柏舟
我心匪鑒不可以茹《傳》：“鑒所以察形也，茹，度也。”《箋》：“鑒之察形，但知方圓黑白，不能度其真偽。我心非如是鑒，我於衆人之善惡内外，心度知之。”
茹猶含也。《大雅·烝民》篇“柔則茹之，剛則吐之”，茹有含義，故與吐對舉。舊訓食，含與食義亦相因。古以水爲鑑，而水可以含影。張衡《靈憲》曰：“日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含影。”古又稱甘心受辱謂之含詬，《左傳·宣十五年》曰“國君含垢”，《漢書·路温舒傳》作詬。《左傳》賈注曰“含，忍也”，故含詬一曰忍詬。《離騷》“屈心而抑志兮，攘（囊）尤而忍詬”，《莊子·讓王》篇“强力忍詬”，《荀子·解蔽》篇“厚顔而忍詬”。此以鑑之含影，喻心之含詬，言鑑能含影，我心則不能含詬而不伸也。“不可以茹”起下“薄言往愬”之文。愬於兄弟即傾吐之於兄弟。愬吐亦聲近義通。愬或體作訴，從斥聲，斥有棄義《漢書·武帝紀》注、《江都易王非傳》注，而吐亦訓棄《蒼頡篇》，斥與潟通，《禹貢》“濱海廣斥”，《史記·夏本紀》作澙。而吐訓瀉《廣雅·釋言》，潟瀉字通，并其證。然則上言“不可茹”，下言“往愬”，茹與愬對舉以見義也。《傳》《箋》説失之。
寤辟有摽《傳》：“辟，拊心也。摽，拊心貌。”
獨寐寤言〔《衛風·考槃》〕《箋》：“寤，覺。……在澗獨寐，覺而獨言，長自誓以不忘君之惡。志在窮處，故云然。”
可與晤歌〔《陳風·東門之池》〕《傳》：“晤，遇也。”《箋》：“晤猶對也，言淑姬賢女，君子宜與對歌，相切化也。”
《召南·羔羊》篇“素絲五紽”，《齊風·南山》篇“葛屨五兩”，陳奂讀兩五字并爲交午之午，《秦風·小戎》篇“五楘梁輈”于省吾讀五亦爲午，其説并是。案五午古同字，本象交午形，詳《羔羊》篇後世五爲數字，午爲日幹字，交午之義，則以互爲之。互
本一字，古音與五同。寤爲五之孳乳字，本篇“寤辟擗有摽”，寤正當讀爲互。擗同捭，兩手擊也，摽讀爲嘌，有嘌猶嘌嘌，象擊聲。“寤擗有嘌”，言兩手交互擊胸，其聲嘌嘌然也。《考槃》篇之“寤言”“寤歌”“寤宿”，宿讀爲嘯，詳彼篇。《東門之池》篇之“晤歌”“晤語”“晤言”，謂以言詞互相問答，或以歌聲互相唱和，寤晤亦并讀爲互。《東門之池箋》訓晤爲對。對有面之對向與聲之對答二義，依正義“對偶而歌”之説，則《箋》意乃斥面之對向，與《傳》訓遇者，仍無大别，俱非《詩》義。《考槃箋》訓寤爲覺，失之尤遠。此《詩》寤字本與獨字對舉見義，言一人獨宿，乃夢與他人互相問答唱和也。《説文》寤從
省。此因言夢中情事，故字作寤。然字之主要涵義乃在“吾”不在“
”，吾與五同，五即交午也。《箋》誤讀此字從“
”義，而以爲《詩》意寤與寐對舉，故訓爲覺耳。
日居月諸胡迭而微《箋》：“日，君象也。月，臣象也。微謂虧傷也。君道當常明如日，而月有虧盈。今君失道而任小人，大臣專恣，則日如月然。”(https://www.daowen.com)
日居月諸照臨下土〔《日月》〕《傳》：“日乎月乎，照臨之也。”《箋》：“日月喻國君與夫人也。當同德齊意以治國者，常道也。”
瞻彼日月悠悠我思〔《雄雉》〕《傳》：“瞻，視也。”《箋》：“日月之行，迭往迭來。今君子獨久行役而不來，使我心悠悠然思之。女怨之辭。”
不日不月〔《王風·君子于役》〕《箋》：“行役反無日月，何時而有來會期。”
東方之日兮〔《齊風·東方之日》〕《傳》：“日出東方，人君明盛，無不照察也。”《箋》：“言東方之日者，愬之乎耳。……日在東方，其明未融，……喻君不明。”
東方之月兮〔同上〕《傳》：“月盛于東方。君明于上，若日也，臣察於下，若月也。”《箋》：“月以興臣。月在東方，亦言不明。”
《國風》中凡婦人之詩而言日月者，皆以喻其夫。《日月》篇曰“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮，逝不古處”，此以日月爲夫之象，最爲著明。《韓詩外傳》四曰“夫照臨而有别，妻柔順而聽從”，夫言照臨，即以日月爲喻，義蓋本乎此詩。本篇曰“日居月諸，胡迭而微”，此以日月無光喻夫之恩寵不加於己也。《雄雉》篇曰“瞻彼日月，悠悠我思，道之云遠，曷云能來”，正惟日月爲夫之象，故瞻日月而聯想及於彼遠道之人。《東方之日》篇曰“東方之日兮，彼姝者子，在我室兮”，又曰“東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮”，則以日月在望喻夫之來至。《日月》篇“日居月諸，出自東方”，兼言東方，與此同比。至《君子于役》篇“君子于役，不日不月”，以首章“不知其期”例之，自是不能以日月計之意，《管子·白心》篇“不日不月，而事以從”，尹注曰：“但循道而往，不計日月，事已從而成也。”然亦未嘗不可義取雙關，兼以不見日月隱射夫之行役未歸。以日月喻夫者，天象之著者莫著於日月，以天地比夫婦，言日月猶言天也。本篇一章曰“日居月諸，照臨下土”，下土即下地，婦人以天喻夫，以地自喻，日月與下土對舉，猶天與地對舉。二章曰“日居月諸，下土是冒”，猶言天冒覆地也。《傳》《箋》泥於後世以日月分喻男女之觀念，故於諸詩咸不得其解。《君子于役》篇言日月，義取雙關，《箋》意但以無日月爲無期，蓋亦知其一，不知其二邪？互詳《日月》篇“俾也可忘”條。