丁　田獵

田有禽利執言无咎 《師》六五

案言當讀爲訊，言從辛古同字，而辛音同，《説文》杋讀若莘，《爾雅·釋地》“東陵　”錢大昕謂即《左傳·成二年》之莘。是古音言訊亦近。音近則義通，故訊問之訉謂之言，《爾雅·釋言》“訊，言也。”俘訊之訊亦謂之言。《虢季子白盤》“執訊五十”，《不》《兮甲盤》“折首執訊”，《詩·出車》《采》“執訊獲醜”，《皇矣》“執訊連連”，“執言”猶執訊也。《兮甲盤》“折首執訊，休，亡愍”，與《易》“執言，無咎”語意詞例并同。《説文》曰：“捷，獵也，軍獲得也。”古者田獵軍戰本爲一事。觀軍戰斷耳以計功，田獵亦斷耳以計功，而未獲之前，田物謂之醜，敵衆亦謂之醜；既獲之後，田物謂之禽，敵衆亦謂之禽，是古人視田時所逐之獸，與戰時所攻之敵無異。禽與敵等視，則田而獲禽，猶之戰而執訊矣。《易》言“田有禽，利執言”者，意謂田事多獲，爲軍中殺敵致果之象。正義曰：“禽之犯苗，則可獵取，叛人亂國，則可誅之。此假他象以喻人事，故利執言无咎。己不直則有咎，己今得直，故可執此言往問之而无咎。”以田獵與誅叛逆并言，蓋因卦名曰師而推知之，此誠近是，餘説皆疏。其釋“執言”爲“執此言往問之”，則與《詩》《鄭箋》訓訊爲言，而釋爲言語，同爲不達言字之誼。

顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉 《比》九五(https://www.daowen.com)

案顯讀爲韅。《左傳·僖二十八年》“韅靷鞅靽”，《説文》曰：“鞥也”，韅即之省。此經下文曰“王用三驅”，則顯即韅字。《檀弓下》“子顯以致命於穆公”，鄭注曰“使者公子縶也”，又引盧植説曰：“古者名字相配，顯當爲韅”。案《記》以顯爲韅，例與此同。比疑讀爲紕。《禮記大傳》“五者一物紕繅”，猶言乖戾也。《周禮·大司馬》“乃設驅逆之車”注曰：“驅，驅出禽獸使趨田者也；逆，逆要不得令走。”《田僕》“設驅逆之車”注曰：“驅，驅禽使前趨獲，逆，衙還之使不出圍。”案《詩·騶虞傳》曰“虞人翼五豝以待公之發”，《吉日傳》曰“驅禽之左右，以安待天子”，是自後曰驅，自前曰逆，自左右曰翼。然析言，驅與逆翼異，混言之，三者皆可曰驅。此曰“三驅失前禽”，自是獸在前而自後驅之。《詩·車攻》曰“不失其馳，捨矢如（而）破”，《穀梁傳·昭八年》曰“車軌塵，軌猶循也。（王念孫説）馬候蹄，揜禽旅，御者不失其馳，然後射者能中”，馳猶驅也，不失其馳，即驅不失禽之謂。韅紕，則不良於御故三驅禽而射皆不中。俞樾讀誡爲駭，是也。射不中而禽逸傷人，必令邑人驚駭。今邑人不駭，是禽雖逸而未至傷人，故爲吉占。

明夷夷于左股 《明夷》六二 入于左腹獲明夷之心于出門庭 六四

案《詩·車攻》《毛傳》曰：“一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。故自左膘而射之，達於右腢，爲上殺；射右耳本次之；射左髀，達于右爲下殺。”正義曰：“凡射獸，皆逐從左厢而射之。”《公羊傳·桓四年》何注曰：“一者弟一之殺也，自左膘射之，達於右腢，中心死疾，鮮潔，故乾而豆之，以薦于宗廟。二者弟二之殺也，自左膘射之，達于右脾，遠心死難，故以爲賓客。三者弟三之殺也，自左脾射之，達于右，中腸胃污泡，死遲，故以充君之庖厨。”《毛傳》髀，釋文作脾，云“謂股外”，《説文》曰“髀，股也”，《文選·七命》注引作“股外也”，蓋對文内曰股，外曰髀，散文髀股通也。六二“明夷夷於左股”，即《毛傳》所謂“射左髀，達於右，爲下殺”者。《九家》及《正間》并訓下夷字爲傷。案讀爲痍，《左傳·成十三年》“芟痍我農功”釋文“痍本作夷”。《公羊傳·成十六年》曰：“王痍者何，傷乎矢也。”矢傷謂之痍，是“夷於左股”即射於左股明甚，因知王肅股作般，姚信左作右，其謬俱不待煩言而解。《詩》釋文引《三蒼》曰：“膘，小腹兩邊肉也。”《説文》曰“膘，牛脅後髀前合革肉也；讀若繇”，又曰“腴，腹下肥也”。案繇腴聲近，疑膘即腴，謂腹下肥肉，許説與《三蒼》不異。六四“入於左腹，獲明夷之心”，即《毛傳》所謂“自左腹而射之，達於右腢，爲上殺”者。獲猶中也，《鄉射禮》“獲者坐而獲”注曰：“射者中，則大言‘獲’！”是射中謂之獲。然則“獲明夷之心”，又即何注所謂“中心死疾”者矣。《漢書·司馬相如傳》上“洞胸達掖，絶乎心繫”，注引張揖曰“自左射之，貫胸，通右髃，中心絶系也”，與何説略同。“于出門庭”于讀爲呼，《孟子·萬章上》篇“號泣于昊天，于父母”，《列女傳·有虞二妃傳》于作呼。此言入腹獲心，射得上殺，獲者呼獲，聲達於門庭之外也。《車攻傳》又曰“禽雖多，擇取三十焉，其餘以與士大夫，以習射於澤宫”；《穀梁傳·昭八年》曰“禽雖多，天子取三十焉，其餘與士衆以習射於射宫”；《尚書大傳·周傳》曰“已祭，取餘獲陳於澤，然後卿大夫相與射”，注曰“澤射宫也”。此兩爻蓋言射宫習射，門庭即射宫之門庭也。