執言〔師〕
《師》六五“田有禽，利執言，无咎”，禽釋文引徐本作擒。案言當讀爲訊。言從
辛古同字，而卂音同《説文》讀若莘，《爾雅·釋地》“東陵阠”，錢大昕謂即《左傳·成二年》之莘。是古音言訊亦近。音近則義通，故訊問之訊謂之言，《爾雅·釋言》“訊，言也”。俘訊之訊亦謂之言。《虢季子白盤》“執訊五十”，《不兮甲盤》“折首執訊”，《詩·出車》《采芑》“執訊獲醜”，《皇矣》“執訊連連”，執言即執訊也。《兮甲盤》“折首執訊，休亡愍”，與《易》“執言无咎”語意詞例并同。古者田獵戰伐本爲一事，觀軍戰斷耳以計功，田獵亦斷耳以計功，而未獲之前，田物謂之醜，敵衆亦謂之醜，既獲之後，田物謂之禽，敵衆亦謂之禽，是古人視田時所逐之獸與戰時所攻之敵無異，田而獲禽猶之戰而執訊矣。《易》曰“田有禽，利執言无咎”者，謂田事多獲爲軍中殺敵致果之象耳。正義曰：“禽之犯苗，則可獵取，叛人亂國，則可誅之。此假他象以喻人事，故利執言无咎。己不直則有咎，今己得直，故可執此言往問之而无咎也。”以田獵與誅叛逆并言，蓋因卦名曰師而推知之，此誠近是，餘説皆疏。其釋“執言”爲“執此言往問之”，則與《詩》《鄭箋》訓訊爲言而釋爲言語之言，同爲不達言字之誼。(https://www.daowen.com)
辛古同字，而
卂音同《説文》
讀若莘，《爾雅·釋地》“東陵阠”，錢大昕謂即《左傳·成二年》之莘。是古音言訊亦近。音近則義通，故訊問之訊謂之言，《爾雅·釋言》“訊，言也”。俘訊之訊亦謂之言。《虢季子白盤》“執訊五十”，《不
兮甲盤》“折首執訊”，《詩·出車》《采芑》“執訊獲醜”，《皇矣》“執訊連連”，執言即執訊也。《兮甲盤》“折首執訊，休亡愍”，與《易》“執言无咎”語意詞例并同。古者田獵戰伐本爲一事，觀軍戰斷耳以計功，田獵亦斷耳以計功，而未獲之前，田物謂之醜，敵衆亦謂之醜，既獲之後，田物謂之禽，敵衆亦謂之禽，是古人視田時所逐之獸與戰時所攻之敵無異，田而獲禽猶之戰而執訊矣。《易》曰“田有禽，利執言无咎”者，謂田事多獲爲軍中殺敵致果之象耳。正義曰：“禽之犯苗，則可獵取，叛人亂國，則可誅之。此假他象以喻人事，故利執言无咎。己不直則有咎，今己得直，故可執此言往問之而无咎也。”以田獵與誅叛逆并言，蓋因卦名曰師而推知之，此誠近是，餘説皆疏。其釋“執言”爲“執此言往問之”，則與《詩》《鄭箋》訓訊爲言而釋爲言語之言，同爲不達言字之誼。(https://www.daowen.com)