戊　道德觀念

敬之 《需》上六 《離》初九

案敬驚本同字，古無驚字，但以敬爲之。《書·盤庚》曰：“永敬大恤”，即永驚大恤，恤與卹通，亦驚也。《莊子·徐无鬼》篇“若卹若失”李注曰“卹失皆驚悚若飛也”，《文選·七發》“則卹然足以駭矣”注曰“卹，驚恐貌”。《詩·常武》一章曰“整我六師，以修我戎；既敬既戒，惠（唯）此南國”，三章曰“如雷如霆，徐方震驚”，是“既敬既戒”即既驚既駴（駭）也。（以上以敬爲驚之例）《書·康誥》曰“惟文王之敬忌，乃裕民”，《顧命》曰“其能而亂（司）四方，以敬忌天威”，《吕刑》曰“敬忌罔有擇（殬）言在身”，鄭注《表記》曰“忌之言戒也”，是敬忌即警）戒。《詩·沔水》曰“我友敬矣，讒言其興”，敬矣即矣，猶言戒之也。（以上以敬爲之例）《需》上六“入于穴，有不速之客三人來敬之，終吉”，敬當讀爲，言有不速之客來，當戒備也。《離》初九“履（虎尾）錯然敬之，无咎”，錯讀爲，《説文》曰：“，驚貌。”《後漢書·寒朗傳》“二人錯愕不能對”，亦作唶。《履》九四“履虎尾愬愬，終吉”，《子夏傳》曰“愬愬，恐懼貌”，愬音義近，然猶愬愬也。敬讀爲驚。“履虎尾，然驚之，无咎”，與“履虎尾，愬愬終吉”，語意全同。正義讀《需》上六《離》初九兩敬字皆爲恭敬之敬，未得經旨。

履錯然敬之 《離》初九(https://www.daowen.com)

案《履卦》三言“履虎尾”，疑此文履下亦有“虎尾”二字。錯讀爲，敬讀爲驚，并詳上“敬之”條“履虎尾，然驚之，无咎”，猶《履》九四“履虎尾，愬愬，終吉”也。凡初爻多言尾，《遯》初九“遯尾”，《既濟》初九《未濟》初六并云“濡其尾”。此初九云“履虎尾”，例與彼同。《羣書治要》引《尸子·發蒙》篇曰“《易》曰‘若履虎尾，敬之，終吉’”，疑即出此卦。《尸子》所引雖不與今本盡同，然履下有“虎尾”二字，於文爲順，當從之。

君子終日乾乾夕惕若厲无咎 《乾》九三

案舊讀“夕惕若厲”四字截句，非是。此當讀“君子終日乾乾夕惕若”句，“厲无咎”句。“惕若”與“顒若”“沱若”“嗟若”詞例同。“厲无咎”之語亦見《噬嗑》六五、《復》六三、《睽》九四。又《姤》九三曰“厲无大咎”。《文言傳》曰“故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣”，正以“雖危无咎”釋“厲无咎”。乾與涓本同字。乾篆作，從　即字，陳夢家説乾蓋即又注倝爲音標。《説文》曰“水小流也”古泫切，小流與乾涸義近，故經傳皆以乾爲乾涇字。緐文作漧，見《九辯》。加水旁，於義爲複，然益可證乾之初義爲水乾。然《説文》又云“涓，小流也”，與訓“水小流”之音義同，《皋陶謨》“濬畎澮距川”，《説文·川部》引作“濬”，郭璞《江賦》“商榷涓澮”，正以涓爲。則涓乾亦本同字。以乾涓異體同字例之，則乾亦可惜爲悁。此乾乾正當讀爲悁悁。玄應《一切經音義》二〇引《聲類》曰：“悁，憂貌也。”《詩·澤陂》“中心悁悁”《傳》曰“悁悁猶悒悒也”，《大戴禮記·曾子立事》篇“君子終身守此悒悒”盧注曰“悒悒，憂念也”。“終日悁悁夕惕若”悁惕對舉，義相近也。《集解》引干寶曰“故君子憂深思遠，朝夕匪懈”，似以憂思總釋乾惕二字，此説得之。正義訓乾乾爲健健，非也。