辛　征伐　方國附

辛　征伐　方國附

姤其角 《姤》上九

案姤釋文引薛云“古文作遘”，鄭同，又《集解》及《唐石經》亦作遘，《易林》同。此爻蓋讀姤爲搆。卜辭角作，冓作，從二角相構。“姤其角”即搆其角，鬥争之象也。

乘其墉弗克攻吉 《同人》九四

案乘猶增也。《淮南子·氾論》篇注曰“乘，加也”，《廣雅·釋詁二》曰“增，加也”，乘增聲類同。《詩·七月》“亟其乘屋”，乘亦訓增，謂增加其屋之苫蓋。蓋屋用茅，此與上“晝爾于茅，宵爾索綯”，應屬同類，故連言之。“乘其墉，弗克攻”，謂增高其城墉，使敵來不能攻，故爲吉占。王注曰“處上攻下，力能乘墉者也”，正義曰“乘上其墉，欲攻之也”，皆訓乘爲升，而以攻我爲攻人。不知城所以守，非所以攻，且不克攻入，亦何吉之有？是以知其不然。

日閑輿衛 《大畜》九三

案釋文引鄭本曰作日，注曰“日習車徒”，於義爲長。閑讀爲簡，校閲也，校閲之亦即習之。《公羊傳·桓六年》曰：“大閲者何，簡車徒也。”“日閑輿衛”猶日簡車徒矣。(https://www.daowen.com)

師出以律否臧 《師》初六

案《周語》下伶州鳩對景王曰：“（武）王以二月癸亥夜陳，未畢而雨，以夷則之上宫畢，當辰，辰在戌上，故長夷則之上宫，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黄鍾之下宫布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師。以太簇之下宫布令於商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。反及嬴内，以無射之上宫布憲施於百姓，故謂之嬴亂，所以優柔容民也。”《史記·律書》曰：“六律爲萬事根本焉，其於兵戎元作械。案戎誤爲戒，又誤爲械。尤所重，故云望敵知吉凶，聞聲知勝負，百王之道也。武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至於季冬，殺氣相并，而音尚宫。”《周禮·大師》曰“大師，執同律以聽軍聲而詔吉凶”，鄭注曰：“大師，大起軍師。”注又引《兵書》曰：“王者行師出軍之日，授將弓矢，士卒振旅，將張弓大呼，大師吹律合音。商則戰勝，軍士伍，角則軍擾多變，失士心；宫則軍和，士卒同心，徵則將急數怒，軍士强；羽則兵弱，少威明。”賈疏以爲武王《兵書》。《六韜·五音》篇曰：“武王問太公曰：‘律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之决乎？’太公曰：‘夫律管十二，其要有五音，宫商角徵羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也，金木水火土，各以其勝攻也。其法，以天清净無陰雲風雨，夜半，遣輕騎至人敵之壘，去九百步外，徧持律管，當耳大呼驚之，有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎。徵聲應管，當以玄武。商聲應管，當以朱雀。羽聲應管，當以句陳。五管聲盡不應者宫也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機。’武王曰：‘善哉！’太公曰：‘微妙之音，皆在外候。’武王曰：‘何以知之？’太公曰：‘敵人驚動則聽之。聞鼓之音者角也，見火光者徵也，聞金鐵矛戟之音者商也，聞人呼嘯之音者羽也，寂寞無聲者宫也。此五音者，聲色之符也。’”《五行大義》引《黄帝兵法》亦有審五音知敵性，及候風聲之術。案《六韜》之説，多所增飾，然行師吹律以候吉凶之術，固當自古有之。《左傳·襄十八年》曰：“楚師伐鄭，……晉人聞有楚師。師曠曰：‘不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。’”服賈杜注俱以歌風爲吹律，又其一驗也。《師》初六曰“師出以律，否藏，凶”者，律即六律之律，否，晃氏云荀劉一行并作不，《晉語五》“夫師，郤子之師也，其事藏”，韋注曰“藏，善也，謂師有功”，此言師出驗之六律而不善，故其占凶也，爻辭多説殷周問事，此言“師出以律”，證以《周語》以下所載武王事，是行軍吹律，候驗吉凶，蓋周初已然矣。《史記·律書》“六律爲萬事根本焉，其於兵戎尤所重”，《索隱》曰：“《易》稱師出以律，是於兵戎元亦誤械尤重也。”此釋律爲六律，最爲有見，而自來注家，咸未道及，余故略徵往籍，爲證成其説如此。

得敵或鼓或罷或泣或歌 《中孚》六三

案罷讀爲鼙。《方言》十曰“矲，短也”，《説文》曰“，短人立也”，《後漢書·馬融傳》上注引《字書》曰“擺亦捭字也”；《説文》讀若罷。此并罷卑二聲相通之證。鼓謂擊鼓，鼙亦謂擊鼙；蓋鼙之言捭也，《説文》曰：“捭，兩手擊也。”歌謂哀歌。詳下“不鼓缶而歌”條。“或鼓或鼙，或泣或歌”，鼓與鼙，泣與歌，連類對舉。此蓋言奏凱之事，“得敵”猶言執俘，鼓鼙即《周禮·眡瞭》所謂“鼜愷獻”，泣歌者敵囚也。或鼓鼙而喜，或歌泣而悲，勝敗分而哀樂異也。中得聲轉通用，《周禮·師氏》“掌國中失之事”注曰“故書中爲得，杜子春云當爲得”；《吕氏春秋·至忠》篇“射隨兕中之”，《説苑·立節》篇作“射科雉得之”；《淮南子·齊俗》篇“天之員也，不得規，地之方也，不得矩”，《文子·自然》篇得作中。馘俘字金文衹作孚。此爻蓋讀中孚爲得俘，故以“得敵”解之。

直方大不習无不利 《坤》六二

《熊氏經説》曰：“鄭氏古《易》云，坤爻辭‘履霜’、‘直方’、‘含章’、‘括囊’、‘黄裳’、‘玄黄’協韻，故《象傳》《文言》皆不釋大，疑大字衍。”案大蓋即下文不之訛衍。方謂方國。古直省同字，直方疑即省方。《觀象傳》曰“先王以省方觀民設教”，《復象傳》曰“后不省方”，《吕氏春秋·知分》篇曰：“禹南省方。”《淮南子·精神篇》同卜辭作方，云“□午卜（原文此处为“□”），殼貞今春王方，帝受我□”（原文此处为“□”）《簠》游一、一；“貞王方，受右”《珠》一；“貞王方”《簠》游二、九；“戊寅卜，亘貞方”《簠》游一、二；“貞方”《拾》一〇、五；“方，寅”《簠》游一、四。省方猶後世之巡狩《東京賦》“省方巡狩”，其事勞民耗財，不宜常行，故曰“不習，无不利”。