丙　車駕

丙　車駕

革言三就 《革》九三

案言讀爲靳。古音言與斤近，故言聲與斤聲字每通用或竟爲同字。《論語·鄉黨》篇“與上大夫言，誾誾如也”，皇疏曰：“卿貴不敢和樂接之，宜以謹正相對，故誾誾如也。”《漢書·石奮傳》“僮僕訢訢如也”，注曰：“訢訢讀與誾誾同，謹敬之貌也。”《楚辭·九辯》曰“猛犬狺狺而迎吠兮”，《説文》曰“犭斤犬吠聲也”；《玉篇》《廣韻》并犭斤狺同。《大師豆》曰“用多福，用匄永命”，即旂字。又見《鼎》，爲人名。《集韻》與齗同。言之通靳，猶誾之通訢，狺一作犭斤旂一作，齗一作矣。《説文》曰：“靳，當膺也。”案一曰當胸。《齊語》注曰“纓，當胸，削革爲之”；《周禮·巾車》“錫樊纓”鄭衆注曰：“纓謂當胸，《士喪禮下》篇曰‘馬纓三就’，案《既夕記》文。禮家説曰：‘纓，當胸，以削革爲之，三就，三匝三重也。’”是纓，靳，當膺，當胸，異名同實。《易》曰“革靳三就”，正猶《禮》言“馬纓三就”。靳削革爲之，故謂之“革靳”。金文作虢，即鞹靳。《吴彝》《录伯》并言“朱虢”，即賁鞃朱鞹靳，《牧》《盨》并言“朱虢”，則謂朱鞹之鞃與靳也。《詩·韓奕》“鞹鞃淺韈”《傳》曰：“鞹革也。”靳金文又或作听，《伯鼎》“畫听”即畫靳。又案《禮記·郊特牲》曰“大路樊纓一就，先路三就”，然則革靳三就，殆先路之類與？

大人虎變《革》九五 君子豹變 上六

案變古今字，古字通。《説文》籀文作變，又“也”，同。以《牧》《盨》“朱虢”，《毛公鼎》作“朱”，《番生作“朱”推之，知與虢同義。虢經傳作鞹，《詩·載驅》“簟笰朱鞹”，即金文之“朱虢”。變與同，虢與鞹同，是“虎變”“豹變”即虎鞹豹鞹也。《論語·顔淵》篇“虎豹之鞹”。虎鞹豹鞹謂之虎變豹變者，新出《熹平石經》變作辯。案通作。《禮運》“大夫死宗廟謂之變”，注曰“變當爲辯”。《管子·戒》篇“御正六氣之變”，《莊子·逍遥遊》篇“而御六氣之辯”，釋文曰“辯變也”。《孟子·告子上》篇“萬鍾則不辯禮義而受之”，《音義》引丁音曰“辯本作變”。《坤文言傳》“由辯之不早辯也”，釋文曰“荀作變”。《説文》曰“，駁文也”，《廣韻》同斑。《文選·上林賦》“被斑文”注曰“斑文，虎豹之皮也”；《七啓》“拉虎摧斑”注曰：“斑，虎文也。”字一作斑，春秋楚鬭榖於菟字子斑，於菟虎也，《漢書·叙傳上》曰：“楚人謂虎文斑。”虎變豹變，猶言虎文豹文，故《象傳》曰“其文炳”，“其文蔚”。變斑又并與賁聲近義通，《賁卦》釋文引鄭曰“賁，變也，文飾之貌”；《序卦傳》釋文又引《傳》曰：“賁，古斑字。”《毛公鼎》《番生》并有“”，謂古賁字，與幦同，車覆答也。疑辟即以虎豹之皮飾幦。《玉藻》曰：“君羔幦虎植，大夫齊車，鹿幦豹植，朝車，士齊車，鹿幦豹植。”虎植豹植即虎飾豹飾，注云“植謂緣”，緣亦飾也。“大人虎變”即《玉藻》之君車以虎皮爲飾，“君子豹變”即大夫士車以豹皮爲飾，而二者金文則總謂之“”也。虎皮飾車漢世謂之皮軒，《漢書·司馬相如傳》上“前皮軒”注引文穎曰：“皮軒，以虎皮飾車。”《觀》九三“革言三就”，并上六下文“小人革面”，皆斥車言，知此亦言車也。

