丁　樂舞

豫利建侯行師 《豫》

案《説文》曰“豫，象之大者”，象豫一聲之轉，古蓋本爲一字。《説文》像讀若養，是象古讀或歸喻母。《繫辭上傳》“是故君子所居而安者，《易》之序也”，虞本序作象，《廣雅·釋木》“橡柔也”。象轉爲豫，猶象轉爲序，橡轉爲柔。《豫卦》字當讀爲象，謂象樂也。《墨子·三辯》篇曰：“武王勝殷殺紂，環天下自立以爲王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象。”字一作予。《東觀漢記·明帝紀》永明三年詔曰：“《尚書璇璣鈐》曰：‘有帝漢出，德洽作樂名予。’案此實沿周樂舊名，而變其字，説詳下。其改郊廟樂曰大予，樂官曰大予樂官，以應圖讖。”又《後漢書·曹褒傳》，及《御覽》二二九引司馬彪《續漢書》，彪書予作序。又作豫。《宋書·樂志》曰：“（晉武帝泰始）九年，荀勖典知樂事，使郭瓊宋識等造正德大豫之舞。”《古今樂録》曰：“正德大豫二舞，即宣武宣文魏大武三舞也。宣武，魏昭烈舞也；宣文，魏武始舞也。魏改巴渝爲昭武，五行曰大武。今凱容舞執籥秉翟，即魏武始舞也。宣烈舞有弓弩，有干戚；弓弩漢巴渝舞也，干戚，周武舞也。宋世止革其辭與名，不變其舞，舞相傳習，至今不改。瓊識所造，正是雜用二舞以爲大豫爾。”案周武舞即象舞，晉雜用漢之巴渝與周之武舞以爲大豫，是大豫之源出於象。實則象與予豫一語之轉，晉之大豫即漢之大予，漢之大予即周之象，晉舞不但未變周漢之實，兼亦承用其名也。“豫，利建侯行師”者，豫爲武王舞名，建侯行師即舞中所象之事。《禮記·樂記》曰：“夫樂者象成者也。揔干而山立，武王之事也，發揚蹈厲，太公之志也，武亂皆坐，周召之治也。且夫武始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左，召公右，六成復綴以崇。天子夾振之而駟（四）伐，盛威於中國也，分夾而進，事蚤濟也，久立於綴，以待諸侯之至也。”案自始至四成，行師之事也；五成，六成，建侯之事也。《象傳》曰：“雷出地，奮豫，先王以作樂之德，殷薦之上帝，以配祖考。”奮者振也，奮豫猶振象，謂樂容也。《左傳·莊二十八年》“爲館於其宫側而振萬焉”，奮豫猶振萬。先王謂武王。“樂作崇德，殷薦之上帝，以配祖考”，猶《春秋繁露·三代改制質文》篇云：“武王受命，……作象樂，繼文以奉天。”然則豫即武王樂名，《象傳》已明之。《豫》坤下震上，坤爲地，震爲雷，雷出地有聲，作樂之象也。坤又爲衆，震又爲决（趹）躁，聚衆趹躁，舞蹈之象也。《説卦傳》蓋亦知豫爲樂名故其揭櫫卦象，與樂舞之事密合如此。後世注家，惟《九家易》但知建侯行師類武王事，而不知豫即武王樂名，他家胥遠失之。

又案《西溪易説》引《歸藏》有《夜卦》，于省吾謂夜即豫，引《繫辭傳》“重門擊，以待虣客，蓋取諸豫”，并《九家易説》“夜者，兩木相擊以行夜也”，以證豫卦正字當爲夜。案于説《歸藏》夜即豫，是也，謂夜爲正字，則非。《禮記·祭統》“舞英重於武宿夜”，鄭注曰“宿夜，武曲名也”，疏引皇氏曰“師説書傳云，武王伐紂，至於商郊，停止宿夜，士卒皆歡樂歌舞以待旦，因名焉”，又引熊氏曰“此即大武之樂也”。案武宿夜即象樂。蓋象轉爲豫，豫以聲誤爲夜，世因傳會爲停止宿夜之説，於是象遂又有武宿夜之名。王國維以《周頌·昊天有成命》當武宿夜，謂《詩》云“夙夜基命宥密”，因即以名，其説未諦，余别有辯。然則《歸藏》字雖作夜，仍不害其爲樂名也。于氏以夜爲正字，於爻辭，誠若可通，於卦辭“利建侯行師”之語，則斷不可通。于氏不信《象傳》，然《象傳》亦不盡可棄，如此言“作樂崇德”是也。要之，卦爻辭非出於一手，成於一時，學者分别觀之可耳。(https://www.daowen.com)

鴻漸于陸其羽可用爲儀 《漸》上九

案江永説陸當爲阿，阿與儀韻，是也。《羣經補義》《周禮·舞人》“教皇舞”鄭衆注曰：“皇舞，蒙舞。書或爲，或爲義。”義與儀同，是儀即，舞時用以翳首之羽飾也。義儀與獻古字通。《書·洛誥》曰“其大惇典殷獻民”，《逸周書·作雒》篇曰“俘殷獻民于九畢”，《書·多方》曰“乃惟以爾多方之義民”，《立政》曰“茲乃三宅無義民”，義民即獻民。王念孫、俞樾并訓義爲哀，于省吾訓難，皆非。《大誥》曰“民獻有十夫”，《大傳》作民儀；《漢書·翟方進傳》“民儀九萬夫”，班固《竇車騎將軍壯征頌》“民儀響慕”，亦作儀。《皋陶謨》曰“萬邦黎獻”；《漢斥彰長田君碑》“安惠黎儀”，《泰山都慰孔宙碑》“黎儀以康”，《堂邑令費鳳碑》“黎儀瘁傷”，獻并作儀。《周禮·司尊彝》“鬰齊獻酌”，鄭衆讀獻爲儀。《淮南子·詮言》篇“行成獻元誤戲，從俞樾改，止成文”，行成獻即行成儀。然則《春秋經·隱五年》“考仲子之宫，初獻六羽”，即初儀六羽，言以六羽爲儀也。《詩·簡兮疏》引《五經異義》曰“《公羊》説樂萬舞以鴻羽，取其勁輕，一舉千里”，《公羊傳·隱五年》何注亦曰：“羽者鴻羽也，所以象文德之風化疾也。”案許何説用鴻羽之義，不足據信，其謂羽爲鴻羽則與《易》合，殆不可易。《説文》曰：“鸃，鵔鸃也，從鳥義聲，秦漢之初侍中冠鵔鸃。”鵔鸃即俊儀，蓋以鷩雉羽飾冠，因以爲鳥名。以鴻羽爲舞容謂之儀，猶以雉羽爲冠飾謂之鵔鸃也。儀所以飾首。《漸》上九言儀，猶《乾》《比》《離》《既濟》《未濟》上爻俱言首，《大過》上爻言頂矣。