有言〔《需》《訟》《明夷》《震》《漸》〕 更新于 2026年10月13日 版权声明 有言〔《需》《訟》《明夷》《震》《漸》〕 《需》九二，《訟》初六“小有言”，《明夷》初九“主人有言”，《震》上六“婚媾有言”，《漸》初六“小子厲，有言”。案言皆讀爲愆。言古當同字，《説文》“，辠也，讀若愆”。《詩·雲漢》“昭假無贏”，馬瑞辰釋無贏爲無過，余謂語與《烈祖》“鬷假無言”同，無言即無愆，愆亦過也。字或逕作愆，《抑》“不遐有愆”，猶《下武》“不遐有佐差”，《泉水》“不瑕有害”，有愆亦謂有過。又或作遣，卜辭“不益，佳之有遣”《後》下三，一〇，“崇艱，……亡終遣”北大藏骨，金文“大保克亡遣”《大保》，“王饗酒，遹御，亡遣”《適》，遣即譴字，譴愆音義不殊，當係同語。《易》凡言“有言”讀爲有愆，揆諸辭義，無不允洽。《需》九二：“需于沙，小有言，終吉。”言與吉對文以見義，猶《蠱》九三“小有悔，无大咎”也。象曰“需于沙，衍在中也”，正以衍釋言，衍即愆字。九三象“需于泥，災在外也”，語例與上爻同，衍災互文，中外對舉也。《訟》初六“不永所事，小有言，終吉”，象曰“不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也”，謂雖暫涉獄訟，小有災禍，而終得昭雪，言與吉亦對文。《明夷》初九“君子于行，三日不食，有攸往，主人有言”，言君子處悔吝之中，三日不食，苟有所適，其所主之家亦將因以得過也。主字詳《經義述聞》《震》上六“震不于其躬，于其鄰，无咎，婚媾有言”，己身无咎而婚媾有過，即《震》“不于其躬，于其鄰”之谓，此與《漸》初六“小子厲濿，有言，无咎”，皆有言與无咎對舉，與《需》《訟》之“有言終吉”詞例亦同。(https://www.daowen.com)
古當同字，《説文》“
，辠也，讀若愆”。《詩·雲漢》“昭假無贏”，馬瑞辰釋無贏爲無過，余謂語與《烈祖》“鬷假無言”同，無言即無愆，愆亦過也。字或逕作愆，《抑》“不遐有愆”，猶《下武》“不遐有佐差”，《泉水》“不瑕有害”，有愆亦謂有過。又或作遣，卜辭“
不益，佳之有遣”《後》下三，一〇，“
崇艱，……亡終遣”北大藏骨，金文“大保克
亡遣”《大保》，“王饗酒，遹御，亡遣”《適》，遣即譴字，譴愆音義不殊，當係同語。《易》凡言“有言”讀爲有愆，揆諸辭義，無不允洽。《需》九二：“需于沙，小有言，終吉。”言與吉對文以見義，猶《蠱》九三“小有悔，无大咎”也。象曰“需于沙，衍在中也”，正以衍釋言，衍即愆字。九三象“需于泥，災在外也”，語例與上爻同，衍災互文，中外對舉也。《訟》初六“不永所事，小有言，終吉”，象曰“不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也”，謂雖暫涉獄訟，小有災禍，而終得昭雪，言與吉亦對文。《明夷》初九“君子于行，三日不食，有攸往，主人有言”，言君子處悔吝之中，三日不食，苟有所適，其所主之家亦將因以得過也。主字詳《經義述聞》《震》上六“震不于其躬，于其鄰，无咎，婚媾有言”，己身无咎而婚媾有過，即《震》“不于其躬，于其鄰”之谓，此與《漸》初六“小子厲濿，有言，无咎”，皆有言與无咎對舉，與《需》《訟》之“有言終吉”詞例亦同。(https://www.daowen.com)