小人革面 《革》上六

案面讀爲鞔。《爾雅·釋詁》“蠠没，勉也”，“勔，勉也”。《穀梁傳·莊三年》“舉下緬也”，緬讀爲俛。《楚語》“緬然引領南望”，讀爲晚，《説文》“晚，腎目視貌”。《周禮·巾車》注曰“革路，鞔以革而漆之，無他飾”，又曰“木路，不鞔以革，漆之而已”，又曰“棧車，不革輓而漆之”，《考工記·輿人》注曰“飾車革鞔輿也”，又曰“（棧車）爲其無革鞔，易坼壞也”。案玄應《一切經音義》十四引《蒼頡篇》曰“鞔，覆也”，革鞔即車之以革爲覆者。革鞔車又謂之飾車者以革鞔車以爲固，亦以爲飾，故又謂之飾車。特其飾未盛，故爲小人所乘。《詩·采薇》曰“君子所依，小人所腓”，君子謂將帥，大夫也，小人謂士卒，士也。此曰“小人革面”，小人正謂士。上文“君子豹變”，據《玉藻》君子爲大夫士，彼士當謂上士，則此士乃下士。《尚書大傳·殷傳》曰“未命爲士者不得乘飾車”，《藝文類聚》七一引《白虎通》曰“大夫軒車，士飾車”，《公羊傳·昭二十五年》何注曰“《禮》大夫大車，士飾車”，與《易》義相會。鄭注《輿人》又謂“大夫以上革鞔輿”，不若伏班何説爲長。《象傳》曰“小人革面，順以從君也”者，此釋本爻“君子豹變，小人革面”二句，君即君子。君子謂大夫，小人謂士，士臣大夫，即以大夫爲其君。王引之謂君斥九五之“大人”，非是。“順以從君”者，大夫豹幦車在前，士革鞔車自後從之，所謂屬車是矣。(https://www.daowen.com)

豐其蔀日中見斗 《豐》六二九四

案《考工記·輪人》“信其桯莖圍以爲部廣”鄭衆注曰：“部，蓋斗也。”蓋斗者謂蓋頭之斗，一曰蓋葆。《論衡·説日》篇曰：“極星在上之北，若蓋之葆矣，其下之南有若蓋之莖者，正何所乎？”又曰葆斗。《御覽》一引桓譚《新論》曰：“北斗極，天樞，樞，天軸也，猶蓋有保斗矣。蓋雖轉而保斗不迻，天亦轉周匝而斗極常在。”保斗即葆斗。蓋葆一曰蓋斗，是葆即斗。“葆斗”次疊韻連語，故合言之曰葆斗（保斗），分言之曰葆，或曰斗。然本語當係蔀斗（部斗）。葆斗（保斗）即蔀斗（部斗）之轉。部斗疊韻連語，王肅部普苟反。分言之亦可曰蔀（部），或曰斗。蔀（部）即斗也，故《易》曰“豐其蔀，日中見斗”，而鄭衆注《考工》亦以斗釋部。《雜記》“執羽葆”，《周禮·鄉師》作“執纛”，《漢書·司馬相如傳下》顔注曰：“葆者即今之所謂纛頭也。”《高帝紀》注引蔡邕説及《文選·東京賦》薛注并謂纛形如斗，而斗纛聲類復同，然則纛即蓋斗之專字。蔀若葆謂之斗，猶之葆謂之纛矣。古蓋天説以天當車蓋，二十八宿當蓋之斗，北斗當蓋之蔀，上揭《新論》《論衡》二事，即其遺説也。“日中見斗”之斗謂車蓋之蔀斗，亦謂天象之斗星，義取雙關，所謂諧讔是也。見車蓋之斗於日中盛明之時，固理之當然。若夫天象之斗，則必非日中所得而見者。今接於目者車蓋之斗，而會於心者乃天象之斗，是指車爲天，視晝爲夜。度非眩惑狂易，何以至此？故下文曰“往得疑疾”也。

