氏。其父为了其独养子长大继承自己的事业，就将他取名叫罗本（罗家之本——独生子；一本万利、财源兴隆），字贯中（根据当地“水贯中而流畅，地毓秀而灵气”的地势而取）。十四五岁时，罗贯中的母亲去世，父亲带他到苏杭一带经商。可罗贯中毫无兴趣，一会儿窜到街上去听“魏蜀吴三分天下”“梁山泊宋江起义”说唱，一会儿又在家里绘声绘色地说唱起来。后来他父亲听说庆元府慈溪（今慈城）有位著名的学者赵偕先生，设帐授徒，讲习理学，就送罗贯中前去拜师入塾，继续读书。在宝峰书院学习期间，罗本不仅采集了有师承关系的德润书院所谓“师兄”的阚泽（德润）的事迹，写入《三国演义》，而且稍后又和另一个老师施耐庵合力创作《水浒传》中，融进江南宁波风俗图画。他甚至直接将同窗好友——慈溪县尹陈麟作为原型，塑造成正面人物形象，写入《水浒传》二十七回中。

罗贯中在宝峰书院读书一说，不仅在光绪《慈溪县志·赵偕传》中有叙弟子罗本（贯中）之名，《四明丛书·赵宝峰集》附有《门人祭宝峰先生文》记述元至正二十六年（1366）“门人”三十一人参加祭奠赵偕活动，其中赫然有罗本的名字，传说祭文也出于他的手笔。(https://www.daowen.com)

北作《水浒》，南续《琵琶》，高、罗两杰，同出一师，两作又有异曲同工之妙。《三国演义》《水浒传》《琵琶记》三书，均列入“十大才子书”。

宝峰书院里出了三位名弟子。这既是赵宝峰的光荣，也为我们宁波市的文化教育史谱写了光辉的一页。

慈城小西门外护龙寺钱罕书法碑

可惜位于宁波慈城大宝山麓的宝峰书院旧址，年久失修，至明倾废。万历十七年（1589），宁波府同知龙德孚公改建为“宝峰庵”，前供菩萨，后仍为书院。院址现已泯没，只留下当地书法家钱罕（太希）书写的“宝峰琐翠”的石碑，以示其迹。