漢魏人及許君用“赤心”之義

二　漢魏人及許君用“赤心”之義

自“棘心”變爲“赤心”，赤與赤色字混而心之義亦以晦，故降及漢世，“赤心”之語雖存，而義則若存若亡。

《周禮·朝士》注：“樹棘以爲位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。”“赤心三刺”者，古之遺語，本謂以棘刺之者三，即《書·堯典》“扑作教刑”之謂也。然鄭似未達此義，觀其以“赤心”與“外刺”對舉，則是析心與刺爲二事，謂在内之心與在外之刺耳。

《淮南子·時則》篇“十一月官都尉，其樹棗”，高注“棗取其赤心也”。案樹棗，取其有芒刺，可以威衆也。高注簡略，不知其意果如此否。以上鄭高兩注，於“赤心”古義，知之與否，并在疑似之間。《易·坎卦》虞注：“坎多心，故叢棘，棘之心赤。”《左傳·昭四年》正義引服注：“棘矢者，棘赤有箴。”此皆不明赤義者也。《初學記》二〇引《春秋元命苞》：“樹棘槐，聽訟於其下。棘，赤心有刺。言治人者，原其心，不失赤實，示所以刺入其情，令各歸實。”此説赤心二義，兩失之者也。(https://www.daowen.com)

“赤心”一語，漢魏人所用，有類似合於古義者，有部分的合於古義者，有全乖古義者，既如上述。然則許君説朱爲赤心木，彼“赤心”二字，用古義乎，用訛誤之義乎？曰：許君用古義也。何以知其然哉？《説文·木部》：“，松心木。”案《漢書·西域傳》下“山多松”，《玉篇》“檞，松也”，并以松連文，《後漢書·馬融傳》“陵喬松，履脩”，又以松對舉，是爲松類。許書篆次於松檜之間，解爲松心木，亦謂爲松類也。蓋此木葉作針形似松，故曰松心木。爲松心木，猶下文檜爲柏葉松身，樅爲松葉柏身矣。若謂之似松，惟在幹之中心，而其外見之部分皆不與，則木之似松者衆，獨而已乎？且松之異於他木者，莫著於其葉，因之，木之有針葉者，即以松例之，理亦至明，夫“松心木”“朱赤心木”，詞例不殊，許君於松心木既已用尖心義，則赤心木之心字，其不謂中心，可知。要而言之，木身之具有尖刺狀者二，古皆曰心，一爲松屬之葉，所謂松心是也，一爲棘屬之芒，所謂棘心是也。赤心即棘心。許君於曰“松心木”，於朱曰“赤心木”者，謂之葉似松，朱之芒似棘耳。