豐其沛日中見沬 《豐》九三

案沛釋文本或作旆。旆沛正借字。沬當讀爲彗。《齊策三》又六及《史記·刺客列傳》曹沬，《左傳·莊九年》及《管子·大匡》篇并作曹劌，《吕氏春秋·貴信》篇作曹翽，而《詩·雲漢》“有嘒其星”，《説文·言部》引作“有其聲”，是沬彗音近之證。《漢書·禮樂志》注引晉灼説曰“沬古靧字”，《廣韻》靧荒内切，從彗之嘒并呼惠切，慧胡桂切，則古讀沬彗或竟同音也。疑“見沬”即見彗星。《爾雅·釋天》曰“緇廣充幅長尋曰旐，繼旐曰旆”，孫炎注曰：“帛續旐末亦長尋。”然則斾長總丈有六尺，是旗之最長者。《公羊傳·宣十二年》注曰：“繼旐如燕尾曰旆。”《漢書·揚雄傳上》“被雲旓”注曰“旓，旌旗之旒，一曰燕尾”，是旐即旓，旓之言猶髾也，梢也，故一曰燕尾。《文選·子虚賦》“蜚襳垂髾”司馬彪注曰“髾，燕尾也”；《赭白馬賦》“垂梢植髮”李注曰：“梢，尾之垂也。”旆之爲旗，長而垂梢，彗星之狀似之，故彗星一曰孛星。孛旆俱從巿聲，孛之爲字猶旆也。《漢書·司馬相如傳下》“曳彗星而爲髾”，注引張揖曰：“髾燕尾也。”髾同旓，亦即旐，而旗之繼旐者曰旆，并詳上。是以彗爲旓，猶以彗爲旆也。《易》曰“豐其旆，日中見彗”，以旆爲彗，與賦之以彗爲旆同，蓋彗之象斾人所共見，故古今人語不謀而合。《楚辭·遠遊》“擥彗星以爲旍兮”，《九思·守志》“揚彗光兮爲旗”，《文選·羽獵賦》“曳彗星之飛旗”，注引《河圖帝通紀》“彗星者天之旗也”，并以彗擬旆，亦足資參證。古者兵車建旆。“豐其旆，日中見彗”，猶“豐其蔀，日中見斗”，蔀旆皆車服，斗彗皆星象，見旆而疑彗猶見蔀而疑斗矣。《考工記·輈人》曰：“軫之方，以象地也，蓋之圜，以象天也，輪輻三十，以象日月也，蓋弓二十有八，以象星也，龍旂九斿，以象大火也，鳥旟七斿，以象鶉火也，熊旗六斿，以象伐也，龜蛇四斿，以象營室也，弧旌枉矢，以象弧也。”《考工記》之説出於蓋天家。《易》比天於車，以北斗擬蓋之葆，以彗星擬旆之斿，與《考工》説酷似，即蓋天説之所由昉。

繫于金柅 《姤》初六

案正義引馬注曰“柅者，在車之下，所以止輪令不動者也”；王注曰“柅制動之主”，説與馬同。《説文》曰“軔，礙車木也”，又曰“杒，桎杒也”，《詩·節南山箋》“氐當爲桎鎋之桎”釋文曰“桎，礙也”，杒軔同，是柅即軔。《毛公鼎》《番生》所言駕具有“金”，即金柅。《説文》讀若毅，而忍實一字，轉爲軔，猶轉爲忍也。然柅所以止車，不當云繫。繫當讀爲擊。《蒙》上九“擊蒙”，釋文引馬鄭并作繫。《漢書·游俠·陳遵傳》引揚雄《酒箴》曰：“一旦軎礙”，軎古擊字，軎《説文》以爲轊字。然毄當從此得聲（古歷切），擊又從毄聲，是軎亦擊之初文。軎礙連文，亦礙也。《齊策一》“轄擊摩車而相過”注曰“擊，閡也”，《廣雅·釋言》曰“礙，閡也”，擊礙同訓閡，是擊亦可訓礙。“擊于金柅”，謂車礙於金柅而不能行耳。《否》九五“其亡其亡，繫于苞桑”，繫亦讀爲擊，訓礙，言亡者挂礙於苞桑而卒不果亡也，《詩·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”，語例同。