己　争訟

不克訟歸而逋其邑人三百户無眚 《訟》九二

案《集解》從虞讀“歸而逋”句，“其邑人三百户无眚”句；正義從王讀“歸而逋其邑”句，“人三百户”句。荀爽曰“逋，逃也，謂逃失邑中之陽人”，是讀“歸而逋其邑人三百户”九字爲句。案旬讀得之，惟解逋義未諦。訓逋爲逃，則是内動詞，内動詞不得有賓語。今觀“逋其邑”之語，逋顯係外動詞，而以“邑”爲其賓語，則荀説不攻自破。以聲求之，疑逋當讀爲賦。《論語·公冶長》篇“可使治其賦也”，《魯論》作傅，是其比。《説文》曰“賦，斂也”；《公羊傳·哀十二年》何注曰“賦者斂取其財物也”。“不克訟，歸而賦其邑人三百户，无眚”者，蓋訟不勝而有罪，乃歸而賦斂其邑人，於是財用足而得以自贖，故曰无眚也。(https://www.daowen.com)

得金矢 《噬嗑》九四 得黄金 六五

案《周禮·大司寇》曰：“以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然後聽之。”鄭注曰：“造，至也。使訟者兩至。既兩至，使入束矢，乃治之也。不至，不入束矢，則是自服不直者也。”又曰：“劑，今券書也，使獄者各齎券書。既兩券書，使入鈞金，又三日乃治之，重刑也。不券書，不入金，則是亦自服不直者也。”《管子·中匡》篇曰：“無所計而訟者，成以束矢。”又《小匡》篇曰“無坐抑而訟獄者，正三禁之，而不直，則入束矢以罰之”，《齊語》作“索訟者，三禁而不可上下，坐成以束矢”。韋注曰：“索，求也，求訟者之情也。三禁，禁之三日，使審實其辭也。而不可上下者，辭定不可移也。坐成，獄訟之坐已成也。……訟者坐成，以束矢於朝，乃聽其訟。兩人訟，一人入矢，一人不入，則曲，曲則服。入兩矢，乃治之。”據此，則力不能輸束矢鈞金者，即不得訟；一人能輸，一人不能，雖有訟之者坐亦不成。《詩·行露》曰“雖速我獄，室家不足”，“雖速我訟，亦不女從”，蓋謂室家不足，力不能輸矢金，故不能從汝相訟也。孫詒讓曰：“據《管子》所云，蓋訟未斷之先，則令兩入束矢。既斷之後，則不直者没入其矢以示罰，其直者則還其矢。故《淮南子·氾論訓》云，‘齊桓公令訟而不勝者出一束箭’，明勝者不失矢矣。”又曰：“（《大司寇》）入鈞金，三日乃致于朝，然後聽之者，此亦謂獄未斷之先，兩入鈞金，既斷之後，則不直者没入金以示罰，直者仍還其金。故《易·噬嗑》爲獄訟之象，其九四爻辭云‘得金矢’，又六五云‘得黄金’即謂訟得直而歸其鈞金束矢也。”《周禮正義》案孫氏謂直者還得其金與矢，引《易》以證《禮》，殆不可易。今移其説轉以讀《易》，而《易》義亦霍然皜然。余惟《易》義之亡於象數者久矣，惟求之於禮俗如孫氏此説之爲，乃能復之，故備述之以爲治《易》之龜鑑。